第Ⅰ卷
本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.毛澤東在《沁園春·雪》中寫到：“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕�！痹�(shī)中關(guān)于古代帝王的稱號(hào)有
①謚號(hào) ②廟號(hào) ③年號(hào)
④尊號(hào)
A.①②③④ B.①③ C.①②④ D.②③④
2.鼎本來是日用的飲食容器，后發(fā)展成為祭祀的“神器”，并被罩上一層神秘而威嚴(yán)的色彩。《左
傳》有載：“桀有昏德，鼎遷于商;商紂暴虐，鼎遷于周”。這句話反映出 A.鼎在古代多作為禮器使用 B.鼎是宗法制盛行的主要見證
C.鼎是國(guó)家政權(quán)的象征 D.鼎是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的信物
3.有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代社會(huì)聚族而居的村落形態(tài)，為宗族的組織化提供了有利的“生存土壤”。由此可知，宗族勢(shì)力賴以生存的基礎(chǔ)是
A.商品經(jīng)濟(jì) B.自然經(jīng)濟(jì)
C.君主專制制度
D.中央集權(quán)制度
4.司馬遷在《史記》中記載：“始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：‘此中人泄吾語�！竼柲�。當(dāng)是時(shí)，詔捕諸時(shí)在旁者，皆殺之�！�
下列能說明該材料的是
①秦朝時(shí)相權(quán)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到皇權(quán)②秦朝時(shí)期監(jiān)察機(jī)構(gòu)趨向完善③皇權(quán)的獨(dú)斷性、隨意性、殘酷性④君主專制中央集權(quán)制度下的* A.①④ B.①③④ C.②③ D.③④
5.20世紀(jì)八九十年代，我國(guó)同蘇聯(lián)、蒙古、越南、老撾、韓國(guó)都實(shí)現(xiàn)了關(guān)系正常化，后又同俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦四國(guó)簽訂了邊境地區(qū)加強(qiáng)軍事方面相互信任的協(xié)定。這些外交舉措的基本出發(fā)點(diǎn)是
A.堅(jiān)持對(duì)外開放政策 B.實(shí)行不結(jié)盟政策[來源:學(xué)科網(wǎng)] C.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治 D.為經(jīng)濟(jì)建設(shè)贏得和平的周邊環(huán)境 6.《希臘人的思想》中記載：賣香腸的人：請(qǐng)告訴我，象我一個(gè)賣香腸的人怎樣才能成為你那樣的大人物?將軍：這是世界上最容易的事，你?蠻橫無理?全家都是無賴? 識(shí)字?麻煩的是什么都知道?適合做人民領(lǐng)袖的人都是那些無知而卑鄙的。”下列推論正確的是
①此對(duì)話必定出自公元前5世紀(jì)后 ②作者可能在雅典民主競(jìng)選中受挫 ③賣香腸的人享有民主權(quán)利 ④將軍對(duì)賣香腸的人充滿歧視和鄙夷
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
7.美國(guó)1787年憲法的主要起草人漢密爾頓曾引用孟德斯鳩的話“假如人類沒有創(chuàng)造出一種政體，
它既具有共和政體的內(nèi)在優(yōu)點(diǎn)，又具有君主政體的對(duì)外力量，那么很可能，人類早已被迫永遠(yuǎn)生活在一人統(tǒng)治的政體之下了。”漢密爾頓意在說明1787年憲法應(yīng)具有 ①中央集權(quán)原則 ②分權(quán)制衡原則 ③民主原則 ④專制主義原則 A.① B.①② C.①②③ D.③④
8.2010年是《共產(chǎn)黨宣言》問世162周年，“它為什么誕生162年前昵?”其中最基本的條件是
A.工業(yè)革命深入使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，同時(shí)資本主義制度的各種弊端也日益暴露 B.以三大工人運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，無產(chǎn)階級(jí)己作為一支獨(dú)立力量登—?dú)v史舞臺(tái)
C.馬克思、恩格斯批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義
D.馬克思、恩格斯參加革命實(shí)踐，同工人保持密切聯(lián)系
9.1962年10月25日赫魯曉夫主持召開中央主席團(tuán)會(huì)議，盡管他提出化解危機(jī)的主張讓與會(huì)者吃
驚，但會(huì)議還是“一致同意做出妥協(xié)”。 10月27日，赫魯曉夫提出自己對(duì)局勢(shì)發(fā)展的新看法，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)必須采取強(qiáng)硬態(tài)度，中央主席團(tuán)再次“一致表示同意”。10月28日上午，赫魯曉夫又召開會(huì)議討論對(duì)策，整個(gè)會(huì)議只有赫魯曉夫一個(gè)人在講話，其他人都保持沉默。最后，會(huì)議確定接受美國(guó)承諾不入侵古巴、蘇聯(lián)撤出導(dǎo)彈的妥協(xié)建議。以上現(xiàn)象突出說明了 A.蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層團(tuán)結(jié)和諧 B.在古巴導(dǎo)彈事件中的蘇攻美守
C.蘇聯(lián)政府決策機(jī)制高度集中
D.赫魯曉夫破壞了斯大林時(shí)期開創(chuàng)的黨內(nèi)民主
10.如果撰寫一篇關(guān)于20世紀(jì)70年代國(guó)際關(guān)系論文，下列選題中正確的是
A.評(píng)中美關(guān)系的解凍 B.論兩極格局的形成 C.論歐盟的崛起與東擴(kuò) D.談不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起[ 11.西漢《鹽鐵論·水旱》曰：小鐵匠們“家人相一，父子戳力，各務(wù)為善器??農(nóng)事急，鯇遠(yuǎn)衍之
阡陌之間，民相與市買，得以財(cái)貸??民不棄作業(yè)，置田器，各得所欲”。文中的“小鐵匠們”屬于 A.家庭手工業(yè) B.官營(yíng)手工業(yè) C.工場(chǎng)手工業(yè) D.私營(yíng)手工業(yè) 12.漢代大學(xué)者班固的《西都賦>描繪了長(zhǎng)安的繁華，“街衢洞達(dá)，閭閻且千。九市開場(chǎng)，貨別隧分。
人不得顧，車不得旋。闐城溢郭，傍流百廛�！蔽闹械摹熬攀小敝傅氖� A.政府嚴(yán)格管理的正式市場(chǎng) B.工官監(jiān)督的草市
C.國(guó)家統(tǒng)治中心的都市
D.早晚開張的曉市、夜市
13. 墨子說：“盡也農(nóng)夫之所以早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也?曰：
彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧;強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦�！鄙鲜鲆姆从吵鲈趹�(zhàn)國(guó)時(shí)期 A.土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民生活悲慘困苦 B.奴隸地位低下，階級(jí)矛盾日益激化 C.鐵器牛耕推廣，奴隸主役使奴隸去開荒 D.生產(chǎn)方式改變，農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高 14.漢高祖劉邦想廢太子(呂后所生長(zhǎng)子，即漢惠帝劉盈)而立戚姬之子如意為新太子。御史大夫
周昌說：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲廢太子，臣期期不奉詔”。周昌極力反對(duì)漢高祖廢太子的原因是
A.確立皇帝至高無上的威權(quán) B.堅(jiān)守御史大夫諫議之責(zé) C.維護(hù)傳統(tǒng)宗法繼承制度 D.根除影響漢政權(quán)穩(wěn)定的隱患
15.杜牧《上李 太尉論江賊書》記載“(江賊)水劫不便，逢遇草市，泊舟津口，便行陸劫。凡江淮草市，盡近水際，富室大戶，多居其間。自十五年來，江南江北，凡名草市，劫殺皆便，只有三年再劫者，無有五年獲安者�！睆纳鲜霾牧现锌梢蕴崛〉男畔⒂�
①民間集市在江淮出現(xiàn) ②古代經(jīng)濟(jì)重心開始南移 ③草市稅是國(guó)家重要收入 ④交易者財(cái)貨缺乏安全保障
A.①② B. ③④ C.①④ D.②③ 16.郭守敬認(rèn)為“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”。反映其思想的行動(dòng)是
A.發(fā)明制作了世界上最早的地動(dòng)儀 B.根據(jù)實(shí)際測(cè)量繪制了《禹貢地域圖》 C.首次使用科學(xué)的方法實(shí)測(cè)了地球子午線 D.創(chuàng)制簡(jiǎn)儀、高表，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量 17.閱讀以下當(dāng)時(shí)人對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”;評(píng)論二：
“其書羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書”;評(píng)論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)時(shí)，已經(jīng)有人在解剖它的病灶，預(yù)備提前宣判它的死刑了。該事件是指
A.在中國(guó)興起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.盧梭發(fā)表了《社會(huì)契約論》 C.在法國(guó)發(fā)生巴黎公社革命 D.馬克思發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》 25.對(duì)右圖反映的信息，解讀正確的是
A.揭示教皇的荒*無度
據(jù)上述評(píng)論推斷此書最有可能是
A.《海國(guó)圖志》 B.《資政新篇》 C.《天演論》 D.《變法通議》 18.老舍在創(chuàng)作《茶館》時(shí)指出：“一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)�！备鶕�(jù)所給的茶館中的人物語言
分析，不正確的一項(xiàng)是
宋恩子：“民國(guó)好幾年了，怎么還請(qǐng)安?你們不會(huì)鞠躬嗎?”
崔久峰：“做過國(guó)會(huì)議員，那真是造孽呀!革命有什么用呢，不過自誤誤人而已!” A.中華民國(guó)成立后頒布了一些改良社會(huì)風(fēng)氣的法令 B.中華民國(guó)成立后封建習(xí)俗被徹底廢除了
C.中華民國(guó)成立后，革命成果有限 D.辛亥革命后一些革命者喪失了革命信心 19.在第二次工業(yè)革命的影響下，主要資本主義國(guó)家的生產(chǎn)和資本日益走向集中。這種變化有利于：
①克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)②提高生產(chǎn)率 ③改進(jìn)技術(shù) ④公平競(jìng)爭(zhēng)
A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.②③
20. 盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委
任他們，也可以撤換他們;對(duì)這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題”。這體現(xiàn)他主張
A.制定契約限制官吏濫用職權(quán) B.個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上 C.反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立 D.官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督
21. 1963年，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂說：“首先必須要有個(gè)歐洲啊!現(xiàn)在對(duì)美國(guó)來說是很愜意的。有一個(gè)法國(guó)、一個(gè)德國(guó)、一個(gè)意大利和一個(gè)英國(guó)，而美國(guó)可以利用他們來相互反對(duì)??”。這表明當(dāng)時(shí)他意識(shí)到要
A.實(shí)行西歐統(tǒng)一自主的政策 B.徹底消除西歐國(guó)家間的矛盾
C.啟動(dòng)西歐經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程 D.確立法國(guó)在西歐的主導(dǎo)地位
22.《史記·商君列傳》中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法記載：“吾說公以帝道，其志不開悟矣�！� ?“吾說公以王道而未入也�！� ?“吾說公以霸道，其意欲用之矣�！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是
A.法家思想、道家思想、儒家思想 B.道家思想、儒家思想、法家思想 C.墨家思想、法家思想、道家思想 D.儒家思想、法家思想、墨家思想23.錢穆認(rèn)為：“講到中國(guó)的地方行政，只能說是漢代好，唐代比較還好，宋代就太差了�！彼u(píng)判三代地方行政好壞的依據(jù)是
A.地方行政效率的高低 B.中央集權(quán)程度的大小 C.能否抵御外族的入侵 D.能否鎮(zhèn)壓地方的叛亂
24.1851年，正當(dāng)倫敦世博會(huì)召開，宣布資本主義工業(yè)革命正以雷霆萬鈞之力重塑歐洲乃至全球
B.促進(jìn)人們的思想解放
C.應(yīng)出自天主教會(huì)之手
D.揭露人性的虛偽貪婪
26.一位傳教士將他描述為“一個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)人”。對(duì)他來說，“沒有一個(gè)國(guó)家比得上中國(guó)，沒有人比得上中國(guó)人，也沒有宗教比得上儒家。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國(guó)的政治制度和道德教化。”這位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是
A.林則徐 B.洪秀全 C.張之洞 D.鄭觀應(yīng)
27.布羅代爾在《文明史綱》中提到：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一門不僅為更早時(shí)期蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)出來，而且為當(dāng)代資本主義本身證明的藝術(shù)”。對(duì)這句話最準(zhǔn)確的理解是
A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制并不是社會(huì)主義國(guó)家所獨(dú)有
B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是各國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的必然選擇
C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制曾在蘇聯(lián)取得了巨大的成功 D.政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段曾經(jīng)并正在發(fā)揮作用
28.某學(xué)者在評(píng)價(jià)中國(guó)17、18世紀(jì)時(shí)的科技時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在中國(guó)，技術(shù)的發(fā)展跟不上科學(xué)的發(fā)展，它在原地踏步。出現(xiàn)這種狀況的一個(gè)主要原因無疑是中國(guó)的□□□，不必發(fā)明機(jī)器來節(jié)省人力。它是由地方性
的人口過剩產(chǎn)生的貧窮的永久性受害者。”根據(jù)該學(xué)者的觀點(diǎn)，你認(rèn)為空格部分最合適的內(nèi)容應(yīng)該是 A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足 B.人力資源太過豐富 C.專治體制腐朽僵化 D.商業(yè)發(fā)展緩慢遲滯
29.美國(guó)學(xué)者史景遷在《追尋現(xiàn)代中國(guó)》的序言里寫道：“從1600年以后，中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，就和其他國(guó)家交織在一起了，不得不和其他國(guó)家一道去搜尋稀有的資源，交換貨物，擴(kuò)大知識(shí)”。導(dǎo)致
上述局面出現(xiàn)的原因是
A.中國(guó)已放棄閉關(guān)鎖國(guó)政策 B.該學(xué)者不了解中國(guó)歷史
C.工業(yè)革命發(fā)展的必然結(jié)果 D.經(jīng)濟(jì)全球化的客觀推動(dòng)
30.馬克思在一封信中寫道：“世界歷史也就帶著很神秘的性質(zhì)了，倘若‘偶然性’是不起作用的。這些偶然性的自身自然地歸到一般發(fā)展的過程中去，同時(shí)為別的偶然性所補(bǔ)足。但是加速和推遲就非常有賴
于這樣的‘偶然性’，其中包括著那些一開始就站在運(yùn)動(dòng)前頭的人物的性格的‘偶然情況’”。對(duì)馬克思關(guān)于歷史偶然性的解讀正確的是 A.個(gè)人性格鮮明體現(xiàn)歷史的偶然性 B.偶然性是歷史發(fā)展中的決定因素 C.
偶然性可以徹底改變歷史的進(jìn)程 D.偶然事件增強(qiáng)了歷史的神秘性質(zhì)
第Ⅱ卷
二、非選擇題(本大題共2小題，共40分) 31.(19分)閱讀下列材料，回答問題：
材料一 福建人在清代廣州成為全國(guó)對(duì)外通商港后，便與廣東商人合作、參與公行貿(mào)易，
共同分享在中外貿(mào)易中所獲得的巨額利潤(rùn)。
香港開埠以后，來港經(jīng)商的福建人亦逐漸增多，他們多以經(jīng)營(yíng)家鄉(xiāng)土特產(chǎn)轉(zhuǎn)口、售賣藥村和船務(wù)，并集中于港島中上環(huán)的文咸?hào)|、西街，永樂東、西街一帶，又稱南北行街。香港開埠所產(chǎn)生之影響，使閩商過去依賴澳門轉(zhuǎn)移香港去扮演中介角色。1871年.大北電報(bào)公司鋪設(shè)香港經(jīng)廈門至上海之間的電纜，間接刺激了廈門對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。加上來往香港、廈門、上海交通航線逐漸發(fā)展，香港廈門的貿(mào)易額亦隨之麗增加，香港遂成為出口福建茶葉的重要中轉(zhuǎn)地。
材料二 起源于福建金門，由陳國(guó)梁、陳世望父子在日本長(zhǎng)崎經(jīng)營(yíng)的寨益號(hào)，在二十世紀(jì)初崛起，，成為活躍于亞洲的專門從事國(guó)際貿(mào)易的商號(hào)。在泰益號(hào)的交易網(wǎng)絡(luò)中，絕大部
分與之買賣的人都是福建商人，對(duì)自我族群的依賴性極高。從現(xiàn)存的資料顯示，于1920至1930年代與香港交易的華僑商號(hào)幾乎全由福建人經(jīng)營(yíng)，并且都是旅港福建建商會(huì)的成員。
材料三 十九世紀(jì)中后期，日本為推行明治維新，實(shí)行“殖產(chǎn)興業(yè)”，大力發(fā)展海外貿(mào)易，香
港雖被認(rèn)定是發(fā)展商貿(mào)的一個(gè)重要基地，但多年來一直未能取得滿意成績(jī)，相反日本
于香港開設(shè)的商號(hào)先后一一倒閉。當(dāng)時(shí)日本駐港領(lǐng)事鈴木充美曾歸納日本未能成功拓展香港市場(chǎng)的原因：第一，香港的華商團(tuán)結(jié)力極強(qiáng)，外人無法插進(jìn);第二，在港日商欠缺足夠的資本，容易倒閉：第三，香港的華商通過在日本的華僑直接與日本的制造
商聯(lián)系，因而不需要在港的日商作中間之交涉。
材料四 福建商人于海外??比較融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，與本土婦女結(jié)女結(jié)婚，維持“多頭家”：在
移入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)后，與當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者合作、如在菲律賓的西班牙人、澳門的葡萄牙人、巴達(dá)維亞的荷蘭人，福建入于海外各地甚可稱得上是“商業(yè)合作群”。??閩商得到曾
打擊元朝勢(shì)力的巴斯和阿拉伯商人協(xié)助，他們雖然逃亡東南亞、但在閩南留下他們的
后裔，由于能夠融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，對(duì)日后福建海外商網(wǎng)的恢復(fù)有極大的幫助。 ——以上材料摘編自李培德《香港的福建商會(huì)和福建商入網(wǎng)絡(luò)》
回答：
1)閩商“參與公行貿(mào)易”反映了清政府當(dāng)時(shí)推行什么政策?簡(jiǎn)要指出該政策實(shí)施的目的及影
響。 (6分)
2)據(jù)材料一、二、三，，歸納閩商發(fā)展的相關(guān)信息。(6分)
(3)據(jù)上引材料，分析促成閩商發(fā)展的主客觀因素以及閩商在歷所起的作用。(6分)
(4)據(jù)上引材料，指出閩商發(fā)展過程中蘊(yùn)含的精神。(3分)
32.閱讀材料，完成下列問題。
材料一 即使我們此刻所處的時(shí)代，已是需要民主政治的時(shí)代，我們不能再要有一個(gè)皇帝，這
是不必再說的。但我們也不該單憑我們當(dāng)前的時(shí)代意見來一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來，便不該有一個(gè)皇帝，皇帝總是要不得，一切歷的政治制度，只要有了一個(gè)皇帝，便是壞政治。這正如一個(gè)壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。
——錢穆《中國(guó)歷代政治得失·前言》材料二 路威在《文明與野蠻》一書中提出了人類政治文明建設(shè)的兩難：“人類老是在兩個(gè)交
替辦法之間翻來覆去。有時(shí)候他要想建立秩序，有時(shí)候他渴望自由;把秩序和自由合而為一，似乎在他們的力量之外”。而政治文明建設(shè)就是試圖實(shí)現(xiàn)秩序和自由兩者的契合，盡管要真正達(dá)到秩序和自由的完全契合是相當(dāng)困難的，但人類政治文明的發(fā)展卻必須是在有序的狀態(tài)下進(jìn)行。
——虞崇勝《論政治文明的內(nèi)在靈魂》材料三 與其他國(guó)家一樣，英國(guó)的歷史也充滿斗爭(zhēng);所不同的是，斗爭(zhēng)的結(jié)果在英國(guó)不像在其
他國(guó)家那樣一方吃掉另一方，或一方完全壓垮另一方，而是雙方在斗爭(zhēng)中自我更新，最后融合成一種新文化。這就是傳統(tǒng)與變革的融合，是歷史長(zhǎng)河中的協(xié)調(diào)之路。英國(guó)發(fā)展方式就體現(xiàn)著這種斗爭(zhēng)相融的特點(diǎn)。
——錢乘旦《在傳統(tǒng)與變革之間——英國(guó)文化模式溯源》材料四 辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事
自會(huì)隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國(guó)現(xiàn)成制度，模仿抄襲。甚至不惜摧殘人事來遷就
制度。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一面高唱民主，一面痛斥舊傳統(tǒng)，舊文化。我們?cè)噯柺欠衩裰髡慰梢匀慌c此一民族之文化傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)，而只經(jīng)幾個(gè)人的提倡，便可安裝得
((上呢?而且制度是死的，人事是活的，死的制度絕不能完全配合上活的人事。
——錢穆《中國(guó)歷代政治得失·序》
請(qǐng)回答：
(1)結(jié)合秦朝有關(guān)史實(shí)論證材料一所述“在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得”的觀點(diǎn)。(4分)
(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述美國(guó)是如何做到“政治文明建設(shè)就是試圖實(shí)現(xiàn)秩序和自由兩者的契合”的。(5分)
(3)依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)革命是“傳統(tǒng)與變革的融合，是歷史長(zhǎng)河中的協(xié)調(diào)之路”的理由。(4分)
(4)依據(jù)材料四概括作者的主要觀點(diǎn)。你是否同意作者對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，請(qǐng)闡述理由。(4分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，多角度)
(5)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)政治文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)。(2分)
本卷共30小題，每小題2分，共60分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。
1.毛澤東在《沁園春·雪》中寫到：“惜秦皇漢武，略輸文采;唐宗宋祖,稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕�！痹�(shī)中關(guān)于古代帝王的稱號(hào)有
①謚號(hào) ②廟號(hào) ③年號(hào)
④尊號(hào)
A.①②③④ B.①③ C.①②④ D.②③④
2.鼎本來是日用的飲食容器，后發(fā)展成為祭祀的“神器”，并被罩上一層神秘而威嚴(yán)的色彩。《左
傳》有載：“桀有昏德，鼎遷于商;商紂暴虐，鼎遷于周”。這句話反映出 A.鼎在古代多作為禮器使用 B.鼎是宗法制盛行的主要見證
C.鼎是國(guó)家政權(quán)的象征 D.鼎是神權(quán)與王權(quán)結(jié)合的信物
3.有學(xué)者認(rèn)為中國(guó)古代社會(huì)聚族而居的村落形態(tài)，為宗族的組織化提供了有利的“生存土壤”。由此可知，宗族勢(shì)力賴以生存的基礎(chǔ)是
A.商品經(jīng)濟(jì) B.自然經(jīng)濟(jì)
C.君主專制制度
D.中央集權(quán)制度
4.司馬遷在《史記》中記載：“始皇帝幸梁山宮，從山上見丞相車騎眾，弗善也。中人或告丞相，丞相后損車騎。始皇怒曰：‘此中人泄吾語�！竼柲�。當(dāng)是時(shí)，詔捕諸時(shí)在旁者，皆殺之�！�
下列能說明該材料的是
①秦朝時(shí)相權(quán)已經(jīng)嚴(yán)重威脅到皇權(quán)②秦朝時(shí)期監(jiān)察機(jī)構(gòu)趨向完善③皇權(quán)的獨(dú)斷性、隨意性、殘酷性④君主專制中央集權(quán)制度下的* A.①④ B.①③④ C.②③ D.③④
5.20世紀(jì)八九十年代，我國(guó)同蘇聯(lián)、蒙古、越南、老撾、韓國(guó)都實(shí)現(xiàn)了關(guān)系正常化，后又同俄羅斯、哈薩克斯坦、吉爾吉斯斯坦、塔吉克斯坦四國(guó)簽訂了邊境地區(qū)加強(qiáng)軍事方面相互信任的協(xié)定。這些外交舉措的基本出發(fā)點(diǎn)是
A.堅(jiān)持對(duì)外開放政策 B.實(shí)行不結(jié)盟政策[來源:學(xué)科網(wǎng)] C.反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治 D.為經(jīng)濟(jì)建設(shè)贏得和平的周邊環(huán)境 6.《希臘人的思想》中記載：賣香腸的人：請(qǐng)告訴我，象我一個(gè)賣香腸的人怎樣才能成為你那樣的大人物?將軍：這是世界上最容易的事，你?蠻橫無理?全家都是無賴? 識(shí)字?麻煩的是什么都知道?適合做人民領(lǐng)袖的人都是那些無知而卑鄙的。”下列推論正確的是
①此對(duì)話必定出自公元前5世紀(jì)后 ②作者可能在雅典民主競(jìng)選中受挫 ③賣香腸的人享有民主權(quán)利 ④將軍對(duì)賣香腸的人充滿歧視和鄙夷
A.①②
B.②③
C.③④
D.①④
7.美國(guó)1787年憲法的主要起草人漢密爾頓曾引用孟德斯鳩的話“假如人類沒有創(chuàng)造出一種政體，
它既具有共和政體的內(nèi)在優(yōu)點(diǎn)，又具有君主政體的對(duì)外力量，那么很可能，人類早已被迫永遠(yuǎn)生活在一人統(tǒng)治的政體之下了。”漢密爾頓意在說明1787年憲法應(yīng)具有 ①中央集權(quán)原則 ②分權(quán)制衡原則 ③民主原則 ④專制主義原則 A.① B.①② C.①②③ D.③④
8.2010年是《共產(chǎn)黨宣言》問世162周年，“它為什么誕生162年前昵?”其中最基本的條件是
A.工業(yè)革命深入使資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，同時(shí)資本主義制度的各種弊端也日益暴露 B.以三大工人運(yùn)動(dòng)為標(biāo)志，無產(chǎn)階級(jí)己作為一支獨(dú)立力量登—?dú)v史舞臺(tái)
C.馬克思、恩格斯批判繼承德國(guó)古典哲學(xué)，英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國(guó)空想社會(huì)主義
D.馬克思、恩格斯參加革命實(shí)踐，同工人保持密切聯(lián)系
9.1962年10月25日赫魯曉夫主持召開中央主席團(tuán)會(huì)議，盡管他提出化解危機(jī)的主張讓與會(huì)者吃
驚，但會(huì)議還是“一致同意做出妥協(xié)”。 10月27日，赫魯曉夫提出自己對(duì)局勢(shì)發(fā)展的新看法，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)必須采取強(qiáng)硬態(tài)度，中央主席團(tuán)再次“一致表示同意”。10月28日上午，赫魯曉夫又召開會(huì)議討論對(duì)策，整個(gè)會(huì)議只有赫魯曉夫一個(gè)人在講話，其他人都保持沉默。最后，會(huì)議確定接受美國(guó)承諾不入侵古巴、蘇聯(lián)撤出導(dǎo)彈的妥協(xié)建議。以上現(xiàn)象突出說明了 A.蘇聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)層團(tuán)結(jié)和諧 B.在古巴導(dǎo)彈事件中的蘇攻美守
C.蘇聯(lián)政府決策機(jī)制高度集中
D.赫魯曉夫破壞了斯大林時(shí)期開創(chuàng)的黨內(nèi)民主
10.如果撰寫一篇關(guān)于20世紀(jì)70年代國(guó)際關(guān)系論文，下列選題中正確的是
A.評(píng)中美關(guān)系的解凍 B.論兩極格局的形成 C.論歐盟的崛起與東擴(kuò) D.談不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的興起[ 11.西漢《鹽鐵論·水旱》曰：小鐵匠們“家人相一，父子戳力，各務(wù)為善器??農(nóng)事急，鯇遠(yuǎn)衍之
阡陌之間，民相與市買，得以財(cái)貸??民不棄作業(yè)，置田器，各得所欲”。文中的“小鐵匠們”屬于 A.家庭手工業(yè) B.官營(yíng)手工業(yè) C.工場(chǎng)手工業(yè) D.私營(yíng)手工業(yè) 12.漢代大學(xué)者班固的《西都賦>描繪了長(zhǎng)安的繁華，“街衢洞達(dá)，閭閻且千。九市開場(chǎng)，貨別隧分。
人不得顧，車不得旋。闐城溢郭，傍流百廛�！蔽闹械摹熬攀小敝傅氖� A.政府嚴(yán)格管理的正式市場(chǎng) B.工官監(jiān)督的草市
C.國(guó)家統(tǒng)治中心的都市
D.早晚開張的曉市、夜市
13. 墨子說：“盡也農(nóng)夫之所以早出暮入，強(qiáng)乎耕稼樹藝，多聚菽粟，而不敢怠倦者，何也?曰：
彼以為強(qiáng)必富，不強(qiáng)必貧;強(qiáng)必飽，不強(qiáng)必饑，故不敢怠倦�！鄙鲜鲆姆从吵鲈趹�(zhàn)國(guó)時(shí)期 A.土地兼并嚴(yán)重，農(nóng)民生活悲慘困苦 B.奴隸地位低下，階級(jí)矛盾日益激化 C.鐵器牛耕推廣，奴隸主役使奴隸去開荒 D.生產(chǎn)方式改變，農(nóng)民生產(chǎn)積極性提高 14.漢高祖劉邦想廢太子(呂后所生長(zhǎng)子，即漢惠帝劉盈)而立戚姬之子如意為新太子。御史大夫
周昌說：“臣口不能言，然臣期期知其不可。陛下欲廢太子，臣期期不奉詔”。周昌極力反對(duì)漢高祖廢太子的原因是
A.確立皇帝至高無上的威權(quán) B.堅(jiān)守御史大夫諫議之責(zé) C.維護(hù)傳統(tǒng)宗法繼承制度 D.根除影響漢政權(quán)穩(wěn)定的隱患
15.杜牧《上李 太尉論江賊書》記載“(江賊)水劫不便，逢遇草市，泊舟津口，便行陸劫。凡江淮草市，盡近水際，富室大戶，多居其間。自十五年來，江南江北，凡名草市，劫殺皆便，只有三年再劫者，無有五年獲安者�！睆纳鲜霾牧现锌梢蕴崛〉男畔⒂�
①民間集市在江淮出現(xiàn) ②古代經(jīng)濟(jì)重心開始南移 ③草市稅是國(guó)家重要收入 ④交易者財(cái)貨缺乏安全保障
A.①② B. ③④ C.①④ D.②③ 16.郭守敬認(rèn)為“歷之本在于測(cè)驗(yàn)，而測(cè)驗(yàn)之器莫先儀表”。反映其思想的行動(dòng)是
A.發(fā)明制作了世界上最早的地動(dòng)儀 B.根據(jù)實(shí)際測(cè)量繪制了《禹貢地域圖》 C.首次使用科學(xué)的方法實(shí)測(cè)了地球子午線 D.創(chuàng)制簡(jiǎn)儀、高表，主持全國(guó)范圍的天文測(cè)量 17.閱讀以下當(dāng)時(shí)人對(duì)某一著述的評(píng)論：評(píng)論一：“百年喜讀樽前兆，萬里驚看海外文”;評(píng)論二：
“其書羅列甚遠(yuǎn)之國(guó)，指掌形勢(shì)可謂奇書”;評(píng)論三：“欲制夷患，比籌夷情，尤為有用之書”。經(jīng)濟(jì)和社會(huì)形態(tài)時(shí)，已經(jīng)有人在解剖它的病灶，預(yù)備提前宣判它的死刑了。該事件是指
A.在中國(guó)興起太平天國(guó)運(yùn)動(dòng) B.盧梭發(fā)表了《社會(huì)契約論》 C.在法國(guó)發(fā)生巴黎公社革命 D.馬克思發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》 25.對(duì)右圖反映的信息，解讀正確的是
A.揭示教皇的荒*無度
據(jù)上述評(píng)論推斷此書最有可能是
A.《海國(guó)圖志》 B.《資政新篇》 C.《天演論》 D.《變法通議》 18.老舍在創(chuàng)作《茶館》時(shí)指出：“一個(gè)大茶館就是一個(gè)小社會(huì)�！备鶕�(jù)所給的茶館中的人物語言
分析，不正確的一項(xiàng)是
宋恩子：“民國(guó)好幾年了，怎么還請(qǐng)安?你們不會(huì)鞠躬嗎?”
崔久峰：“做過國(guó)會(huì)議員，那真是造孽呀!革命有什么用呢，不過自誤誤人而已!” A.中華民國(guó)成立后頒布了一些改良社會(huì)風(fēng)氣的法令 B.中華民國(guó)成立后封建習(xí)俗被徹底廢除了
C.中華民國(guó)成立后，革命成果有限 D.辛亥革命后一些革命者喪失了革命信心 19.在第二次工業(yè)革命的影響下，主要資本主義國(guó)家的生產(chǎn)和資本日益走向集中。這種變化有利于：
①克服經(jīng)濟(jì)危機(jī)②提高生產(chǎn)率 ③改進(jìn)技術(shù) ④公平競(jìng)爭(zhēng)
A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.②③
20. 盧梭說：“行政權(quán)力的受任者決不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委
任他們，也可以撤換他們;對(duì)這些官吏來說，這決不是訂立契約的問題，而只是服從的問題”。這體現(xiàn)他主張
A.制定契約限制官吏濫用職權(quán) B.個(gè)人意志凌駕于公權(quán)之上 C.反對(duì)用暴力手段解決官民對(duì)立 D.官吏行使權(quán)力需接受人民監(jiān)督
21. 1963年，法國(guó)總統(tǒng)戴高樂說：“首先必須要有個(gè)歐洲啊!現(xiàn)在對(duì)美國(guó)來說是很愜意的。有一個(gè)法國(guó)、一個(gè)德國(guó)、一個(gè)意大利和一個(gè)英國(guó)，而美國(guó)可以利用他們來相互反對(duì)??”。這表明當(dāng)時(shí)他意識(shí)到要
A.實(shí)行西歐統(tǒng)一自主的政策 B.徹底消除西歐國(guó)家間的矛盾
C.啟動(dòng)西歐經(jīng)濟(jì)一體化進(jìn)程 D.確立法國(guó)在西歐的主導(dǎo)地位
22.《史記·商君列傳》中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法記載：“吾說公以帝道，其志不開悟矣�！� ?“吾說公以王道而未入也�！� ?“吾說公以霸道，其意欲用之矣�！逼渲嘘P(guān)于“帝道、王道、霸道”對(duì)應(yīng)的思想分別是
A.法家思想、道家思想、儒家思想 B.道家思想、儒家思想、法家思想 C.墨家思想、法家思想、道家思想 D.儒家思想、法家思想、墨家思想23.錢穆認(rèn)為：“講到中國(guó)的地方行政，只能說是漢代好，唐代比較還好，宋代就太差了�！彼u(píng)判三代地方行政好壞的依據(jù)是
A.地方行政效率的高低 B.中央集權(quán)程度的大小 C.能否抵御外族的入侵 D.能否鎮(zhèn)壓地方的叛亂
24.1851年，正當(dāng)倫敦世博會(huì)召開，宣布資本主義工業(yè)革命正以雷霆萬鈞之力重塑歐洲乃至全球
B.促進(jìn)人們的思想解放
C.應(yīng)出自天主教會(huì)之手
D.揭露人性的虛偽貪婪
26.一位傳教士將他描述為“一個(gè)徹頭徹尾的中國(guó)人”。對(duì)他來說，“沒有一個(gè)國(guó)家比得上中國(guó)，沒有人比得上中國(guó)人，也沒有宗教比得上儒家。雖然他創(chuàng)辦了許多的現(xiàn)代化事業(yè)，但他從不提倡改變中國(guó)的政治制度和道德教化。”這位傳教士所描述的“他”應(yīng)該是
A.林則徐 B.洪秀全 C.張之洞 D.鄭觀應(yīng)
27.布羅代爾在《文明史綱》中提到：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是一門不僅為更早時(shí)期蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)展現(xiàn)出來，而且為當(dāng)代資本主義本身證明的藝術(shù)”。對(duì)這句話最準(zhǔn)確的理解是
A.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制并不是社會(huì)主義國(guó)家所獨(dú)有
B.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是各國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的必然選擇
C.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制曾在蘇聯(lián)取得了巨大的成功 D.政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)的手段曾經(jīng)并正在發(fā)揮作用
28.某學(xué)者在評(píng)價(jià)中國(guó)17、18世紀(jì)時(shí)的科技時(shí)強(qiáng)調(diào)：“在中國(guó)，技術(shù)的發(fā)展跟不上科學(xué)的發(fā)展，它在原地踏步。出現(xiàn)這種狀況的一個(gè)主要原因無疑是中國(guó)的□□□，不必發(fā)明機(jī)器來節(jié)省人力。它是由地方性
的人口過剩產(chǎn)生的貧窮的永久性受害者。”根據(jù)該學(xué)者的觀點(diǎn)，你認(rèn)為空格部分最合適的內(nèi)容應(yīng)該是 A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足 B.人力資源太過豐富 C.專治體制腐朽僵化 D.商業(yè)發(fā)展緩慢遲滯
29.美國(guó)學(xué)者史景遷在《追尋現(xiàn)代中國(guó)》的序言里寫道：“從1600年以后，中國(guó)作為一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)，就和其他國(guó)家交織在一起了，不得不和其他國(guó)家一道去搜尋稀有的資源，交換貨物，擴(kuò)大知識(shí)”。導(dǎo)致
上述局面出現(xiàn)的原因是
A.中國(guó)已放棄閉關(guān)鎖國(guó)政策 B.該學(xué)者不了解中國(guó)歷史
C.工業(yè)革命發(fā)展的必然結(jié)果 D.經(jīng)濟(jì)全球化的客觀推動(dòng)
30.馬克思在一封信中寫道：“世界歷史也就帶著很神秘的性質(zhì)了，倘若‘偶然性’是不起作用的。這些偶然性的自身自然地歸到一般發(fā)展的過程中去，同時(shí)為別的偶然性所補(bǔ)足。但是加速和推遲就非常有賴
于這樣的‘偶然性’，其中包括著那些一開始就站在運(yùn)動(dòng)前頭的人物的性格的‘偶然情況’”。對(duì)馬克思關(guān)于歷史偶然性的解讀正確的是 A.個(gè)人性格鮮明體現(xiàn)歷史的偶然性 B.偶然性是歷史發(fā)展中的決定因素 C.
偶然性可以徹底改變歷史的進(jìn)程 D.偶然事件增強(qiáng)了歷史的神秘性質(zhì)
第Ⅱ卷
二、非選擇題(本大題共2小題，共40分) 31.(19分)閱讀下列材料，回答問題：
材料一 福建人在清代廣州成為全國(guó)對(duì)外通商港后，便與廣東商人合作、參與公行貿(mào)易，
共同分享在中外貿(mào)易中所獲得的巨額利潤(rùn)。
香港開埠以后，來港經(jīng)商的福建人亦逐漸增多，他們多以經(jīng)營(yíng)家鄉(xiāng)土特產(chǎn)轉(zhuǎn)口、售賣藥村和船務(wù)，并集中于港島中上環(huán)的文咸?hào)|、西街，永樂東、西街一帶，又稱南北行街。香港開埠所產(chǎn)生之影響，使閩商過去依賴澳門轉(zhuǎn)移香港去扮演中介角色。1871年.大北電報(bào)公司鋪設(shè)香港經(jīng)廈門至上海之間的電纜，間接刺激了廈門對(duì)外貿(mào)易的發(fā)展。加上來往香港、廈門、上海交通航線逐漸發(fā)展，香港廈門的貿(mào)易額亦隨之麗增加，香港遂成為出口福建茶葉的重要中轉(zhuǎn)地。
材料二 起源于福建金門，由陳國(guó)梁、陳世望父子在日本長(zhǎng)崎經(jīng)營(yíng)的寨益號(hào)，在二十世紀(jì)初崛起，，成為活躍于亞洲的專門從事國(guó)際貿(mào)易的商號(hào)。在泰益號(hào)的交易網(wǎng)絡(luò)中，絕大部
分與之買賣的人都是福建商人，對(duì)自我族群的依賴性極高。從現(xiàn)存的資料顯示，于1920至1930年代與香港交易的華僑商號(hào)幾乎全由福建人經(jīng)營(yíng)，并且都是旅港福建建商會(huì)的成員。
材料三 十九世紀(jì)中后期，日本為推行明治維新，實(shí)行“殖產(chǎn)興業(yè)”，大力發(fā)展海外貿(mào)易，香
港雖被認(rèn)定是發(fā)展商貿(mào)的一個(gè)重要基地，但多年來一直未能取得滿意成績(jī)，相反日本
于香港開設(shè)的商號(hào)先后一一倒閉。當(dāng)時(shí)日本駐港領(lǐng)事鈴木充美曾歸納日本未能成功拓展香港市場(chǎng)的原因：第一，香港的華商團(tuán)結(jié)力極強(qiáng)，外人無法插進(jìn);第二，在港日商欠缺足夠的資本，容易倒閉：第三，香港的華商通過在日本的華僑直接與日本的制造
商聯(lián)系，因而不需要在港的日商作中間之交涉。
材料四 福建商人于海外??比較融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，與本土婦女結(jié)女結(jié)婚，維持“多頭家”：在
移入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)后，與當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者合作、如在菲律賓的西班牙人、澳門的葡萄牙人、巴達(dá)維亞的荷蘭人，福建入于海外各地甚可稱得上是“商業(yè)合作群”。??閩商得到曾
打擊元朝勢(shì)力的巴斯和阿拉伯商人協(xié)助，他們雖然逃亡東南亞、但在閩南留下他們的
后裔，由于能夠融入當(dāng)?shù)厣鐣?huì)，對(duì)日后福建海外商網(wǎng)的恢復(fù)有極大的幫助。 ——以上材料摘編自李培德《香港的福建商會(huì)和福建商入網(wǎng)絡(luò)》
回答：
1)閩商“參與公行貿(mào)易”反映了清政府當(dāng)時(shí)推行什么政策?簡(jiǎn)要指出該政策實(shí)施的目的及影
響。 (6分)
2)據(jù)材料一、二、三，，歸納閩商發(fā)展的相關(guān)信息。(6分)
(3)據(jù)上引材料，分析促成閩商發(fā)展的主客觀因素以及閩商在歷所起的作用。(6分)
(4)據(jù)上引材料，指出閩商發(fā)展過程中蘊(yùn)含的精神。(3分)
32.閱讀材料，完成下列問題。
材料一 即使我們此刻所處的時(shí)代，已是需要民主政治的時(shí)代，我們不能再要有一個(gè)皇帝，這
是不必再說的。但我們也不該單憑我們當(dāng)前的時(shí)代意見來一筆抹殺歷史，認(rèn)為從有歷史以來，便不該有一個(gè)皇帝，皇帝總是要不得，一切歷的政治制度，只要有了一個(gè)皇帝，便是壞政治。這正如一個(gè)壯年人，不要睡搖籃，便認(rèn)為睡搖籃是要不得的事。但在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得。
——錢穆《中國(guó)歷代政治得失·前言》材料二 路威在《文明與野蠻》一書中提出了人類政治文明建設(shè)的兩難：“人類老是在兩個(gè)交
替辦法之間翻來覆去。有時(shí)候他要想建立秩序，有時(shí)候他渴望自由;把秩序和自由合而為一，似乎在他們的力量之外”。而政治文明建設(shè)就是試圖實(shí)現(xiàn)秩序和自由兩者的契合，盡管要真正達(dá)到秩序和自由的完全契合是相當(dāng)困難的，但人類政治文明的發(fā)展卻必須是在有序的狀態(tài)下進(jìn)行。
——虞崇勝《論政治文明的內(nèi)在靈魂》材料三 與其他國(guó)家一樣，英國(guó)的歷史也充滿斗爭(zhēng);所不同的是，斗爭(zhēng)的結(jié)果在英國(guó)不像在其
他國(guó)家那樣一方吃掉另一方，或一方完全壓垮另一方，而是雙方在斗爭(zhēng)中自我更新，最后融合成一種新文化。這就是傳統(tǒng)與變革的融合，是歷史長(zhǎng)河中的協(xié)調(diào)之路。英國(guó)發(fā)展方式就體現(xiàn)著這種斗爭(zhēng)相融的特點(diǎn)。
——錢乘旦《在傳統(tǒng)與變革之間——英國(guó)文化模式溯源》材料四 辛亥前后，人人言變法，人人言革命，太重視了制度，好像只要建立制度，一切人事
自會(huì)隨制度而轉(zhuǎn)變。因此只想把外國(guó)現(xiàn)成制度，模仿抄襲。甚至不惜摧殘人事來遷就
制度。在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，一面高唱民主，一面痛斥舊傳統(tǒng)，舊文化。我們?cè)噯柺欠衩裰髡慰梢匀慌c此一民族之文化傳統(tǒng)有關(guān)聯(lián)，而只經(jīng)幾個(gè)人的提倡，便可安裝得
((上呢?而且制度是死的，人事是活的，死的制度絕不能完全配合上活的人事。
——錢穆《中國(guó)歷代政治得失·序》
請(qǐng)回答：
(1)結(jié)合秦朝有關(guān)史實(shí)論證材料一所述“在嬰孩期，讓他睡搖籃，未必要不得”的觀點(diǎn)。(4分)
(2)依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，闡述美國(guó)是如何做到“政治文明建設(shè)就是試圖實(shí)現(xiàn)秩序和自由兩者的契合”的。(5分)
(3)依據(jù)材料三和所學(xué)知識(shí)，指出英國(guó)革命是“傳統(tǒng)與變革的融合，是歷史長(zhǎng)河中的協(xié)調(diào)之路”的理由。(4分)
(4)依據(jù)材料四概括作者的主要觀點(diǎn)。你是否同意作者對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的評(píng)價(jià)，請(qǐng)闡述理由。(4分)(要求：觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合，多角度)
(5)綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)政治文明建設(shè)的認(rèn)識(shí)。(2分)
