1.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。
　　2.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。
　　3.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。
　　4.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。
　　5.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。
　　6.多言數(shù)窮，不如守中。
　　7.谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。
　　8.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。
　　9.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
　　10.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。
　　11.持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。
　　12.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。
　　13.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。
　　14.寵辱若驚，貴大患若身。
　　15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
　　16.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。
　　17.絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學無憂。
　　18.人之所畏，不可不畏。
　　19.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
　　20.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。
　　21.是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。
　　22.希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。
　　23.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。
　　24.有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。
　　25.故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
　　26.人法地，地法天，天法道，道法自然。
　　27.重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。
　　28.物壯則老，是謂不道，不道早已。
　　29.夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。
　　30.吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。
　　31.天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。
　　32.始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。
　　33.譬道之在天下，猶川谷之于江海。
　　34.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。
　　35.將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。
　　36.柔弱勝剛強。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。
　　37.道常無為而無不為。
　　38.上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
　　39.夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
　　40.昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。
　　41.天下萬物生于有，有生于無。
　　42.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。
　　43.道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
　　44.人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。