譯文 Translated Text

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。 念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民未寢，相與步中庭。

元豐六年十月十二日，晚上。解開衣服想睡覺時(shí)，月光從窗口射進(jìn)來，我愉快地起來行走。想到?jīng)]有可與自己一起游樂的人，于是到承天寺，找張懷民。張懷民也沒有睡覺，我們?cè)谕ピ褐猩⒉健?/p>

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

庭院中的月光宛如一泓積水那樣清澈透明，水中藻、荇縱橫交叉，都是綠竹和翠柏的影子。

何夜無月，何處無松柏，但少閑人如吾兩人者耳。

哪夜沒有月光，哪里沒有綠竹和翠柏，但缺少像我兩個(gè)這樣的閑人罷了。
【賞析】

《記承天寺夜游》被后人譽(yù)為“寫月色的絕唱”，表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶低的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。作者“解衣欲睡”的時(shí)候，“月色入戶”，于是“欣然起行”，月光難得，不免讓人欣喜。可是沒有人和自己共同賞月，只好去找同樣被貶的張懷民，這里面有多少貶謫的悲涼與人生的感慨呀!兩人漫步中庭，又是悠閑的。自比“閑人”，則所有意味盡含其中。

蘇軾自己評(píng)論他的文學(xué)創(chuàng)作，有一段話很精辟：……

吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出。在平地，滔滔汩汩，雖一日千里無難。及其與山石曲折，隨物賦形，而不可知也。所可知者，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止，如是而已矣!其他，雖吾亦不能知也。（《文說》）

這段話，可與他的另一段話相補(bǔ)充：“夫昔之為文者，非能為之為工，乃不能不為之為工也。山川之有云霧，草木之有華實(shí)，充滿勃郁而見于外，夫雖欲無有，其可得耶？”（《江行唱和集序》）

這里最重要的一點(diǎn)是：文，是“充滿勃郁”于內(nèi)而不得不表現(xiàn)于外的東西。胸有“萬斛泉源”，才能“不擇地皆可出”；胸中空無所有，光憑技巧，就寫不出好文章。蘇軾的確是胸有“萬斛泉源”的大作家。就其散文創(chuàng)作而言，那“萬斛泉源”溢為政論和史論，濤翻浪涌，汪洋浩瀚；溢為游記、書札、序跋等雜文，回旋激蕩，煙波生色。

《記承天寺夜游》這篇文章只有84個(gè)字，從胸中自然流出，“行于所當(dāng)行”，“止于不可不止”，無從劃分段落。但它不是“在平地”直流的。只有幾十個(gè)字，如果“在平地”直流，一瀉無余，還有什么韻味？細(xì)讀此文，雖自然流行，卻“與山石曲折”，層次分明。“元豐六年十月十二日夜�！边@像是寫日記，老老實(shí)實(shí)地寫出年月日，又寫了個(gè)“夜”字，接下去就應(yīng)該寫“夜”里干什么。究竟干什么呢？“解衣欲睡”，沒有什么可干的�？删驮凇敖庖隆敝畷r(shí)，看見“月色入戶”，就又感到有什么可干了，便“欣然起行”。干什么呢？尋“樂”。一個(gè)人“行”了一陣，不很“樂”，再有一個(gè)人就好了；忽而想起一個(gè)可以共“樂”的人，就去找他。這些思想和行動(dòng)，是用“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”幾句表現(xiàn)出來的。尋見張懷民了沒有，尋見后講了些什么，約他尋什么“樂”，他是否同意，在一般人筆下，這都是要寫的。作者卻只寫了這么兩句：“懷民亦未寢，相與步于中庭�！苯又�便寫景：

庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。

積水空明，寫月光的清澈透明，燥荇交橫寫竹柏倒影的清麗淡雅，作者以高度凝練的筆墨，點(diǎn)染出一個(gè)空明澄澈，疏影搖曳，似真似幻的美妙境界。

文思如滔滔流水，“與山石曲折”，至此當(dāng)“止于不可不止”了�！爸埂庇谑裁茨兀恳蛞姟霸律�入戶”而“欣然起行”，當(dāng)止于月；看見“藻、荇交橫”，卻原來是“竹、柏影也”，當(dāng)止于“竹柏”；誰賞月？誰看竹柏？是他和張懷民，當(dāng)止于他和張懷民。于是總括這一切，寫了如下幾句，便悠然而止：

何夜無月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳。

寥寥數(shù)筆，攝取了一個(gè)生活片斷。敘事簡(jiǎn)凈，寫景如繪，而抒情即寓于敘事、寫景之中。敘事、寫景、抒情，又都集中于寫人；寫人，又突出一點(diǎn)：“閑”。入“夜”即“解衣欲睡”，“閑”；見“月色入戶”，便“欣然起行”，“閑”；與張懷民“步于中庭”，連“竹柏影”都看得那么仔細(xì)，那么清楚，兩個(gè)人都很“閑”。“何夜無月？何處無竹柏？”但冬夜出游賞月看竹柏的，卻只有“吾兩人”，因?yàn)閯e人是忙人，“吾兩人”是“閑人”。結(jié)尾的“閑人”是點(diǎn)睛之筆，以別人的不“閑”反襯“吾兩人”的“閑”。惟其“閑”，才能“夜游”，才能欣賞月夜的美景。讀完全文，兩個(gè)“閑人”的身影、心情及其所觀賞的景色，都?xì)v歷如見。