高三政治練習(xí)冊答案(藍色的書附帶的咖啡色的練習(xí)冊)
參考答案前言生活與哲學(xué)
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.方法論
2.整個世界人和世界關(guān)系
3.認識世界改造世界
4.共同本質(zhì)規(guī)律
5.辯證唯物主義歷史唯物主義科學(xué)實踐
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.C 2.B 3.B 4.A 5.C 6.A
(三)有哪幾項是符合題意的
1.ABC 2.ABCD 3.BD 4.D 5.ABCD
(四)你能簡明、正確地寫出下列問題的答案嗎
1.哲學(xué)和具體科學(xué)是有區(qū)別的，哲學(xué)是把整個世界作為研究對象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和一般的規(guī)律。具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域，某一局部的問題，揭示的是自然界或社會現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。
哲學(xué)同具體科學(xué)知識又有密切的聯(lián)系，哲學(xué)是對自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等具體科學(xué)的概括和總結(jié)。
2.人類認識世界是為了利用和改造世界，讓自身能更好地生存，發(fā)展。運用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，認識世界和改造世界的活動就會更加自覺，取得更大的成效。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.題目的觀點是錯誤的。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，同時又是關(guān)于方法論的學(xué)說。學(xué)習(xí)哲學(xué)能為人們的學(xué)習(xí)、工作和生活提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。但哲學(xué)與具體科學(xué)有區(qū)別，不能代替具體科學(xué)的具體知識和方法；同時，也不是所有哲學(xué)都科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是“使人聰明”、“激發(fā)智慧”的思想武器。
2.題目的觀點是正確的。人們在處理自身與外部世界關(guān)系的實踐過程中，逐漸形成了對整個世界的一般的看法，這就是世界觀。世界觀幾乎人人都有，但是，人們在實際生活中形成的世界觀，還是樸素的、缺乏理論體系的。只有理論化、系統(tǒng)化、體系化的世界觀才能成為哲學(xué)。因此，盡管人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。
(二)觀察下面的圖片，結(jié)合本課知識，回答問題
(1)漫畫中的人找不到滿意的點子急得滿頭大汗，眼冒金星。這幅漫畫形象生動地諷刺了那種脫離社會實踐，照搬書本的教條主義思想。
(2)我們在改造世界的過程中要積極參與社會實踐，理論聯(lián)系實際，才能把書本知識轉(zhuǎn)化為實際知識，也才能找到解決問題的正確“點子”。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>星座是天文學(xué)上的概念它僅僅是一個符號，不能說明任何更多的問題。命運掌握在我們自己的手中，幸福生活要靠自己努力創(chuàng)造，生活中相信星座運程的指引是唯心主義思想的表現(xiàn)。作為青年學(xué)生要積極樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。
課外活動設(shè)計
略。
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第一課認識世界尊重實際
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.本原2.物質(zhì)世界物質(zhì)性3.不依賴于反映客觀實在性根本
4.正確錯誤具體抽象5.能動地認識世界能動地改造世界6.正確認識實踐活動7.物質(zhì)和意識的關(guān)系第一性8.一切從實際出發(fā)主觀客觀
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.B2.D3. B4.C5. C6. A7. D8. C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.ACD2. BCD3. ABCD4.ABCD5 .ACD6.BCD7. AC8.BCD
9. ABC
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.①人類不是從來就有的，而是由古猿經(jīng)過勞動發(fā)展而來。勞動創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了人類社會。人類社會發(fā)展的歷史，歸根結(jié)底是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史。②構(gòu)成人類社會生活條件的基本要素，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是獨立于人的意識之外而客觀存在的。
2.(1)各種哲學(xué)對物質(zhì)和意識何者為第一性的問題的不同回答。
(2)①哲學(xué)要從總體上討論人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維與存在、意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。②對物質(zhì)和意識何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準。③凡是認為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識的，就是唯物主義；凡是認為意識是第一性的，即意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)的，就是唯心主義。④各種哲學(xué)，由于對這個問題的不同回答，分屬唯物主義與唯心主義兩大陣營。
3.(1)經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義這三個階段。
(2)馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的新成果為依據(jù)，把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合起來，并且全面地、徹底地貫徹和應(yīng)用于對自然界的認識和對社會歷史的認識，因而它是徹底完備的唯物主義哲學(xué)。
4.(1)所謂從實際出發(fā)，就是想問題、辦事情，都要遵循唯物主義的根本要求，以客觀存在的事實為出發(fā)點和立足點，從分析客觀事實中找出解決問題的辦法。簡單地說，就是要從客觀存在的事實出發(fā)，按照實際情況辦事。
(2)要尊重客觀事實；要重視調(diào)查研究；要出以公心；要有求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是錯誤的。①對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準。唯物主義認為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。②追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的作用，發(fā)揮意識能動性就不是唯心主義，而是辯證唯物主義。
2.這種觀點是錯誤的。①意識是人腦對客觀世界的反映，這種反映有正確錯誤之分。②在客觀世界中，本來沒有上帝、鬼神，但鬼、神觀念可以在客觀世界找到某種原型，是客觀事物在人的頭腦里的一種錯誤的、歪曲的、虛幻的反映。③意識的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的。無論是正確還是錯誤的意識，其內(nèi)容只能來自客觀世界，離開客觀世界人腦不可能自發(fā)產(chǎn)生上帝和鬼、神意識。④題中觀點錯在否定了意識的內(nèi)容是客觀的。
(二)觀察下列漫畫，結(jié)合課本知識，回答問題
1.(1)羊的說法不對，應(yīng)該是它被木樁拴著而非它看守著木樁，這是它的意識對客觀世界的反映，只不過這種反映是錯誤的。
(2)漫畫中的羊在哲學(xué)上犯了唯心主義錯誤，它把自己的意識(設(shè)想)當(dāng)成了第一性的東西，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，因而表現(xiàn)出從單純的主觀愿望出發(fā)的主觀主義。
2.(1)算命先生能發(fā)財。公司老板的行為表現(xiàn)出他是唯心主義的世界觀。
(2)公司老板產(chǎn)生這樣的世界觀的認識根源是顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，把意識能動作用片面地加以夸大和絕對化，把意識對物質(zhì)的反作用夸大為意識對物質(zhì)的決定作用，把由物質(zhì)派生出來的意識夸大為脫離物質(zhì)而獨立存在的實體。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定意識。
(2)①唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的基本派別，其劃分標(biāo)準是思維和存在何者為第一性的不同回答。②從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體分析，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。③一切唯心主義者在世界本原問題上的回答是錯誤的，因而成為不結(jié)果的花，但作為一個基本哲學(xué)派別，對人類認識的發(fā)展有一定的借鑒意義。由此可見，乙組同學(xué)的觀點是正確的，甲組同學(xué)的觀點把問題絕對化了。
2.(1)人的意識具有能動作用。九方皋能夠發(fā)揮意識的能動作用，透過事物生動豐富的外表現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和變化發(fā)展的規(guī)律；能夠通過實踐活動把精神的東西變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量。九方皋成功相出了千里馬，也是從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，按照實際情況辦事的結(jié)果。
(2)伯樂之子“相馬”采用的是“按圖索驥”的方法，他把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，從本本出發(fā)，脫離實際，生搬硬套，犯了主觀主義的錯誤。這是唯心主義在實際工作中的表現(xiàn)。
(3)①無論是工作還是學(xué)習(xí)，都必須發(fā)揮意識的能動作用；②要按照辯證唯物主義世界觀的要求，在認識世界和改造世界的活動中自覺做到一切從實際出發(fā)；③要反對主觀主義：一是反對教條主義、本本主義；二要反對狹隘的經(jīng)驗主義。
課外活動設(shè)計
(略)
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第二課探索規(guī)律實事求是
知識結(jié)構(gòu)圖
(一)填上令人滿意的答案
1.運動2.變化3.本質(zhì)必然4.客觀性5.能動地6.認識再認識
7.精髓思想路線
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.D3.A4.D5.B6.B7.C8.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.BC2.BCD3.ABC4.ABCD5.BCD6.ABCD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.物質(zhì)和運動不可分。宇宙中沒有不運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的本質(zhì)屬性，是物質(zhì)的存在方式；宇宙中也沒有離開物質(zhì)的“純粹”運動，物質(zhì)是運動的主體。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)，離開物質(zhì)談運動是唯心主義。
2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，主觀能動性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主觀是否符合客觀規(guī)律以及符合客觀規(guī)律的程度；發(fā)揮主觀能動性又是以認識和利用規(guī)律的必要條件。
3.要積極參加實踐，科學(xué)地認識和掌握規(guī)律；要尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實人，說老實話，辦老實事；要學(xué)會具體分析，努力做到按規(guī)律辦事。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說明理由
1.這種觀點是錯誤的。
規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，揭示事物運動的規(guī)律性是科學(xué)認識的任務(wù)。但并不意味著規(guī)律一定是“高深莫測”，只有科學(xué)家才能揭示規(guī)律。事實上，生活中處處有規(guī)律，規(guī)律從生活的方方面面表現(xiàn)出來，人們可以從不同的側(cè)面揭示規(guī)律。
2.我贊同乙同學(xué)的意見。
人們獲得知識的途徑不是的，既可以通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗，又可以通過讀書學(xué)習(xí)等形式獲得間接經(jīng)驗。而在我為間接經(jīng)驗的東西，在前人或他人則為直接經(jīng)驗。因此一切真知終來源于實踐。
中學(xué)生擁有的知識基本上是書本知識，屬于間接經(jīng)驗，若能積極參加社會實踐，就能真正理解書本知識，對所學(xué)書本知識進行驗證，學(xué)到許多書本上沒有的知識，直接從實際生活中汲取知識的營養(yǎng)。
因此，我們要把讀書和實踐密切結(jié)合起來，既要不斷地學(xué)習(xí)書本知識，又要不斷地通過實踐將書本知識轉(zhuǎn)化為實際知識，使自己具有真才實學(xué)，為社會做出貢獻。
(二)觀察下列圖片，結(jié)合課本知識，回答問題
1.包含的哲學(xué)道理有：實事求是按客觀規(guī)律辦事；規(guī)律是可以被認識的；尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系；實踐和認識的辯證關(guān)系。
2.“刻舟求劍”的成語故事告訴我們，運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動，絕對運動中包含著暫時的、相對的靜，相對的靜中包含著永恒的、絕對的動�！翱讨矍髣Α惫适轮械某䥽顺姓J舟、水、劍的客觀存在，卻看不到三者都是運動著的，也就是否認了物質(zhì)的運動，將相對意義的靜止絕對化，用靜止的觀點去指導(dǎo)實踐，結(jié)果雖然“刻舟”而“求劍”不成，犯了形而上學(xué)的錯誤。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)人類探測月球取得的成果，說明自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。也說明物質(zhì)及其運動規(guī)律是可以認識的，世界上只有已被認識的事物和有待認識的事物，并不存在不可認識的事物。(2)人類探測月球的成果表明規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但又是能夠被認識和利用的。還說明，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。人能夠發(fā)揮主觀能動性，認識并利用規(guī)律，借助于對規(guī)律的認識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，從而有效地改造客觀世界。
2.(1)“青藏鐵路建設(shè)者經(jīng)過5年的艱苦奮戰(zhàn)，攻克了三大世界性工程技術(shù)難題，建成了青藏鐵路”體現(xiàn)了人們能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界。也體現(xiàn)了只有發(fā)揮主觀能動性，以堅強的意志和毅力保持充滿活力的精神狀態(tài)，才能堅持不懈的奪取勝利。(2)“為了保護青藏高原敏感脆弱的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)者們采取的眾多的環(huán)保措施”體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，按照客觀規(guī)律辦事才能取得成功，違背客觀規(guī)律必然要受到懲罰。(3)發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性又是認識和利用規(guī)律的必要條件。(4)“鑄就了挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神”體現(xiàn)了實踐是認識的來源，一切真知源于實踐，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點。
課外活動設(shè)計
(略)
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字
。第三課把握聯(lián)系促進發(fā)展
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.聯(lián)系發(fā)展2.內(nèi)部諸要素3.普遍客觀多樣4.因果聯(lián)系5.前進上升低級高級簡單復(fù)雜6.量變質(zhì)變7.必要準備必然結(jié)果8.前進性曲折性9.科學(xué)發(fā)展觀
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.B3.B4.C5.D6.A7.A8.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.BC2.AB3.AD4.AC5.ABCD6.BCD7.ACD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.(1)“文明在我手中”針對的是在公共場所亂扔雜物，“文明在我腳下”針對的是亂穿馬路。
(2)①唯物辯證法告訴我們，量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要的準備，這就要求我們必須重視量的積累。因此，上海從看似細小的事情入手實踐社會主義榮辱觀。②整體與部分是緊密聯(lián)系的，整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。因此，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，上海提出“文明在我腳下”，從每個人做起從而推動整個社會形成知榮辱的良好風(fēng)尚，體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系原理。
2.從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物進化的上升過程，后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的巨大飛躍，它說明了自然界是不斷變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點來觀察和處理問題，要把事物看出是一個變化發(fā)展的過程，不僅要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測它的未來。所以人類的體質(zhì)還會發(fā)生變化，人類社會也是一個不斷變化發(fā)展的過程。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是不對的。事物的發(fā)展首先是從量的變化開始的。量變雖然是漸進的、不顯著的變化，但積累到一定程度，必然會引起質(zhì)變。
2.不對。因為(1)事物的質(zhì)變是事物的根本性質(zhì)的變化。質(zhì)變有朝進步、前進的方向的變化，也有朝落后、倒退的方向的變化。而事物的發(fā)展是新事物取代舊事物，是前進、向上、進步的變化。所以，發(fā)展肯定是質(zhì)變，而質(zhì)變不一定是發(fā)展。認為質(zhì)變就是發(fā)展，是混淆了兩者的區(qū)別。(2)事物的發(fā)展由內(nèi)部的規(guī)律來支配，不由外部力量強加給它，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時，新事物的發(fā)展是前進性與曲折性的相統(tǒng)一，不能操之過急。充分發(fā)揮主觀能動性，加速舊事物的消亡，讓新事物提前誕生，這是違背了事物發(fā)展的規(guī)律，是唯心主義的做法。
(二)觀察下列圖表，結(jié)合課本知識，回答問題
1.事物的發(fā)展首先從量的變化開始的。量變雖然是漸進的、不顯著的變化，但積累到一定程度，必然會引起質(zhì)變。
2.(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性。循環(huán)經(jīng)濟是“資源 產(chǎn)品 再生資源”相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性；聯(lián)系具有多樣性�！百Y源 產(chǎn)品 再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟的流程還體現(xiàn)了當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和；循環(huán)經(jīng)濟表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。
(2)(略)
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。中央提出這一總體戰(zhàn)略符合中國國情。(2)事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的、有條件的。各個地區(qū)之間、各地區(qū)和全國經(jīng)濟發(fā)展是相互聯(lián)系的。(3)整體和部分是相互聯(lián)系的，它要求人們著眼于優(yōu)目標(biāo)，同時要搞好局部。整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，需要各個地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.(1)整體和部分是相互影響，不可分割。在整體與部分的關(guān)系中，整體離不開部分，因為整體是由部分組成的，如果去掉了一個一個部分，整體也就不存在了；同時部分也離不開整體，因為部分乃是整體中間的一部分，如果離開了整體，部分也就失去了原來的性質(zhì)和功能。因此，整體和部分是相輔相成的。我們辦事情既要從整體出發(fā)，同時也要十分重視局部的作用。我們多數(shù)人所從事的工作看起來都是個人的事、是平凡的事，但都是整個社會不可缺少的一部分，只有每個人都做好自己的本職工作，社會才能進步、才能發(fā)展。
(2)略
課外活動設(shè)計
哲學(xué)依據(jù)應(yīng)包括：一切從實際出發(fā)；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；內(nèi)部矛盾和外部矛盾對事物發(fā)展的不同作用；觀察和分析問題首先要抓主要矛盾，抓重點和關(guān)鍵；同時要注意次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧。 閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第四課分析矛盾辯證思維
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.矛盾矛盾分析法2.同一性斗爭性3.內(nèi)部矛盾4.矛盾的主要方面5.具體問題具體分析6.唯物辯證法形而上學(xué)7.孤立的靜止的片面聯(lián)系的發(fā)展的全面8.辯證合乎邏輯
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.D3.A4.D5.A6.B7.C8.A9.B10.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.AC2.CD3.AD4.AB5.CD6.ABCD7.ABCD8.ABD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.這段話主要說明了矛盾普遍性和特殊性是不可分割的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何個別都離不開一般，因為世界上任何事物，無論怎樣特殊，總是和同類事物有共同之處，總要服從同類事物的一般規(guī)律，不包含一般的個別是不存在的。一般也離不開個別，它只能存在于個別之中，并通過個別表現(xiàn)出來，沒有個別就不可能有一般。
總之，一般與個別是相互聯(lián)結(jié)的，離開了個別的一般或離開了一般的個別都是不存在的。
2.①矛盾就是對立統(tǒng)一，要堅持一分為二的觀點看問題。城市規(guī)劃既要符合現(xiàn)代生活和工作的需求，又要保持其歷史文化特色，處理好現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系。②矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。在城市規(guī)劃的過程中，要從這個城市的實際出發(fā)，要在保護文化特色中建設(shè)現(xiàn)代化的城市。
3.具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。通俗來說，就是具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。
具體問題具體分析體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。具體問題具體分析是堅持從實際出發(fā)的必然要求和深入體現(xiàn)。具體問題具體分析是我們正確認識事物和解決問題的渠道和途徑。因此，具體問題具體分析被稱為馬克思主義的活的靈魂。
4.提高科學(xué)思維能力，既要學(xué)習(xí)辯證的思維方法，又要學(xué)習(xí)分析與綜合、歸納與演繹等邏輯思維方法，注意把分析與綜合、歸納與演繹的方法有機結(jié)合起來。樹立創(chuàng)新意識離不開辯證思維；樹立創(chuàng)新意識，要不唯上、不唯書、只唯實。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是錯誤的。
具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。具體問題具體分析，反對的是用一種方法去解決所有問題的工作方法。
就事論事也強調(diào)問題的具體性，但它用孤立的觀點而不是用聯(lián)系的觀點看問題，是形而上學(xué)的觀點，這與具體問題具體分析是根本不同的。
就事論事，只“論事”而不“論理”，不觸及其事物的本質(zhì)；具體問題具體分析則要分析由矛盾特殊性決定的事物的本質(zhì)。兩者是根本不同的。
2.① 矛盾特殊性原理(略)。因此，認為“萬物莫不相異”是正確的。
② 辯證唯物論認為，世界萬事萬物還有共性，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界上的一切事物都是永恒運動變化發(fā)展的。因此，在對整個世界的認識上，如果只承認“萬物莫不相異”是不全面的。
(二)觀察下列圖表，填一填；結(jié)合課本，回答問題
得：該同學(xué)能從實際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動性，抓住主要矛盾，找到自身的弱點，并有計劃地安排、實施。 失：① 整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。該同學(xué)沒有處理好數(shù)學(xué)補習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，沒能實現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化。(也可從他抓住了主要矛盾，而忽視次要矛盾的角度回答。)
② 意識具有能動作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。該同學(xué)沒有正確發(fā)揮意識的能動作用，增強對打籃球或上網(wǎng)的自控能力。
③ 量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。該同學(xué)使自己患上輕微的厭食癥，不利于身體健康。
④ 實踐是認識的基礎(chǔ)。該同學(xué)對參加實踐活動的目的和意義認識不清楚，導(dǎo)致應(yīng)付任務(wù)收獲不大。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.矛盾具有普遍性、客觀性，要承認矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，找到解決矛盾的辦法。我們必須高度重視我國社會客觀存在的經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾，在節(jié)能減排方面下真功夫去解決問題。
主要矛盾在事物發(fā)展中居于主導(dǎo)地位，起著決定作用，我們要抓重點，集中力量解決主要矛盾。當(dāng)前，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理、增長方式粗放這個矛盾成了經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的瓶頸，所以我們必須把節(jié)能減排作為當(dāng)前加強宏觀調(diào)控的重點。
2.矛盾具有普遍性，要求我們一分為二看問題。文化建設(shè)要博采各國文化之所長，吸收各國文化的文明成果，同時要堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。
矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。對外來文化要做具體分析，對我有用的要吸收，有不利影響的要抵制。
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。要立足我國國情，結(jié)合我國實際，對于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該結(jié)合時代和實踐加以繼承和發(fā)展，對于外來文化我們要堅持“以我為主，為我所用”的原則，努力吸收和學(xué)習(xí)有益的優(yōu)秀的文化成果，同時向世界展示中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果。
課外活動設(shè)計
提示：可從如何上好課、提高課堂效率；課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)；關(guān)注時事新聞，注重理論聯(lián)系實際等方面制定學(xué)習(xí)計劃。
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
4.A 5.C 6.A
(三)有哪幾項是符合題意的
1.ABC 2.ABCD 3.BD 4.D 5.ABCD
(四)你能簡明、正確地寫出下列問題的答案嗎
1.哲學(xué)和具體科學(xué)是有區(qū)別的，哲學(xué)是把整個世界作為研究對象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和一般的規(guī)律。具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域，某一局部的問題，揭示的是自然界或社會現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。
哲學(xué)同具體科學(xué)知識又有密切的聯(lián)系，哲學(xué)是對自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等具體科學(xué)的概括和總結(jié)。
2.人類認識世界是為了利用和改造世界，讓自身能更好地生存，發(fā)展。運用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，認識世界和改造世界的活動就會更加自覺，取得更大的成效。哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.題目的觀點是錯誤的。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，同時又是關(guān)于方法論的學(xué)說。學(xué)習(xí)哲學(xué)能為人們的學(xué)習(xí)、工作和生活提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。但哲學(xué)與具體科學(xué)有區(qū)別，不能代替具體科學(xué)的具體知識和方法；同時，也不是所有哲學(xué)都科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是“使人聰明”、“激發(fā)智慧”的思想武器。
2.題目的觀點是正確的。人們在處理自身與外部世界關(guān)系的實踐過程中，逐漸形成了對整個世界的一般的看法，這就是世界觀。世界觀幾乎人人都有，但是，人們在實際生活中形成的世界觀，還是樸素的、缺乏理論體系的。只有理論化、系統(tǒng)化、體系化的世界觀才能成為哲學(xué)。因此，盡管人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。
(二)觀察下面的圖片，結(jié)合本課知識，回答問題
(1)漫畫中的人找不到滿意的點子急得滿頭大汗，眼冒金星。這幅漫畫形象生動地諷刺了那種脫離社會實踐，照搬書本的教條主義思想。
(2)我們在改造世界的過程中要積極參與社會實踐，理論聯(lián)系實際，才能把書本知識轉(zhuǎn)化為實際知識，也才能找到解決問題的正確“點子”。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>星座是天文學(xué)上的概念它僅僅是一個符號，不能說明任何更多的問題。命運掌握在我們自己的手中，幸福生活要靠自己努力創(chuàng)造，生活中相信星座運程的指引是唯心主義思想的表現(xiàn)。作為青年學(xué)生要積極樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。
課外活動設(shè)計
略。
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第一課認識世界尊重實際
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.本原2.物質(zhì)世界物質(zhì)性3.不依賴于反映客觀實在性根本
4.正確錯誤具體抽象5.能動地認識世界能動地改造世界6.正確認識實踐活動7.物質(zhì)和意識的關(guān)系第一性8.一切從實際出發(fā)主觀客觀
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.B2.D3. B4.C5. C6. A7. D8. C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.ACD2. BCD3. ABCD4.ABCD5 .ACD6.BCD7. AC8.BCD
9. ABC
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.①人類不是從來就有的，而是由古猿經(jīng)過勞動發(fā)展而來。勞動創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了人類社會。人類社會發(fā)展的歷史，歸根結(jié)底是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史。②構(gòu)成人類社會生活條件的基本要素，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是獨立于人的意識之外而客觀存在的。
2.(1)各種哲學(xué)對物質(zhì)和意識何者為第一性的問題的不同回答。
(2)①哲學(xué)要從總體上討論人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維與存在、意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。②對物質(zhì)和意識何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準。③凡是認為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識的，就是唯物主義；凡是認為意識是第一性的，即意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)的，就是唯心主義。④各種哲學(xué)，由于對這個問題的不同回答，分屬唯物主義與唯心主義兩大陣營。
3.(1)經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義這三個階段。
(2)馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的新成果為依據(jù)，把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合起來，并且全面地、徹底地貫徹和應(yīng)用于對自然界的認識和對社會歷史的認識，因而它是徹底完備的唯物主義哲學(xué)。
4.(1)所謂從實際出發(fā)，就是想問題、辦事情，都要遵循唯物主義的根本要求，以客觀存在的事實為出發(fā)點和立足點，從分析客觀事實中找出解決問題的辦法。簡單地說，就是要從客觀存在的事實出發(fā)，按照實際情況辦事。
(2)要尊重客觀事實；要重視調(diào)查研究；要出以公心；要有求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是錯誤的。①對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準。唯物主義認為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。②追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的作用，發(fā)揮意識能動性就不是唯心主義，而是辯證唯物主義。
2.這種觀點是錯誤的。①意識是人腦對客觀世界的反映，這種反映有正確錯誤之分。②在客觀世界中，本來沒有上帝、鬼神，但鬼、神觀念可以在客觀世界找到某種原型，是客觀事物在人的頭腦里的一種錯誤的、歪曲的、虛幻的反映。③意識的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的。無論是正確還是錯誤的意識，其內(nèi)容只能來自客觀世界，離開客觀世界人腦不可能自發(fā)產(chǎn)生上帝和鬼、神意識。④題中觀點錯在否定了意識的內(nèi)容是客觀的。
(二)觀察下列漫畫，結(jié)合課本知識，回答問題
1.(1)羊的說法不對，應(yīng)該是它被木樁拴著而非它看守著木樁，這是它的意識對客觀世界的反映，只不過這種反映是錯誤的。
(2)漫畫中的羊在哲學(xué)上犯了唯心主義錯誤，它把自己的意識(設(shè)想)當(dāng)成了第一性的東西，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，因而表現(xiàn)出從單純的主觀愿望出發(fā)的主觀主義。
2.(1)算命先生能發(fā)財。公司老板的行為表現(xiàn)出他是唯心主義的世界觀。
(2)公司老板產(chǎn)生這樣的世界觀的認識根源是顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，把意識能動作用片面地加以夸大和絕對化，把意識對物質(zhì)的反作用夸大為意識對物質(zhì)的決定作用，把由物質(zhì)派生出來的意識夸大為脫離物質(zhì)而獨立存在的實體。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定意識。
(2)①唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的基本派別，其劃分標(biāo)準是思維和存在何者為第一性的不同回答。②從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體分析，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。③一切唯心主義者在世界本原問題上的回答是錯誤的，因而成為不結(jié)果的花，但作為一個基本哲學(xué)派別，對人類認識的發(fā)展有一定的借鑒意義。由此可見，乙組同學(xué)的觀點是正確的，甲組同學(xué)的觀點把問題絕對化了。
2.(1)人的意識具有能動作用。九方皋能夠發(fā)揮意識的能動作用，透過事物生動豐富的外表現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和變化發(fā)展的規(guī)律；能夠通過實踐活動把精神的東西變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量。九方皋成功相出了千里馬，也是從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，按照實際情況辦事的結(jié)果。
(2)伯樂之子“相馬”采用的是“按圖索驥”的方法，他把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，從本本出發(fā)，脫離實際，生搬硬套，犯了主觀主義的錯誤。這是唯心主義在實際工作中的表現(xiàn)。(3)①無論是工作還是學(xué)習(xí)，都必須發(fā)揮意識的能動作用；②要按照辯證唯物主義世界觀的要求，在認識世界和改造世界的活動中自覺做到一切從實際出發(fā)；③要反對主觀主義：一是反對教條主義、本本主義；二要反對狹隘的經(jīng)驗主義。
課外活動設(shè)計
(略)
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第二課探索規(guī)律實事求是
知識結(jié)構(gòu)圖
(一)填上令人滿意的答案
1.運動2.變化3.本質(zhì)必然4.客觀性5.能動地6.認識再認識
7.精髓思想路線
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.D3.A4.D5.B6.B7.C8.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.BC2.BCD3.ABC4.ABCD5.BCD6.ABCD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.物質(zhì)和運動不可分。宇宙中沒有不運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的本質(zhì)屬性，是物質(zhì)的存在方式；宇宙中也沒有離開物質(zhì)的“純粹”運動，物質(zhì)是運動的主體。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)，離開物質(zhì)談運動是唯心主義。
2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，主觀能動性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主觀是否符合客觀規(guī)律以及符合客觀規(guī)律的程度；發(fā)揮主觀能動性又是以認識和利用規(guī)律的必要條件。
3.要積極參加實踐，科學(xué)地認識和掌握規(guī)律；要尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實人，說老實話，辦老實事；要學(xué)會具體分析，努力做到按規(guī)律辦事。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說明理由
1.這種觀點是錯誤的。
規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，揭示事物運動的規(guī)律性是科學(xué)認識的任務(wù)。但并不意味著規(guī)律一定是“高深莫測”，只有科學(xué)家才能揭示規(guī)律。事實上，生活中處處有規(guī)律，規(guī)律從生活的方方面面表現(xiàn)出來，人們可以從不同的側(cè)面揭示規(guī)律。
2.我贊同乙同學(xué)的意見。
人們獲得知識的途徑不是的，既可以通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗，又可以通過讀書學(xué)習(xí)等形式獲得間接經(jīng)驗。而在我為間接經(jīng)驗的東西，在前人或他人則為直接經(jīng)驗。因此一切真知終來源于實踐。
中學(xué)生擁有的知識基本上是書本知識，屬于間接經(jīng)驗，若能積極參加社會實踐，就能真正理解書本知識，對所學(xué)書本知識進行驗證，學(xué)到許多書本上沒有的知識，直接從實際生活中汲取知識的營養(yǎng)。
因此，我們要把讀書和實踐密切結(jié)合起來，既要不斷地學(xué)習(xí)書本知識，又要不斷地通過實踐將書本知識轉(zhuǎn)化為實際知識，使自己具有真才實學(xué)，為社會做出貢獻。
(二)觀察下列圖片，結(jié)合課本知識，回答問題
1.包含的哲學(xué)道理有：實事求是按客觀規(guī)律辦事；規(guī)律是可以被認識的；尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系；實踐和認識的辯證關(guān)系。
2.“刻舟求劍”的成語故事告訴我們，運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動，絕對運動中包含著暫時的、相對的靜，相對的靜中包含著永恒的、絕對的動。“刻舟求劍”故事中的楚國人承認舟、水、劍的客觀存在，卻看不到三者都是
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運動著的，也就是否認了物質(zhì)的運動，將相對意義的靜止絕對化，用靜止的觀點去指導(dǎo)實踐，結(jié)果雖然“刻舟”而“求劍”不成，犯了形而上學(xué)的錯誤。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)人類探測月球取得的成果，說明自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。也說明物質(zhì)及其運動規(guī)律是可以認識的，世界上只有已被認識的事物和有待認識的事物，并不存在不可認識的事物。(2)人類探測月球的成果表明規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但又是能夠被認識和利用的。還說明，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。人能夠發(fā)揮主觀能動性，認識并利用規(guī)律，借助于對規(guī)律的認識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，從而有效地改造客觀世界。
2.(1)“青藏鐵路建設(shè)者經(jīng)過5年的艱苦奮戰(zhàn)，攻克了三大世界性工程技術(shù)難題，建成了青藏鐵路”體現(xiàn)了人們能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界。也體現(xiàn)了只有發(fā)揮主觀能動性，以堅強的意志和毅力保持充滿活力的精神狀態(tài)，才能堅持不懈的奪取勝利。(2)“為了保護青藏高原敏感脆弱的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)者們采取的眾多的環(huán)保措施”體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，按照客觀規(guī)律辦事才能取得成功，違背客觀規(guī)律必然要受到懲罰。(3)發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性又是認識和利用規(guī)律的必要條件。(4)“鑄就了挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神”體現(xiàn)了實踐是認識的來源，一切真知源于實踐，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點。
課外活動設(shè)計
(略)
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字
。第三課把握聯(lián)系促進發(fā)展
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.聯(lián)系發(fā)展2.內(nèi)部諸要素3.普遍客觀多樣4.因果聯(lián)系5.前進上升低級高級簡單復(fù)雜6.量變質(zhì)變7.必要準備必然結(jié)果8.前進性曲折性9.科學(xué)發(fā)展觀
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.B3.B4.C5.D6.A7.A8.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.BC2.AB3.AD4.AC5.ABCD6.BCD7.ACD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.(1)“文明在我手中”針對的是在公共場所亂扔雜物，“文明在我腳下”針對的是亂穿馬路。
(2)①唯物辯證法告訴我們，量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要的準備，這就要求我們必須重視量的積累。因此，上海從看似細小的事情入手實踐社會主義榮辱觀。②整體與部分是緊密聯(lián)系的，整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。因此，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，上海提出“文明在我腳下”，從每個人做起從而推動整個社會形成知榮辱的良好風(fēng)尚，體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系原理。
2.從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物進化的上升過程，后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的巨大飛躍，它說明了自然界是不斷變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點來觀察和處理問題，要把事物看出是一個變化發(fā)展的過程，不僅要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測它的未來。所以人類的體質(zhì)還會發(fā)生變化，人類社會也是一個不斷變化發(fā)展的過程。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是不對的。事物的發(fā)展首先是從量的變化開始的。量變雖然是漸進的、不顯著的變化，但積累
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到一定程度，必然會引起質(zhì)變。
2.不對。因為(1)事物的質(zhì)變是事物的根本性質(zhì)的變化。質(zhì)變有朝進步、前進的方向的變化，也有朝落后、倒退的方向的變化。而事物的發(fā)展是新事物取代舊事物，是前進、向上、進步的變化。所以，發(fā)展肯定是質(zhì)變，而質(zhì)變不一定是發(fā)展。認為質(zhì)變就是發(fā)展，是混淆了兩者的區(qū)別。(2)事物的發(fā)展由內(nèi)部的規(guī)律來支配，不由外部力量強加給它，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時，新事物的發(fā)展是前進性與曲折性的相統(tǒng)一，不能操之過急。充分發(fā)揮主觀能動性，加速舊事物的消亡，讓新事物提前誕生，這是違背了事物發(fā)展的規(guī)律，是唯心主義的做法。
(二)觀察下列圖表，結(jié)合課本知識，回答問題
1.事物的發(fā)展首先從量的變化開始的。量變雖然是漸進的、不顯著的變化，但積累到一定程度，必然會引起質(zhì)變。
2.(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性。循環(huán)經(jīng)濟是“資源 產(chǎn)品 再生資源”相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性；聯(lián)系具有多樣性。“資源 產(chǎn)品 再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟的流程還體現(xiàn)了當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和；循環(huán)經(jīng)濟表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。
(2)(略)
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。中央提出這一總體戰(zhàn)略符合中國國情。(2)事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的、有條件的。各個地區(qū)之間、各地區(qū)和全國經(jīng)濟發(fā)展是相互聯(lián)系的。(3)整體和部分是相互聯(lián)系的，它要求人們著眼于優(yōu)目標(biāo)，同時要搞好局部。整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，需要各個地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.(1)整體和部分是相互影響，不可分割。在整體與部分的關(guān)系中，整體離不開部分，因為整體是由部分組成的，如果去掉了一個一個部分，整體也就不存在了；同時部分也離不開整體，因為部分乃是整體中間的一部分，如果離開了整體，部分也就失去了原來的性質(zhì)和功能。因此，整體和部分是相輔相成的。我們辦事情既要從整體出發(fā)，同時也要十分重視局部的作用。我們多數(shù)人所從事的工作看起來都是個人的事、是平凡的事，但都是整個社會不可缺少的一部分，只有每個人都做好自己的本職工作，社會才能進步、才能發(fā)展。
(2)略
課外活動設(shè)計
哲學(xué)依據(jù)應(yīng)包括：一切從實際出發(fā)；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；內(nèi)部矛盾和外部矛盾對事物發(fā)展的不同作用；觀察和分析問題首先要抓主要矛盾，抓重點和關(guān)鍵；同時要注意次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧。 閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第四課分析矛盾辯證思維
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.矛盾矛盾分析法2.同一性斗爭性3.內(nèi)部矛盾4.矛盾的主要方面5.具體問題具體分析6.唯物辯證法形而上學(xué)7.孤立的靜止的片面聯(lián)系的發(fā)展的全面8.辯證合乎邏輯
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.D3.A4.D5.A6.B7.C8.A9.B10.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.AC2.CD3.AD4.AB5.CD6.ABCD7.ABCD8.ABD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.這段話主要說明了矛盾普遍性和特殊性是不可分割的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何個別都離不開一般，因為世
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界上任何事物，無論怎樣特殊，總是和同類事物有共同之處，總要服從同類事物的一般規(guī)律，不包含一般的個別是不存在的。一般也離不開個別，它只能存在于個別之中，并通過個別表現(xiàn)出來，沒有個別就不可能有一般。
總之，一般與個別是相互聯(lián)結(jié)的，離開了個別的一般或離開了一般的個別都是不存在的。
2.①矛盾就是對立統(tǒng)一，要堅持一分為二的觀點看問題。城市規(guī)劃既要符合現(xiàn)代生活和工作的需求，又要保持其歷史文化特色，處理好現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系。②矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。在城市規(guī)劃的過程中，要從這個城市的實際出發(fā)，要在保護文化特色中建設(shè)現(xiàn)代化的城市。
3.具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。通俗來說，就是具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。
具體問題具體分析體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。具體問題具體分析是堅持從實際出發(fā)的必然要求和深入體現(xiàn)。具體問題具體分析是我們正確認識事物和解決問題的渠道和途徑。因此，具體問題具體分析被稱為馬克思主義的活的靈魂。
4.提高科學(xué)思維能力，既要學(xué)習(xí)辯證的思維方法，又要學(xué)習(xí)分析與綜合、歸納與演繹等邏輯思維方法，注意把分析與綜合、歸納與演繹的方法有機結(jié)合起來。樹立創(chuàng)新意識離不開辯證思維；樹立創(chuàng)新意識，要不唯上、不唯書、只唯實。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是錯誤的。
具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。具體問題具體分析，反對的是用一種方法去解決所有問題的工作方法。
就事論事也強調(diào)問題的具體性，但它用孤立的觀點而不是用聯(lián)系的觀點看問題，是形而上學(xué)的觀點，這與具體問題具體分析是根本不同的。
就事論事，只“論事”而不“論理”，不觸及其事物的本質(zhì)；具體問題具體分析則要分析由矛盾特殊性決定的事物的本質(zhì)。兩者是根本不同的。
2.① 矛盾特殊性原理(略)。因此，認為“萬物莫不相異”是正確的。
② 辯證唯物論認為，世界萬事萬物還有共性，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界上的一切事物都是永恒運動變化發(fā)展的。因此，在對整個世界的認識上，如果只承認“萬物莫不相異”是不全面的。
(二)觀察下列圖表，填一填；結(jié)合課本，回答問題
得：該同學(xué)能從實際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動性，抓住主要矛盾，找到自身的弱點，并有計劃地安排、實施。 失：① 整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。該同學(xué)沒有處理好數(shù)學(xué)補習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，沒能實現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化。(也可從他抓住了主要矛盾，而忽視次要矛盾的角度回答。)
② 意識具有能動作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。該同學(xué)沒有正確發(fā)揮意識的能動作用，增強對打籃球或上網(wǎng)的自控能力。
③ 量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。該同學(xué)使自己患上輕微的厭食癥，不利于身體健康。
④ 實踐是認識的基礎(chǔ)。該同學(xué)對參加實踐活動的目的和意義認識不清楚，導(dǎo)致應(yīng)付任務(wù)收獲不大。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.矛盾具有普遍性、客觀性，要承認矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，找到解決矛盾的辦法。我們必須高度重視我國社會客觀存在的經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾，在節(jié)能減排方面下真功夫去解決問題。
主要矛盾在事物發(fā)展中居于主導(dǎo)地位，起著決定作用，我們要抓重點，集中力量解決主要矛盾。當(dāng)前，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理、增長方式粗放這個矛盾成了經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的瓶頸，所以我們必須把節(jié)能減排作為當(dāng)前加強宏觀調(diào)控的重點。
2.矛盾具有普遍性，要求我們一分為二看問題。文化建設(shè)要博采各國文化之所長，吸收各國文化的文明成
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果，同時要堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。
矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。對外來文化要做具體分析，對我有用的要吸收，有不利影響的要抵制。
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。要立足我國國情，結(jié)合我國實際，對于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該結(jié)合時代和實踐加以繼承和發(fā)展，對于外來文化我們要堅持“以我為主，為我所用”的原則，努力吸收和學(xué)習(xí)有益的優(yōu)秀的文化成果，同時向世界展示中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果。
課外活動設(shè)計
提示：可從如何上好課、提高課堂效率；課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)；關(guān)注時事新聞，注重理論聯(lián)系實際等方面制定學(xué)習(xí)計劃。
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字
參考答案前言生活與哲學(xué)
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.方法論
2.整個世界人和世界關(guān)系
3.認識世界改造世界
4.共同本質(zhì)規(guī)律
5.辯證唯物主義歷史唯物主義科學(xué)實踐
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.C 2.B 3.B 4.A 5.C 6.A
(三)有哪幾項是符合題意的
1.ABC 2.ABCD 3.BD 4.D 5.ABCD
(四)你能簡明、正確地寫出下列問題的答案嗎
1.哲學(xué)和具體科學(xué)是有區(qū)別的，哲學(xué)是把整個世界作為研究對象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和一般的規(guī)律。具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域，某一局部的問題，揭示的是自然界或社會現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。
哲學(xué)同具體科學(xué)知識又有密切的聯(lián)系，哲學(xué)是對自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等具體科學(xué)的概括和總結(jié)。
2.人類認識世界是為了利用和改造世界，讓自身能更好地生存，發(fā)展。運用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，認識世界和改造世界的活動就會更加自覺，取得更大的成效。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.題目的觀點是錯誤的。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，同時又是關(guān)于方法論的學(xué)說。學(xué)習(xí)哲學(xué)能為人們的學(xué)習(xí)、工作和生活提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。但哲學(xué)與具體科學(xué)有區(qū)別，不能代替具體科學(xué)的具體知識和方法；同時，也不是所有哲學(xué)都科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是“使人聰明”、“激發(fā)智慧”的思想武器。
2.題目的觀點是正確的。人們在處理自身與外部世界關(guān)系的實踐過程中，逐漸形成了對整個世界的一般的看法，這就是世界觀。世界觀幾乎人人都有，但是，人們在實際生活中形成的世界觀，還是樸素的、缺乏理論體系的。只有理論化、系統(tǒng)化、體系化的世界觀才能成為哲學(xué)。因此，盡管人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。
(二)觀察下面的圖片，結(jié)合本課知識，回答問題
(1)漫畫中的人找不到滿意的點子急得滿頭大汗，眼冒金星。這幅漫畫形象生動地諷刺了那種脫離社會實踐，照搬書本的教條主義思想。
(2)我們在改造世界的過程中要積極參與社會實踐，理論聯(lián)系實際，才能把書本知識轉(zhuǎn)化為實際知識，也才能找到解決問題的正確“點子”。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>星座是天文學(xué)上的概念它僅僅是一個符號，不能說明任何更多的問題。命運掌握在我們自己的手中，幸福生活要靠自己努力創(chuàng)造，生活中相信星座運程的指引是唯心主義思想的表現(xiàn)。作為青年學(xué)生要積極樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。
課外活動設(shè)計
略。
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第一課認識世界尊重實際
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.本原2.物質(zhì)世界物質(zhì)性3.不依賴于反映客觀實在性根本
4.正確錯誤具體抽象5.能動地認識世界能動地改造世界6.正確認識實踐活動7.物質(zhì)和意識的關(guān)系第一性8.一切從實際出發(fā)主觀客觀
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.B2.D3. B4.C5. C6. A7. D8. C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.ACD2. BCD3. ABCD4.ABCD5 .ACD6.BCD7. AC8.BCD
9. ABC
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.①人類不是從來就有的，而是由古猿經(jīng)過勞動發(fā)展而來。勞動創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了人類社會。人類社會發(fā)展的歷史，歸根結(jié)底是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史。②構(gòu)成人類社會生活條件的基本要素，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是獨立于人的意識之外而客觀存在的。
2.(1)各種哲學(xué)對物質(zhì)和意識何者為第一性的問題的不同回答。
(2)①哲學(xué)要從總體上討論人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維與存在、意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。②對物質(zhì)和意識何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準。③凡是認為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識的，就是唯物主義；凡是認為意識是第一性的，即意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)的，就是唯心主義。④各種哲學(xué)，由于對這個問題的不同回答，分屬唯物主義與唯心主義兩大陣營。
3.(1)經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義這三個階段。
(2)馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的新成果為依據(jù)，把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合起來，并且全面地、徹底地貫徹和應(yīng)用于對自然界的認識和對社會歷史的認識，因而它是徹底完備的唯物主義哲學(xué)。
4.(1)所謂從實際出發(fā)，就是想問題、辦事情，都要遵循唯物主義的根本要求，以客觀存在的事實為出發(fā)點和立足點，從分析客觀事實中找出解決問題的辦法。簡單地說，就是要從客觀存在的事實出發(fā)，按照實際情況辦事。
(2)要尊重客觀事實；要重視調(diào)查研究；要出以公心；要有求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是錯誤的。①對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準。唯物主義認為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。②追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的作用，發(fā)揮意識能動性就不是唯心主義，而是辯證唯物主義。
2.這種觀點是錯誤的。①意識是人腦對客觀世界的反映，這種反映有正確錯誤之分。②在客觀世界中，本來沒有上帝、鬼神，但鬼、神觀念可以在客觀世界找到某種原型，是客觀事物在人的頭腦里的一種錯誤的、歪曲的、虛幻的反映。③意識的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的。無論是正確還是錯誤的意識，其內(nèi)容只能來自客觀世界，離開客觀世界人腦不可能自發(fā)產(chǎn)生上帝和鬼、神意識。④題中觀點錯在否定了意識的內(nèi)容是客觀的。
(二)觀察下列漫畫，結(jié)合課本知識，回答問題
1.(1)羊的說法不對，應(yīng)該是它被木樁拴著而非它看守著木樁，這是它的意識對客觀世界的反映，只不過這種反映是錯誤的。
(2)漫畫中的羊在哲學(xué)上犯了唯心主義錯誤，它把自己的意識(設(shè)想)當(dāng)成了第一性的東西，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，因而表現(xiàn)出從單純的主觀愿望出發(fā)的主觀主義。
2.(1)算命先生能發(fā)財。公司老板的行為表現(xiàn)出他是唯心主義的世界觀。
(2)公司老板產(chǎn)生這樣的世界觀的認識根源是顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，把意識能動作用片面地加以夸大和絕對化，把意識對物質(zhì)的反作用夸大為意識對物質(zhì)的決定作用，把由物質(zhì)派生出來的意識夸大為脫離物質(zhì)而獨立存在的實體。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定意識。
(2)①唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的基本派別，其劃分標(biāo)準是思維和存在何者為第一性的不同回答。②從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體分析，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。③一切唯心主義者在世界本原問題上的回答是錯誤的，因而成為不結(jié)果的花，但作為一個基本哲學(xué)派別，對人類認識的發(fā)展有一定的借鑒意義。由此可見，乙組同學(xué)的觀點是正確的，甲組同學(xué)的觀點把問題絕對化了。
2.(1)人的意識具有能動作用。九方皋能夠發(fā)揮意識的能動作用，透過事物生動豐富的外表現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和變化發(fā)展的規(guī)律；能夠通過實踐活動把精神的東西變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量。九方皋成功相出了千里馬，也是從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，按照實際情況辦事的結(jié)果。
(2)伯樂之子“相馬”采用的是“按圖索驥”的方法，他把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，從本本出發(fā)，脫離實際，生搬硬套，犯了主觀主義的錯誤。這是唯心主義在實際工作中的表現(xiàn)。
(3)①無論是工作還是學(xué)習(xí)，都必須發(fā)揮意識的能動作用；②要按照辯證唯物主義世界觀的要求，在認識世界和改造世界的活動中自覺做到一切從實際出發(fā)；③要反對主觀主義：一是反對教條主義、本本主義；二要反對狹隘的經(jīng)驗主義。
課外活動設(shè)計
(略)
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第二課探索規(guī)律實事求是
知識結(jié)構(gòu)圖
(一)填上令人滿意的答案
1.運動2.變化3.本質(zhì)必然4.客觀性5.能動地6.認識再認識
7.精髓思想路線
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.D3.A4.D5.B6.B7.C8.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.BC2.BCD3.ABC4.ABCD5.BCD6.ABCD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.物質(zhì)和運動不可分。宇宙中沒有不運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的本質(zhì)屬性，是物質(zhì)的存在方式；宇宙中也沒有離開物質(zhì)的“純粹”運動，物質(zhì)是運動的主體。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)，離開物質(zhì)談運動是唯心主義。
2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，主觀能動性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主觀是否符合客觀規(guī)律以及符合客觀規(guī)律的程度；發(fā)揮主觀能動性又是以認識和利用規(guī)律的必要條件。
3.要積極參加實踐，科學(xué)地認識和掌握規(guī)律；要尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實人，說老實話，辦老實事；要學(xué)會具體分析，努力做到按規(guī)律辦事。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說明理由
1.這種觀點是錯誤的。
規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，揭示事物運動的規(guī)律性是科學(xué)認識的任務(wù)。但并不意味著規(guī)律一定是“高深莫測”，只有科學(xué)家才能揭示規(guī)律。事實上，生活中處處有規(guī)律，規(guī)律從生活的方方面面表現(xiàn)出來，人們可以從不同的側(cè)面揭示規(guī)律。
2.我贊同乙同學(xué)的意見。
人們獲得知識的途徑不是的，既可以通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗，又可以通過讀書學(xué)習(xí)等形式獲得間接經(jīng)驗。而在我為間接經(jīng)驗的東西，在前人或他人則為直接經(jīng)驗。因此一切真知終來源于實踐。
中學(xué)生擁有的知識基本上是書本知識，屬于間接經(jīng)驗，若能積極參加社會實踐，就能真正理解書本知識，對所學(xué)書本知識進行驗證，學(xué)到許多書本上沒有的知識，直接從實際生活中汲取知識的營養(yǎng)。
因此，我們要把讀書和實踐密切結(jié)合起來，既要不斷地學(xué)習(xí)書本知識，又要不斷地通過實踐將書本知識轉(zhuǎn)化為實際知識，使自己具有真才實學(xué)，為社會做出貢獻。
(二)觀察下列圖片，結(jié)合課本知識，回答問題
1.包含的哲學(xué)道理有：實事求是按客觀規(guī)律辦事；規(guī)律是可以被認識的；尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系；實踐和認識的辯證關(guān)系。
2.“刻舟求劍”的成語故事告訴我們，運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動，絕對運動中包含著暫時的、相對的靜，相對的靜中包含著永恒的、絕對的動�！翱讨矍髣Α惫适轮械某䥽顺姓J舟、水、劍的客觀存在，卻看不到三者都是運動著的，也就是否認了物質(zhì)的運動，將相對意義的靜止絕對化，用靜止的觀點去指導(dǎo)實踐，結(jié)果雖然“刻舟”而“求劍”不成，犯了形而上學(xué)的錯誤。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)人類探測月球取得的成果，說明自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。也說明物質(zhì)及其運動規(guī)律是可以認識的，世界上只有已被認識的事物和有待認識的事物，并不存在不可認識的事物。(2)人類探測月球的成果表明規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但又是能夠被認識和利用的。還說明，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。人能夠發(fā)揮主觀能動性，認識并利用規(guī)律，借助于對規(guī)律的認識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，從而有效地改造客觀世界。
2.(1)“青藏鐵路建設(shè)者經(jīng)過5年的艱苦奮戰(zhàn)，攻克了三大世界性工程技術(shù)難題，建成了青藏鐵路”體現(xiàn)了人們能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界。也體現(xiàn)了只有發(fā)揮主觀能動性，以堅強的意志和毅力保持充滿活力的精神狀態(tài)，才能堅持不懈的奪取勝利。(2)“為了保護青藏高原敏感脆弱的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)者們采取的眾多的環(huán)保措施”體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，按照客觀規(guī)律辦事才能取得成功，違背客觀規(guī)律必然要受到懲罰。(3)發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性又是認識和利用規(guī)律的必要條件。(4)“鑄就了挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神”體現(xiàn)了實踐是認識的來源，一切真知源于實踐，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點。
課外活動設(shè)計
(略)
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字
。第三課把握聯(lián)系促進發(fā)展
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.聯(lián)系發(fā)展2.內(nèi)部諸要素3.普遍客觀多樣4.因果聯(lián)系5.前進上升低級高級簡單復(fù)雜6.量變質(zhì)變7.必要準備必然結(jié)果8.前進性曲折性9.科學(xué)發(fā)展觀
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.B3.B4.C5.D6.A7.A8.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.BC2.AB3.AD4.AC5.ABCD6.BCD7.ACD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.(1)“文明在我手中”針對的是在公共場所亂扔雜物，“文明在我腳下”針對的是亂穿馬路。
(2)①唯物辯證法告訴我們，量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要的準備，這就要求我們必須重視量的積累。因此，上海從看似細小的事情入手實踐社會主義榮辱觀。②整體與部分是緊密聯(lián)系的，整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。因此，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，上海提出“文明在我腳下”，從每個人做起從而推動整個社會形成知榮辱的良好風(fēng)尚，體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系原理。
2.從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物進化的上升過程，后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的巨大飛躍，它說明了自然界是不斷變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點來觀察和處理問題，要把事物看出是一個變化發(fā)展的過程，不僅要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測它的未來。所以人類的體質(zhì)還會發(fā)生變化，人類社會也是一個不斷變化發(fā)展的過程。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是不對的。事物的發(fā)展首先是從量的變化開始的。量變雖然是漸進的、不顯著的變化，但積累到一定程度，必然會引起質(zhì)變。
2.不對。因為(1)事物的質(zhì)變是事物的根本性質(zhì)的變化。質(zhì)變有朝進步、前進的方向的變化，也有朝落后、倒退的方向的變化。而事物的發(fā)展是新事物取代舊事物，是前進、向上、進步的變化。所以，發(fā)展肯定是質(zhì)變，而質(zhì)變不一定是發(fā)展。認為質(zhì)變就是發(fā)展，是混淆了兩者的區(qū)別。(2)事物的發(fā)展由內(nèi)部的規(guī)律來支配，不由外部力量強加給它，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時，新事物的發(fā)展是前進性與曲折性的相統(tǒng)一，不能操之過急。充分發(fā)揮主觀能動性，加速舊事物的消亡，讓新事物提前誕生，這是違背了事物發(fā)展的規(guī)律，是唯心主義的做法。
(二)觀察下列圖表，結(jié)合課本知識，回答問題
1.事物的發(fā)展首先從量的變化開始的。量變雖然是漸進的、不顯著的變化，但積累到一定程度，必然會引起質(zhì)變。
2.(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性。循環(huán)經(jīng)濟是“資源 產(chǎn)品 再生資源”相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性；聯(lián)系具有多樣性�！百Y源 產(chǎn)品 再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟的流程還體現(xiàn)了當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和；循環(huán)經(jīng)濟表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。
(2)(略)
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。中央提出這一總體戰(zhàn)略符合中國國情。(2)事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的、有條件的。各個地區(qū)之間、各地區(qū)和全國經(jīng)濟發(fā)展是相互聯(lián)系的。(3)整體和部分是相互聯(lián)系的，它要求人們著眼于優(yōu)目標(biāo)，同時要搞好局部。整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，需要各個地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.(1)整體和部分是相互影響，不可分割。在整體與部分的關(guān)系中，整體離不開部分，因為整體是由部分組成的，如果去掉了一個一個部分，整體也就不存在了；同時部分也離不開整體，因為部分乃是整體中間的一部分，如果離開了整體，部分也就失去了原來的性質(zhì)和功能。因此，整體和部分是相輔相成的。我們辦事情既要從整體出發(fā)，同時也要十分重視局部的作用。我們多數(shù)人所從事的工作看起來都是個人的事、是平凡的事，但都是整個社會不可缺少的一部分，只有每個人都做好自己的本職工作，社會才能進步、才能發(fā)展。
(2)略
課外活動設(shè)計
哲學(xué)依據(jù)應(yīng)包括：一切從實際出發(fā)；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；內(nèi)部矛盾和外部矛盾對事物發(fā)展的不同作用；觀察和分析問題首先要抓主要矛盾，抓重點和關(guān)鍵；同時要注意次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧。 閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第四課分析矛盾辯證思維
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.矛盾矛盾分析法2.同一性斗爭性3.內(nèi)部矛盾4.矛盾的主要方面5.具體問題具體分析6.唯物辯證法形而上學(xué)7.孤立的靜止的片面聯(lián)系的發(fā)展的全面8.辯證合乎邏輯
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.D3.A4.D5.A6.B7.C8.A9.B10.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.AC2.CD3.AD4.AB5.CD6.ABCD7.ABCD8.ABD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.這段話主要說明了矛盾普遍性和特殊性是不可分割的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何個別都離不開一般，因為世界上任何事物，無論怎樣特殊，總是和同類事物有共同之處，總要服從同類事物的一般規(guī)律，不包含一般的個別是不存在的。一般也離不開個別，它只能存在于個別之中，并通過個別表現(xiàn)出來，沒有個別就不可能有一般。
總之，一般與個別是相互聯(lián)結(jié)的，離開了個別的一般或離開了一般的個別都是不存在的。
2.①矛盾就是對立統(tǒng)一，要堅持一分為二的觀點看問題。城市規(guī)劃既要符合現(xiàn)代生活和工作的需求，又要保持其歷史文化特色，處理好現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系。②矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。在城市規(guī)劃的過程中，要從這個城市的實際出發(fā)，要在保護文化特色中建設(shè)現(xiàn)代化的城市。
3.具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。通俗來說，就是具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。
具體問題具體分析體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。具體問題具體分析是堅持從實際出發(fā)的必然要求和深入體現(xiàn)。具體問題具體分析是我們正確認識事物和解決問題的渠道和途徑。因此，具體問題具體分析被稱為馬克思主義的活的靈魂。
4.提高科學(xué)思維能力，既要學(xué)習(xí)辯證的思維方法，又要學(xué)習(xí)分析與綜合、歸納與演繹等邏輯思維方法，注意把分析與綜合、歸納與演繹的方法有機結(jié)合起來。樹立創(chuàng)新意識離不開辯證思維；樹立創(chuàng)新意識，要不唯上、不唯書、只唯實。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是錯誤的。
具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。具體問題具體分析，反對的是用一種方法去解決所有問題的工作方法。
就事論事也強調(diào)問題的具體性，但它用孤立的觀點而不是用聯(lián)系的觀點看問題，是形而上學(xué)的觀點，這與具體問題具體分析是根本不同的。
就事論事，只“論事”而不“論理”，不觸及其事物的本質(zhì)；具體問題具體分析則要分析由矛盾特殊性決定的事物的本質(zhì)。兩者是根本不同的。
2.① 矛盾特殊性原理(略)。因此，認為“萬物莫不相異”是正確的。
② 辯證唯物論認為，世界萬事萬物還有共性，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界上的一切事物都是永恒運動變化發(fā)展的。因此，在對整個世界的認識上，如果只承認“萬物莫不相異”是不全面的。
(二)觀察下列圖表，填一填；結(jié)合課本，回答問題
得：該同學(xué)能從實際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動性，抓住主要矛盾，找到自身的弱點，并有計劃地安排、實施。 失：① 整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。該同學(xué)沒有處理好數(shù)學(xué)補習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，沒能實現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化。(也可從他抓住了主要矛盾，而忽視次要矛盾的角度回答。)
② 意識具有能動作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。該同學(xué)沒有正確發(fā)揮意識的能動作用，增強對打籃球或上網(wǎng)的自控能力。
③ 量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。該同學(xué)使自己患上輕微的厭食癥，不利于身體健康。
④ 實踐是認識的基礎(chǔ)。該同學(xué)對參加實踐活動的目的和意義認識不清楚，導(dǎo)致應(yīng)付任務(wù)收獲不大。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.矛盾具有普遍性、客觀性，要承認矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，找到解決矛盾的辦法。我們必須高度重視我國社會客觀存在的經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾，在節(jié)能減排方面下真功夫去解決問題。
主要矛盾在事物發(fā)展中居于主導(dǎo)地位，起著決定作用，我們要抓重點，集中力量解決主要矛盾。當(dāng)前，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理、增長方式粗放這個矛盾成了經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的瓶頸，所以我們必須把節(jié)能減排作為當(dāng)前加強宏觀調(diào)控的重點。
2.矛盾具有普遍性，要求我們一分為二看問題。文化建設(shè)要博采各國文化之所長，吸收各國文化的文明成果，同時要堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。
矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。對外來文化要做具體分析，對我有用的要吸收，有不利影響的要抵制。
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。要立足我國國情，結(jié)合我國實際，對于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該結(jié)合時代和實踐加以繼承和發(fā)展，對于外來文化我們要堅持“以我為主，為我所用”的原則，努力吸收和學(xué)習(xí)有益的優(yōu)秀的文化成果，同時向世界展示中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果。
課外活動設(shè)計
提示：可從如何上好課、提高課堂效率；課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)；關(guān)注時事新聞，注重理論聯(lián)系實際等方面制定學(xué)習(xí)計劃。
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
4.A 5.C 6.A
(三)有哪幾項是符合題意的
1.ABC 2.ABCD 3.BD 4.D 5.ABCD
(四)你能簡明、正確地寫出下列問題的答案嗎
1.哲學(xué)和具體科學(xué)是有區(qū)別的，哲學(xué)是把整個世界作為研究對象，揭示的是世界萬事萬物的共同本質(zhì)和一般的規(guī)律。具體科學(xué)研究的都是世界某一特定領(lǐng)域，某一局部的問題，揭示的是自然界或社會現(xiàn)象的特殊本質(zhì)和規(guī)律。
哲學(xué)同具體科學(xué)知識又有密切的聯(lián)系，哲學(xué)是對自然科學(xué)、社會科學(xué)和思維科學(xué)等具體科學(xué)的概括和總結(jié)。
2.人類認識世界是為了利用和改造世界，讓自身能更好地生存，發(fā)展。運用馬克思主義哲學(xué)作指導(dǎo)，認識世界和改造世界的活動就會更加自覺，取得更大的成效。哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.題目的觀點是錯誤的。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，同時又是關(guān)于方法論的學(xué)說。學(xué)習(xí)哲學(xué)能為人們的學(xué)習(xí)、工作和生活提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。但哲學(xué)與具體科學(xué)有區(qū)別，不能代替具體科學(xué)的具體知識和方法；同時，也不是所有哲學(xué)都科學(xué)，馬克思主義哲學(xué)是“使人聰明”、“激發(fā)智慧”的思想武器。
2.題目的觀點是正確的。人們在處理自身與外部世界關(guān)系的實踐過程中，逐漸形成了對整個世界的一般的看法，這就是世界觀。世界觀幾乎人人都有，但是，人們在實際生活中形成的世界觀，還是樸素的、缺乏理論體系的。只有理論化、系統(tǒng)化、體系化的世界觀才能成為哲學(xué)。因此，盡管人人都有自己的世界觀，但并非人人都是哲學(xué)家。
(二)觀察下面的圖片，結(jié)合本課知識，回答問題
(1)漫畫中的人找不到滿意的點子急得滿頭大汗，眼冒金星。這幅漫畫形象生動地諷刺了那種脫離社會實踐，照搬書本的教條主義思想。
(2)我們在改造世界的過程中要積極參與社會實踐，理論聯(lián)系實際，才能把書本知識轉(zhuǎn)化為實際知識，也才能找到解決問題的正確“點子”。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>星座是天文學(xué)上的概念它僅僅是一個符號，不能說明任何更多的問題。命運掌握在我們自己的手中，幸福生活要靠自己努力創(chuàng)造，生活中相信星座運程的指引是唯心主義思想的表現(xiàn)。作為青年學(xué)生要積極樹立科學(xué)的世界觀、人生觀。
課外活動設(shè)計
略。
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第一課認識世界尊重實際
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.本原2.物質(zhì)世界物質(zhì)性3.不依賴于反映客觀實在性根本
4.正確錯誤具體抽象5.能動地認識世界能動地改造世界6.正確認識實踐活動7.物質(zhì)和意識的關(guān)系第一性8.一切從實際出發(fā)主觀客觀
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.B2.D3. B4.C5. C6. A7. D8. C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.ACD2. BCD3. ABCD4.ABCD5 .ACD6.BCD7. AC8.BCD
9. ABC
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.①人類不是從來就有的，而是由古猿經(jīng)過勞動發(fā)展而來。勞動創(chuàng)造了人本身，創(chuàng)造了人類社會。人類社會發(fā)展的歷史，歸根結(jié)底是人類從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的歷史。②構(gòu)成人類社會生活條件的基本要素，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是獨立于人的意識之外而客觀存在的。
2.(1)各種哲學(xué)對物質(zhì)和意識何者為第一性的問題的不同回答。
(2)①哲學(xué)要從總體上討論人與世界的關(guān)系，就必須首先弄清楚思維與存在、意識與物質(zhì)的關(guān)系問題，并對此作出明確的回答。②對物質(zhì)和意識何者為第一性的問題的不同回答，是劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準。③凡是認為物質(zhì)是第一性的，即物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識的，就是唯物主義；凡是認為意識是第一性的，即意識是世界的本原，意識決定物質(zhì)的，就是唯心主義。④各種哲學(xué)，由于對這個問題的不同回答，分屬唯物主義與唯心主義兩大陣營。
3.(1)經(jīng)歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義和當(dāng)代馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義這三個階段。
(2)馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義，以現(xiàn)代自然科學(xué)和社會科學(xué)的新成果為依據(jù)，把唯物主義和辯證法有機地結(jié)合起來，并且全面地、徹底地貫徹和應(yīng)用于對自然界的認識和對社會歷史的認識，因而它是徹底完備的唯物主義哲學(xué)。
4.(1)所謂從實際出發(fā)，就是想問題、辦事情，都要遵循唯物主義的根本要求，以客觀存在的事實為出發(fā)點和立足點，從分析客觀事實中找出解決問題的辦法。簡單地說，就是要從客觀存在的事實出發(fā)，按照實際情況辦事。
(2)要尊重客觀事實；要重視調(diào)查研究；要出以公心；要有求真務(wù)實的科學(xué)態(tài)度。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是錯誤的。①對物質(zhì)和意識何者為第一性問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準。唯物主義認為，物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。唯心主義認為，意識是世界的本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì)。②追求物質(zhì)利益不一定就是唯物主義，如果不從實際出發(fā)，主觀蠻干地追求物質(zhì)利益，就是唯心主義的表現(xiàn)；強調(diào)精神作用不一定就是唯心主義，如果是在承認物質(zhì)決定意識的前提下，重視意識的作用，發(fā)揮意識能動性就不是唯心主義，而是辯證唯物主義。
2.這種觀點是錯誤的。①意識是人腦對客觀世界的反映，這種反映有正確錯誤之分。②在客觀世界中，本來沒有上帝、鬼神，但鬼、神觀念可以在客觀世界找到某種原型，是客觀事物在人的頭腦里的一種錯誤的、歪曲的、虛幻的反映。③意識的形式是主觀的，而內(nèi)容是客觀的。無論是正確還是錯誤的意識，其內(nèi)容只能來自客觀世界，離開客觀世界人腦不可能自發(fā)產(chǎn)生上帝和鬼、神意識。④題中觀點錯在否定了意識的內(nèi)容是客觀的。
(二)觀察下列漫畫，結(jié)合課本知識，回答問題
1.(1)羊的說法不對，應(yīng)該是它被木樁拴著而非它看守著木樁，這是它的意識對客觀世界的反映，只不過這種反映是錯誤的。
(2)漫畫中的羊在哲學(xué)上犯了唯心主義錯誤，它把自己的意識(設(shè)想)當(dāng)成了第一性的東西，顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，因而表現(xiàn)出從單純的主觀愿望出發(fā)的主觀主義。
2.(1)算命先生能發(fā)財。公司老板的行為表現(xiàn)出他是唯心主義的世界觀。
(2)公司老板產(chǎn)生這樣的世界觀的認識根源是顛倒了物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，把意識能動作用片面地加以夸大和絕對化，把意識對物質(zhì)的反作用夸大為意識對物質(zhì)的決定作用，把由物質(zhì)派生出來的意識夸大為脫離物質(zhì)而獨立存在的實體。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)唯物主義認為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識；唯心主義認為，意識是本原，物質(zhì)依賴于意識，意識決定物質(zhì)，而不是物質(zhì)決定意識。
(2)①唯物主義與唯心主義是哲學(xué)的基本派別，其劃分標(biāo)準是思維和存在何者為第一性的不同回答。②從本質(zhì)上說，唯物主義對世界本原問題的回答是科學(xué)的，但唯物主義經(jīng)歷了不同發(fā)展形態(tài)，對其科學(xué)性要作具體分析，古代樸素唯物主義和近代形而上學(xué)唯物主義由于對物質(zhì)的解釋不夠科學(xué)，因而具有不同程度的局限性，只有辯證唯物主義和歷史唯物主義才正確地揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會歷史發(fā)展的客觀要求，是科學(xué)的世界觀和方法論，我們應(yīng)大力提倡。③一切唯心主義者在世界本原問題上的回答是錯誤的，因而成為不結(jié)果的花，但作為一個基本哲學(xué)派別，對人類認識的發(fā)展有一定的借鑒意義。由此可見，乙組同學(xué)的觀點是正確的，甲組同學(xué)的觀點把問題絕對化了。
2.(1)人的意識具有能動作用。九方皋能夠發(fā)揮意識的能動作用，透過事物生動豐富的外表現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和變化發(fā)展的規(guī)律；能夠通過實踐活動把精神的東西變?yōu)楦脑焓澜绲奈镔|(zhì)力量。九方皋成功相出了千里馬，也是從實際出發(fā)，使主觀符合客觀，按照實際情況辦事的結(jié)果。
(2)伯樂之子“相馬”采用的是“按圖索驥”的方法，他把《相馬經(jīng)》當(dāng)作教條，從本本出發(fā)，脫離實際，生搬硬套，犯了主觀主義的錯誤。這是唯心主義在實際工作中的表現(xiàn)。(3)①無論是工作還是學(xué)習(xí)，都必須發(fā)揮意識的能動作用；②要按照辯證唯物主義世界觀的要求，在認識世界和改造世界的活動中自覺做到一切從實際出發(fā)；③要反對主觀主義：一是反對教條主義、本本主義；二要反對狹隘的經(jīng)驗主義。
課外活動設(shè)計
(略)
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第二課探索規(guī)律實事求是
知識結(jié)構(gòu)圖
(一)填上令人滿意的答案
1.運動2.變化3.本質(zhì)必然4.客觀性5.能動地6.認識再認識
7.精髓思想路線
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.D3.A4.D5.B6.B7.C8.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.BC2.BCD3.ABC4.ABCD5.BCD6.ABCD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.物質(zhì)和運動不可分。宇宙中沒有不運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)固有的本質(zhì)屬性，是物質(zhì)的存在方式；宇宙中也沒有離開物質(zhì)的“純粹”運動，物質(zhì)是運動的主體。離開運動談物質(zhì)是形而上學(xué)，離開物質(zhì)談運動是唯心主義。
2.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，主觀能動性能否正確發(fā)揮以及發(fā)揮的程度，取決于主觀是否符合客觀規(guī)律以及符合客觀規(guī)律的程度；發(fā)揮主觀能動性又是以認識和利用規(guī)律的必要條件。
3.要積極參加實踐，科學(xué)地認識和掌握規(guī)律；要尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實人，說老實話，辦老實事；要學(xué)會具體分析，努力做到按規(guī)律辦事。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說明理由
1.這種觀點是錯誤的。
規(guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，揭示事物運動的規(guī)律性是科學(xué)認識的任務(wù)。但并不意味著規(guī)律一定是“高深莫測”，只有科學(xué)家才能揭示規(guī)律。事實上，生活中處處有規(guī)律，規(guī)律從生活的方方面面表現(xiàn)出來，人們可以從不同的側(cè)面揭示規(guī)律。
2.我贊同乙同學(xué)的意見。
人們獲得知識的途徑不是的，既可以通過親身實踐獲得直接經(jīng)驗，又可以通過讀書學(xué)習(xí)等形式獲得間接經(jīng)驗。而在我為間接經(jīng)驗的東西，在前人或他人則為直接經(jīng)驗。因此一切真知終來源于實踐。
中學(xué)生擁有的知識基本上是書本知識，屬于間接經(jīng)驗，若能積極參加社會實踐，就能真正理解書本知識，對所學(xué)書本知識進行驗證，學(xué)到許多書本上沒有的知識，直接從實際生活中汲取知識的營養(yǎng)。
因此，我們要把讀書和實踐密切結(jié)合起來，既要不斷地學(xué)習(xí)書本知識，又要不斷地通過實踐將書本知識轉(zhuǎn)化為實際知識，使自己具有真才實學(xué)，為社會做出貢獻。
(二)觀察下列圖片，結(jié)合課本知識，回答問題
1.包含的哲學(xué)道理有：實事求是按客觀規(guī)律辦事；規(guī)律是可以被認識的；尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系；實踐和認識的辯證關(guān)系。
2.“刻舟求劍”的成語故事告訴我們，運動是無條件的、絕對的，靜止是有條件的、相對的，任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統(tǒng)一，動中有靜，靜中有動，絕對運動中包含著暫時的、相對的靜，相對的靜中包含著永恒的、絕對的動。“刻舟求劍”故事中的楚國人承認舟、水、劍的客觀存在，卻看不到三者都是
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運動著的，也就是否認了物質(zhì)的運動，將相對意義的靜止絕對化，用靜止的觀點去指導(dǎo)實踐，結(jié)果雖然“刻舟”而“求劍”不成，犯了形而上學(xué)的錯誤。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)人類探測月球取得的成果，說明自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的，運動是有規(guī)律的。也說明物質(zhì)及其運動規(guī)律是可以認識的，世界上只有已被認識的事物和有待認識的事物，并不存在不可認識的事物。(2)人類探測月球的成果表明規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但又是能夠被認識和利用的。還說明，尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的。人能夠發(fā)揮主觀能動性，認識并利用規(guī)律，借助于對規(guī)律的認識，預(yù)見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導(dǎo)實踐活動，從而有效地改造客觀世界。
2.(1)“青藏鐵路建設(shè)者經(jīng)過5年的艱苦奮戰(zhàn)，攻克了三大世界性工程技術(shù)難題，建成了青藏鐵路”體現(xiàn)了人們能夠發(fā)揮主觀能動性，認識和利用規(guī)律，改造客觀世界。也體現(xiàn)了只有發(fā)揮主觀能動性，以堅強的意志和毅力保持充滿活力的精神狀態(tài)，才能堅持不懈的奪取勝利。(2)“為了保護青藏高原敏感脆弱的生態(tài)環(huán)境，建設(shè)者們采取的眾多的環(huán)保措施”體現(xiàn)了規(guī)律是客觀的，按照客觀規(guī)律辦事才能取得成功，違背客觀規(guī)律必然要受到懲罰。(3)發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，發(fā)揮主觀能動性又是認識和利用規(guī)律的必要條件。(4)“鑄就了挑戰(zhàn)極限、勇創(chuàng)一流的青藏鐵路精神”體現(xiàn)了實踐是認識的來源，一切真知源于實踐，實踐決定認識，實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的首要的基本觀點。
課外活動設(shè)計
(略)
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字
。第三課把握聯(lián)系促進發(fā)展
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.聯(lián)系發(fā)展2.內(nèi)部諸要素3.普遍客觀多樣4.因果聯(lián)系5.前進上升低級高級簡單復(fù)雜6.量變質(zhì)變7.必要準備必然結(jié)果8.前進性曲折性9.科學(xué)發(fā)展觀
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.B3.B4.C5.D6.A7.A8.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.BC2.AB3.AD4.AC5.ABCD6.BCD7.ACD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.(1)“文明在我手中”針對的是在公共場所亂扔雜物，“文明在我腳下”針對的是亂穿馬路。
(2)①唯物辯證法告訴我們，量變與質(zhì)變是辯證統(tǒng)一的，任何事物的變化都是從量變開始的，量變是質(zhì)變的前提和必要的準備，這就要求我們必須重視量的積累。因此，上海從看似細小的事情入手實踐社會主義榮辱觀。②整體與部分是緊密聯(lián)系的，整體離不開部分，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。因此，我們必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展，上海提出“文明在我腳下”，從每個人做起從而推動整個社會形成知榮辱的良好風(fēng)尚，體現(xiàn)了整體與部分的辯證關(guān)系原理。
2.從生命產(chǎn)生到人的出現(xiàn)，經(jīng)歷了從化學(xué)進化到生物進化的上升過程，后產(chǎn)生了人類。人類的出現(xiàn)是自然界的巨大飛躍，它說明了自然界是不斷變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點來觀察和處理問題，要把事物看出是一個變化發(fā)展的過程，不僅要了解它的過去，觀察它的現(xiàn)狀，還要預(yù)測它的未來。所以人類的體質(zhì)還會發(fā)生變化，人類社會也是一個不斷變化發(fā)展的過程。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是不對的。事物的發(fā)展首先是從量的變化開始的。量變雖然是漸進的、不顯著的變化，但積累
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到一定程度，必然會引起質(zhì)變。
2.不對。因為(1)事物的質(zhì)變是事物的根本性質(zhì)的變化。質(zhì)變有朝進步、前進的方向的變化，也有朝落后、倒退的方向的變化。而事物的發(fā)展是新事物取代舊事物，是前進、向上、進步的變化。所以，發(fā)展肯定是質(zhì)變，而質(zhì)變不一定是發(fā)展。認為質(zhì)變就是發(fā)展，是混淆了兩者的區(qū)別。(2)事物的發(fā)展由內(nèi)部的規(guī)律來支配，不由外部力量強加給它，也不以人的意志為轉(zhuǎn)移。同時，新事物的發(fā)展是前進性與曲折性的相統(tǒng)一，不能操之過急。充分發(fā)揮主觀能動性，加速舊事物的消亡，讓新事物提前誕生，這是違背了事物發(fā)展的規(guī)律，是唯心主義的做法。
(二)觀察下列圖表，結(jié)合課本知識，回答問題
1.事物的發(fā)展首先從量的變化開始的。量變雖然是漸進的、不顯著的變化，但積累到一定程度，必然會引起質(zhì)變。
2.(1)聯(lián)系具有普遍性、客觀性。循環(huán)經(jīng)濟是“資源 產(chǎn)品 再生資源”相互聯(lián)系的有機統(tǒng)一體，它體現(xiàn)了聯(lián)系的普遍性和客觀性；聯(lián)系具有多樣性。“資源 產(chǎn)品 再生資源”的反復(fù)循環(huán)體現(xiàn)了原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化；循環(huán)經(jīng)濟的流程還體現(xiàn)了當(dāng)各部分以有序、合理、優(yōu)化的結(jié)構(gòu)形成整體時，整體的功能就會大于各個部分功能之和；循環(huán)經(jīng)濟表明人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系，以實現(xiàn)經(jīng)濟效益、環(huán)境效益和社會效益的統(tǒng)一。
(2)(略)
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.(1)物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。中央提出這一總體戰(zhàn)略符合中國國情。(2)事物是普遍聯(lián)系的，聯(lián)系是客觀的、有條件的。各個地區(qū)之間、各地區(qū)和全國經(jīng)濟發(fā)展是相互聯(lián)系的。(3)整體和部分是相互聯(lián)系的，它要求人們著眼于優(yōu)目標(biāo)，同時要搞好局部。整個國民經(jīng)濟的發(fā)展，需要各個地區(qū)協(xié)調(diào)發(fā)展。
2.(1)整體和部分是相互影響，不可分割。在整體與部分的關(guān)系中，整體離不開部分，因為整體是由部分組成的，如果去掉了一個一個部分，整體也就不存在了；同時部分也離不開整體，因為部分乃是整體中間的一部分，如果離開了整體，部分也就失去了原來的性質(zhì)和功能。因此，整體和部分是相輔相成的。我們辦事情既要從整體出發(fā)，同時也要十分重視局部的作用。我們多數(shù)人所從事的工作看起來都是個人的事、是平凡的事，但都是整個社會不可缺少的一部分，只有每個人都做好自己的本職工作，社會才能進步、才能發(fā)展。
(2)略
課外活動設(shè)計
哲學(xué)依據(jù)應(yīng)包括：一切從實際出發(fā)；量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系原理；內(nèi)部矛盾和外部矛盾對事物發(fā)展的不同作用；觀察和分析問題首先要抓主要矛盾，抓重點和關(guān)鍵；同時要注意次要矛盾，做到統(tǒng)籌兼顧。 閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字。
第四課分析矛盾辯證思維
知識大沖浪
(一)填上令人滿意的答案
1.矛盾矛盾分析法2.同一性斗爭性3.內(nèi)部矛盾4.矛盾的主要方面5.具體問題具體分析6.唯物辯證法形而上學(xué)7.孤立的靜止的片面聯(lián)系的發(fā)展的全面8.辯證合乎邏輯
(二)你能選出有說服力的一項嗎
1.A2.D3.A4.D5.A6.B7.C8.A9.B10.C
(三)有哪幾項是符合題意的
1.AC2.CD3.AD4.AB5.CD6.ABCD7.ABCD8.ABD
(四)你能正確、簡明地寫出下列問題的答案嗎
1.這段話主要說明了矛盾普遍性和特殊性是不可分割的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。任何個別都離不開一般，因為世
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界上任何事物，無論怎樣特殊，總是和同類事物有共同之處，總要服從同類事物的一般規(guī)律，不包含一般的個別是不存在的。一般也離不開個別，它只能存在于個別之中，并通過個別表現(xiàn)出來，沒有個別就不可能有一般。
總之，一般與個別是相互聯(lián)結(jié)的，離開了個別的一般或離開了一般的個別都是不存在的。
2.①矛盾就是對立統(tǒng)一，要堅持一分為二的觀點看問題。城市規(guī)劃既要符合現(xiàn)代生活和工作的需求，又要保持其歷史文化特色，處理好現(xiàn)代化建設(shè)與歷史文化遺產(chǎn)保護的關(guān)系。②矛盾具有特殊性，要堅持具體問題具體分析。在城市規(guī)劃的過程中，要從這個城市的實際出發(fā)，要在保護文化特色中建設(shè)現(xiàn)代化的城市。
3.具體問題具體分析，是指在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體分析矛盾的特殊性，并找出解決矛盾的正確方法。通俗來說，就是具體分析矛盾的特點，用不同的方法解決不同的矛盾。
具體問題具體分析體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。具體問題具體分析是堅持從實際出發(fā)的必然要求和深入體現(xiàn)。具體問題具體分析是我們正確認識事物和解決問題的渠道和途徑。因此，具體問題具體分析被稱為馬克思主義的活的靈魂。
4.提高科學(xué)思維能力，既要學(xué)習(xí)辯證的思維方法，又要學(xué)習(xí)分析與綜合、歸納與演繹等邏輯思維方法，注意把分析與綜合、歸納與演繹的方法有機結(jié)合起來。樹立創(chuàng)新意識離不開辯證思維；樹立創(chuàng)新意識，要不唯上、不唯書、只唯實。
哲學(xué)觀察
(一)辨一辨對錯，再說說理由
1.這種觀點是錯誤的。
具體問題具體分析，就是要在矛盾普遍性原理的指導(dǎo)下，具體地分析矛盾的特殊性。具體問題具體分析，反對的是用一種方法去解決所有問題的工作方法。
就事論事也強調(diào)問題的具體性，但它用孤立的觀點而不是用聯(lián)系的觀點看問題，是形而上學(xué)的觀點，這與具體問題具體分析是根本不同的。
就事論事，只“論事”而不“論理”，不觸及其事物的本質(zhì)；具體問題具體分析則要分析由矛盾特殊性決定的事物的本質(zhì)。兩者是根本不同的。
2.① 矛盾特殊性原理(略)。因此，認為“萬物莫不相異”是正確的。
② 辯證唯物論認為，世界萬事萬物還有共性，整個世界是不依賴于人的意識而客觀存在的物質(zhì)世界，世界上的一切事物都是永恒運動變化發(fā)展的。因此，在對整個世界的認識上，如果只承認“萬物莫不相異”是不全面的。
(二)觀察下列圖表，填一填；結(jié)合課本，回答問題
得：該同學(xué)能從實際出發(fā)，發(fā)揮主觀能動性，抓住主要矛盾，找到自身的弱點，并有計劃地安排、實施。 失：① 整體和部分相互聯(lián)系、密不可分。該同學(xué)沒有處理好數(shù)學(xué)補習(xí)與其他學(xué)科學(xué)習(xí)的關(guān)系，沒能實現(xiàn)系統(tǒng)優(yōu)化。(也可從他抓住了主要矛盾，而忽視次要矛盾的角度回答。)
② 意識具有能動作用，意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。該同學(xué)沒有正確發(fā)揮意識的能動作用，增強對打籃球或上網(wǎng)的自控能力。
③ 量變是質(zhì)變的必要準備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。該同學(xué)使自己患上輕微的厭食癥，不利于身體健康。
④ 實踐是認識的基礎(chǔ)。該同學(xué)對參加實踐活動的目的和意義認識不清楚，導(dǎo)致應(yīng)付任務(wù)收獲不大。
(三)閱讀下列材料，結(jié)合課本知識，談?wù)勀愕目捶?br>1.矛盾具有普遍性、客觀性，要承認矛盾、分析矛盾，勇于揭露矛盾，找到解決矛盾的辦法。我們必須高度重視我國社會客觀存在的經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境的矛盾，在節(jié)能減排方面下真功夫去解決問題。
主要矛盾在事物發(fā)展中居于主導(dǎo)地位，起著決定作用，我們要抓重點，集中力量解決主要矛盾。當(dāng)前，我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)不合理、增長方式粗放這個矛盾成了經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展的瓶頸，所以我們必須把節(jié)能減排作為當(dāng)前加強宏觀調(diào)控的重點。
2.矛盾具有普遍性，要求我們一分為二看問題。文化建設(shè)要博采各國文化之所長，吸收各國文化的文明成
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果，同時要堅決抵制各種腐朽思想文化的侵蝕。
矛盾具有特殊性，要求我們具體問題具體分析。對外來文化要做具體分析，對我有用的要吸收，有不利影響的要抵制。
內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。要立足我國國情，結(jié)合我國實際，對于優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化應(yīng)該結(jié)合時代和實踐加以繼承和發(fā)展，對于外來文化我們要堅持“以我為主，為我所用”的原則，努力吸收和學(xué)習(xí)有益的優(yōu)秀的文化成果，同時向世界展示中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化成果。
課外活動設(shè)計
提示：可從如何上好課、提高課堂效率；課前預(yù)習(xí)、課后復(fù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)；關(guān)注時事新聞，注重理論聯(lián)系實際等方面制定學(xué)習(xí)計劃。
閱讀與感悟
要求：仔細閱讀，運用所學(xué)的哲學(xué)原理，寫出自己的感悟。不少于100字
