魯迅經(jīng)典名言語(yǔ)錄摘抄一
一、愚民的發(fā)生，是愚民政策的結(jié)果。(一九三三年上海所感)
二、漫罵固然冤屈了許多好人，但含含糊糊的撲滅"漫罵"，卻包庇了一切壞種。(漫罵)
三、近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己也賴(lài)以糊口。要而言之，不過(guò)"京派"是官的幫閑，"海派"則是商的幫忙而已。......官的鄙商，亦中國(guó)舊習(xí)，就更使"海派"在"京派"的眼中跌落了。("京派"與"海派")
四、北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。但厚重之弊也愚，機(jī)靈之弊也獍，所以某先生曾經(jīng)指出缺點(diǎn)道：北方人是"飽食終日，無(wú)所用心";南方人是"群居終日，言不及義"。就有閑階級(jí)而言，我以為大體是的確的。(南人和北人)
五、講小道理，或沒(méi)道理，而又不是長(zhǎng)篇的，才可謂之小品。至于有骨力的文章，恐不如謂之"短文"，短當(dāng)然不及長(zhǎng)，寥寥幾句，也說(shuō)不尺森羅萬(wàn)象，然而它并不"小"。(雜談小品文)
六、"珍本"并不就是"善本"，有些是正因?yàn)樗鼰o(wú)聊，沒(méi)有人要看，這才日就滅亡，少下去;因?yàn)樯�，所�?珍"起來(lái)。(雜談小品文)
七、選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是選者的眼光。眼光愈銳利，見(jiàn)識(shí)愈深廣，選本固然愈準(zhǔn)確，但可惜的是大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多，這才是一個(gè)"文人浩劫"。
八、倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。譬如勇士，也戰(zhàn)斗，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取他末一點(diǎn)，畫(huà)起像來(lái)，掛在妓院里，尊為性交大師，那當(dāng)然也不能說(shuō)是毫無(wú)根據(jù)的，然而，豈不冤哉!(題未定草)
九、鼎在當(dāng)時(shí)，一定是干干凈凈，金光燦爛的，換了術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是它并不"靜穆"，倒有些"熱烈"。(題未定草)
十、若求君子，寬縱小人，自以為明察秋毫，而實(shí)則反助小人張目。(題未定草)
十一、 石在，火種是不會(huì)絕的。但我要重申九年前的主張：不要再請(qǐng)?jiān)?(題未定草)
十二、 用筆和舌將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯(cuò)的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論："那么，到底不如我們似的做自己人的奴隸好。"(半夏小集)
十三、 我以為凡對(duì)于時(shí)弊的攻擊，文字須與時(shí)弊同時(shí)滅亡。(《熱風(fēng)》題記)
十四、 論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型。(《偽自由書(shū)》前記)
十五、 歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問(wèn)起我來(lái)，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們?cè)购奕�，我也一個(gè)都不寬恕。(《死》)
魯迅經(jīng)典名言語(yǔ)錄摘抄二
1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的�！斞�
2、社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話(huà)就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問(wèn)或事業(yè)�！斞�
3、悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看�！斞�
4、一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界�！斞�
5、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國(guó)所注意�！斞�
6、寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫(xiě)人物。小說(shuō)藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)�！斞�
7、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！斞�
8、勇者舉刀向強(qiáng)者。——魯迅
9、寫(xiě)不出的時(shí)候不硬寫(xiě)�！斞�
10、時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨�！斞笗r(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。
11、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫(xiě)的要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜�！斞�
12、魯迅說(shuō)：世上本來(lái)沒(méi)有路走的人多了才有了路。
13、時(shí)間就象海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的。
17、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。
18、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專(zhuān)向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見(jiàn)勝兆則紛紛聚集，見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣的競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)之脊梁。
21、我們中國(guó)人對(duì)于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
22、中國(guó)的有一些士大夫，總愛(ài)無(wú)中生有，移花接木地造出故事來(lái)，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
魯迅經(jīng)典名言語(yǔ)錄摘抄三：
一、預(yù)言者，即先覺(jué)，每為故國(guó)所不容，也每受同時(shí)人的迫害，大人物也時(shí)常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時(shí)，必須死掉，或者沉默，或者不在面前。
二、總而言之，第一要難于質(zhì)證。
三、如果孔丘、釋迦、耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌。對(duì)于他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨嘆。
四、所以，如果活著，只得迫害他。
五、待到偉大的人物成為化石，人們都稱(chēng)他偉人時(shí)，他已經(jīng)變了傀儡了。
六、有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。
七、先覺(jué)的人，歷來(lái)總被陰險(xiǎn)的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國(guó)人格外兇。
八、孤獨(dú)的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。
九、……雖有善于暴露社會(huì)黑暗面的文學(xué)家，恐怕也難有做到這么簡(jiǎn)明深切的了�！敖腥私胁恢约喉斒瘔灐眲t竟包括了許多革命者的傳記和一部中國(guó)革命的歷史。
十、我想，戀愛(ài)成功的時(shí)候，一個(gè)愛(ài)人死掉了，只能給生存的那一個(gè)以悲哀。然而革命成功的時(shí)候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。惟獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。
十一、 我先前的攻擊社會(huì)，其實(shí)也是無(wú)聊的。社會(huì)沒(méi)有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無(wú)葬身之所了�！抑靡酝瞪�，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)不識(shí)字，不知道，并且我的話(huà)也無(wú)效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。近來(lái)我悟到凡帶一點(diǎn)改革性的主張，倘于社會(huì)無(wú)涉，才可以作為“廢話(huà)”而存留，萬(wàn)一見(jiàn)效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆一也。凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢*;而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢*的逸民。后來(lái)自己壽終林下，兒子已不妨應(yīng)試去了，而且各有一個(gè)好父親。至于默默抗戰(zhàn)的烈士，卻很少能有。
一、愚民的發(fā)生，是愚民政策的結(jié)果。(一九三三年上海所感)
二、漫罵固然冤屈了許多好人，但含含糊糊的撲滅"漫罵"，卻包庇了一切壞種。(漫罵)
三、近官者在使官得名，近商者在使商獲利，而自己也賴(lài)以糊口。要而言之，不過(guò)"京派"是官的幫閑，"海派"則是商的幫忙而已。......官的鄙商，亦中國(guó)舊習(xí)，就更使"海派"在"京派"的眼中跌落了。("京派"與"海派")
四、北人的優(yōu)點(diǎn)是厚重，南人的優(yōu)點(diǎn)是機(jī)靈。但厚重之弊也愚，機(jī)靈之弊也獍，所以某先生曾經(jīng)指出缺點(diǎn)道：北方人是"飽食終日，無(wú)所用心";南方人是"群居終日，言不及義"。就有閑階級(jí)而言，我以為大體是的確的。(南人和北人)
五、講小道理，或沒(méi)道理，而又不是長(zhǎng)篇的，才可謂之小品。至于有骨力的文章，恐不如謂之"短文"，短當(dāng)然不及長(zhǎng)，寥寥幾句，也說(shuō)不尺森羅萬(wàn)象，然而它并不"小"。(雜談小品文)
六、"珍本"并不就是"善本"，有些是正因?yàn)樗鼰o(wú)聊，沒(méi)有人要看，這才日就滅亡，少下去;因?yàn)樯�，所�?珍"起來(lái)。(雜談小品文)
七、選本所顯示的，往往并非作者的特色，倒是選者的眼光。眼光愈銳利，見(jiàn)識(shí)愈深廣，選本固然愈準(zhǔn)確，但可惜的是大抵眼光如豆，抹殺了作者真相的居多，這才是一個(gè)"文人浩劫"。
八、倘有取舍，即非全人，再加抑揚(yáng)，更離真實(shí)。譬如勇士，也戰(zhàn)斗，也休息，也飲食，自然也性交，如果只取他末一點(diǎn)，畫(huà)起像來(lái)，掛在妓院里，尊為性交大師，那當(dāng)然也不能說(shuō)是毫無(wú)根據(jù)的，然而，豈不冤哉!(題未定草)
九、鼎在當(dāng)時(shí)，一定是干干凈凈，金光燦爛的，換了術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，就是它并不"靜穆"，倒有些"熱烈"。(題未定草)
十、若求君子，寬縱小人，自以為明察秋毫，而實(shí)則反助小人張目。(題未定草)
十一、 石在，火種是不會(huì)絕的。但我要重申九年前的主張：不要再請(qǐng)?jiān)?(題未定草)
十二、 用筆和舌將淪為異族的奴隸之苦告訴大家，自然是不錯(cuò)的，但要十分小心，不可使大家得著這樣的結(jié)論："那么，到底不如我們似的做自己人的奴隸好。"(半夏小集)
十三、 我以為凡對(duì)于時(shí)弊的攻擊，文字須與時(shí)弊同時(shí)滅亡。(《熱風(fēng)》題記)
十四、 論時(shí)事不留面子，砭錮弊常取類(lèi)型。(《偽自由書(shū)》前記)
十五、 歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣,倘有新式的人問(wèn)起我來(lái)，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們?cè)购奕�，我也一個(gè)都不寬恕。(《死》)
魯迅經(jīng)典名言語(yǔ)錄摘抄二
1、時(shí)間就像海綿里的水，只要愿擠，總還是有的�！斞�
2、社會(huì)上崇敬名人，于是以為名人的話(huà)就是名言，卻忘記了他之所以得名是那一種學(xué)問(wèn)或事業(yè)�！斞�
3、悲劇將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看，喜劇將那無(wú)價(jià)值的撕破給人看�！斞�
4、一滴水，用顯微鏡看，也是一個(gè)大世界�！斞�
5、有地方特色，倒容易成為世界的。即為被別國(guó)所注意�！斞�
6、寫(xiě)小說(shuō)，說(shuō)到底，就是寫(xiě)人物。小說(shuō)藝術(shù)的精髓就是創(chuàng)造人物的藝術(shù)�！斞�
7、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛�！斞�
8、勇者舉刀向強(qiáng)者。——魯迅
9、寫(xiě)不出的時(shí)候不硬寫(xiě)�！斞�
10、時(shí)間，每天得到的都是二十四小時(shí)，可是一天的時(shí)間給勤勉的人帶來(lái)智慧和力量，給懶散的人只留下一片悔恨�！斞笗r(shí)間就是性命。無(wú)端的空耗別人的時(shí)間，其實(shí)是無(wú)異于謀財(cái)害命。
11、節(jié)省時(shí)間，也就是使一個(gè)人的有限的使命更加有效，而也即等于延長(zhǎng)了人的生命讀書(shū)要眼到、口到、心到、手到、腦到是魯迅參照朱熹的名言寫(xiě)的要竭力將可有可無(wú)的字、句、段刪去，毫不可惜�！斞�
12、魯迅說(shuō)：世上本來(lái)沒(méi)有路走的人多了才有了路。
13、時(shí)間就象海綿里的水一樣，只要你愿擠，總還是有的。
17、必須敢于正視，這才可望敢想、敢說(shuō)、敢做、敢當(dāng)。
18、勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者;怯者憤怒，卻抽刃向更弱者。不可救藥的民族中，一定有許多英雄，專(zhuān)向孩子們瞪眼。這些孱頭們。
19、中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客;見(jiàn)勝兆則紛紛聚集，見(jiàn)敗兆則紛紛逃亡。
20、我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)的競(jìng)技者，和見(jiàn)了這樣的競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)之脊梁。
21、我們中國(guó)人對(duì)于不是自己的東西，或者將不為自己所有的東西，總要破壞了才快活的。
22、中國(guó)的有一些士大夫，總愛(ài)無(wú)中生有，移花接木地造出故事來(lái)，他們不但歌頌生平，還粉飾黑暗。
魯迅經(jīng)典名言語(yǔ)錄摘抄三：
一、預(yù)言者，即先覺(jué)，每為故國(guó)所不容，也每受同時(shí)人的迫害，大人物也時(shí)常這樣。他要得人們的恭維贊嘆時(shí)，必須死掉，或者沉默，或者不在面前。
二、總而言之，第一要難于質(zhì)證。
三、如果孔丘、釋迦、耶穌基督還活著，那些教徒難免要恐慌。對(duì)于他們的行為，真不知道教主先生要怎樣慨嘆。
四、所以，如果活著，只得迫害他。
五、待到偉大的人物成為化石，人們都稱(chēng)他偉人時(shí)，他已經(jīng)變了傀儡了。
六、有一流人之所謂偉大與渺小，是指他可給自己利用的效果的大小而言。
七、先覺(jué)的人，歷來(lái)總被陰險(xiǎn)的小人昏庸的群眾迫壓排擠傾陷放逐殺戮。中國(guó)人格外兇。
八、孤獨(dú)的精神的戰(zhàn)士，雖然為民眾戰(zhàn)斗，卻往往反為這“所為”而滅亡。到這樣，他們這才安心了。
九、……雖有善于暴露社會(huì)黑暗面的文學(xué)家，恐怕也難有做到這么簡(jiǎn)明深切的了�！敖腥私胁恢约喉斒瘔灐眲t竟包括了許多革命者的傳記和一部中國(guó)革命的歷史。
十、我想，戀愛(ài)成功的時(shí)候，一個(gè)愛(ài)人死掉了，只能給生存的那一個(gè)以悲哀。然而革命成功的時(shí)候，革命家死掉了，卻能每年給生存的大家以熱鬧，甚而至于歡欣鼓舞。惟獨(dú)革命家，無(wú)論他生或死，都能給大家以幸福。
十一、 我先前的攻擊社會(huì)，其實(shí)也是無(wú)聊的。社會(huì)沒(méi)有知道我在攻擊，倘一知道，我早已死無(wú)葬身之所了�！抑靡酝瞪�，因?yàn)樗麄兇蠖鄶?shù)不識(shí)字，不知道，并且我的話(huà)也無(wú)效力，如一箭之入大海。否則，幾條雜感，就可以送命的。民眾的懲罰之心，并不下于學(xué)者和軍閥。近來(lái)我悟到凡帶一點(diǎn)改革性的主張，倘于社會(huì)無(wú)涉，才可以作為“廢話(huà)”而存留，萬(wàn)一見(jiàn)效，提倡者即大概不免吃苦或殺身之禍。古今中外，其揆一也。凡活著的，有些出于心服，多數(shù)是被壓服的。但活得最舒服橫恣的是漢*;而活得最清高，被人尊敬的，是痛罵漢*的逸民。后來(lái)自己壽終林下，兒子已不妨應(yīng)試去了，而且各有一個(gè)好父親。至于默默抗戰(zhàn)的烈士，卻很少能有。
