耶穌實在不是一位普通的人物，他是神的兒子，在未有一切以先，他已經(jīng)存在。耶穌降生于以色列地的伯利恒城。他大約三十歲開始便周游四方，公開傳講神的大愛，向人揭開宇宙的秘密和人生的意義;祂亦指出人痛苦的緣由是來自罪，也嚴(yán)肅地談?wù)摰阶锟膳碌暮蠊�。祂宣告自己是神所差來的救主，是神的兒子。祂用淺顯的比喻講出天國的奧秘。祂也曾彰顯祂無窮的能力──醫(yī)治好患痲瘋的病人、使盲人看見、使跛子走路和死人復(fù)活，雖然祂行了種種神跡，使萬人佩服;但最后，祂卻被眾人釘死在十字架上�？墒�，奇妙的事情發(fā)生在祂身上;祂在死后的第三天復(fù)活了，并在升天前宣稱自己還要再來。

　　耶穌基督乃是基督徒所信、所傳的中心，所以，耶穌存在的真實性一旦動搖，基督徒信心的根基就會崩潰。但是，歷史并沒有否定耶穌的真實性。凡是認(rèn)真研究歷史的人，都會看到耶穌基督的確是一位復(fù)活的救主。曾經(jīng)有一位不信基督的英國律師frankmorison(莫理遜)，一心想摧毀基督徒的信仰，企圖證實耶穌基督復(fù)活并不是歷史的事實。他憑著專業(yè)知識，花了五年時間，研究耶穌復(fù)活的真?zhèn)�。但卻發(fā)現(xiàn)一個他預(yù)料不到的結(jié)果，就是耶穌基督死后的第三日的確復(fù)活了!面對著這個事實，他決心接受耶穌為救主，并寫了《歷史性的大審判》(whomovedthestone?)，將他的研究結(jié)果公諸于世。

　　耶穌的史實

　　讓我們也細(xì)看耶穌的史實，和祂復(fù)活的證據(jù)吧，這些證據(jù)都可證明耶穌的事跡實在與虛構(gòu)的童話故事、荒誕的傳說有極大的分別!

　　當(dāng)時的以色列只不過是羅馬帝國版圖上一個不重要的地區(qū)，所以要尋找大量關(guān)于耶穌的歷史信息，本來不是一件容易的事。因為羅馬的歷史學(xué)家按理是不屑去記載一位在窮鄉(xiāng)僻壤長大的木匠──耶穌。但出乎意料之外，在羅馬的歷史中竟然有極多關(guān)于耶穌基督的記載。難怪大英百科全書亦用了二萬字來簡述耶穌的生平，就連無神論的共產(chǎn)國家──中國，亦將耶穌列為歷一百個偉人之一。

　　在研究*歷史或耶穌基督生平的事上，權(quán)威的莫過于約瑟夫(flaviusjosephus)。約瑟夫生于公元37年，他的父親是法利賽人法利賽人(就是當(dāng)時逼害耶穌的宗教家)。約瑟夫并不是基督徒，他對耶穌亦沒有好感。在他寫書的時候，關(guān)于耶穌的事跡仍然在世上流傳。約瑟夫從各方面搜集到很多關(guān)于耶穌生平的信息，從而寫成了兩部巨著：《*戰(zhàn)爭》(thejewishwars)及《*古史》(theantiquitiesofthejews)。他在《*古史》中對將耶穌的一生作了很詳細(xì)的說明，譬如：耶穌是約瑟和馬利亞的兒子，乃童女懷孕而生的。

　　被譽為羅馬帝國最偉大的歷史學(xué)家塔西圖斯(corneliustacitusad55-118?)，在他的著作《羅馬編年史》(romanannals)中就提到：「基督徒這名字是由基督而來的，基督在提庇留皇帝(tiberius)的時代被羅馬的巡撫本丟彼拉多(pontiuspilate)所處死。」

　　《羅馬衰亡史》(thedecline&fallofromanempire)亦清楚描述了耶穌的死以及基督信仰的發(fā)展。此外亦記錄了基督徒受逼害的情形，他們雖然為耶穌的緣故被釘十字架、被焚或被丟在獅子坑里，但他們?nèi)匀幻八纻鲹P耶穌復(fù)活。