1、吾愛吾師，吾更愛真理。
2、愉悅屬于滿足的人們。
3、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。
4、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
5、摯友如異體同心。
6、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一齊。
7、人們?yōu)樯频牡缆分挥?條，作惡的道路能夠有許多條。
8、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或愉悅的各種感情。
9、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
10、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領(lǐng)悟中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
11、美是上帝賜予的禮物。
12、戶外太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度能夠產(chǎn)生增進(jìn)持續(xù)體力和健康。
13、沒有一個(gè)人能全面把握真理。
14、（古希臘）教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
15、一個(gè)人應(yīng)對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
16、邪惡事件起因于邪惡。
17、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
18、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
19、美是上帝賜予的禮物。
20、習(xí)慣能造就第二天性。
21、吠犬之用，勝于睡獅。
22、邪惡事件起因于邪惡。
23、德能夠分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領(lǐng)悟中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
24、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切愉悅的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?br> 25、上帝所做的勝過一切想象中的愉悅行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種愉悅的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
26、人類所需要的知識(shí)有三：理論實(shí)用鑒別。
27、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的潛質(zhì)，而不只在于生存。
28、美是一種善，其因此引起快感正正因它是善。
29、人以為我最聰明，但是我自我知道我是什么都不知。
30、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
31、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的潛質(zhì)，而不只在于生存。
32、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
33、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
34、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
35、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
36、教育是廉價(jià)的國防。
37、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
38、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。
39、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
40、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
41、鐘愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理。
42、美是一種善，其因此引起快感，正正因它善。
43、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
44、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切愉悅的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?br> 45、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西�！趧�(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
46、一個(gè)人應(yīng)對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
47、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
48、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
49、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
50、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者就應(yīng)相互為用，相互結(jié)合。
51、一個(gè)人應(yīng)對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人
52、一切藝術(shù)宗教都但是是自然的附屬物。
53、即使上帝也無法改變過去。
54、人以為我最聰明，但是我自我知道我是什么都不知。
55、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有的不幸光臨。
56、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。
57、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
58、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
59、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者就應(yīng)相互為用，相互結(jié)合。
60、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的的食糧。
61、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的潛質(zhì)，而不只在于生存。
62、最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。
63、沒有一個(gè)人能全面把握真理。
64、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
65、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
66、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
67、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。
68、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗�，影響著人們的決定，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒憐憫恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。
69、吠犬之用，勝于睡獅。
70、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
71、壞習(xí)慣是在不知不覺中構(gòu)成的。
72、最明晰的風(fēng)格是由普通語言構(gòu)成的。
73、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者就應(yīng)相互為用，相互結(jié)合。
74、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
75、戰(zhàn)爭的目的務(wù)必是為了和平。
76、的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
77、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
78、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
79、人類所需要的知識(shí)有三：理論實(shí)用鑒別。
80、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
81、求知是人類的本性。
82、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
83、公正是賞罰公明者的美德。
84、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
85、亞里士多德（古希臘） 記憶為智慧之母。
86、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。
87、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
88、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
89、（希臘）教育是廉價(jià)的國防。
90、邪惡事件起因于邪惡。
91、鐘愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理。
92、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
93、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
94、教育是廉價(jià)的國防。
95、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?br> 96、對(duì)于美德，咱們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，咱們還務(wù)必發(fā)奮培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使咱們成為良善之人。
97、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
98、求知是人類的本性。
99、記憶為智慧之母。
100、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
2、愉悅屬于滿足的人們。
3、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。
4、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
5、摯友如異體同心。
6、羽毛相同的鳥，自會(huì)聚在一齊。
7、人們?yōu)樯频牡缆分挥?條，作惡的道路能夠有許多條。
8、情感，是指嗜欲，忿怒，恐懼，自信，妒嫉，喜悅，友情，憎恨，渴望，好勝心，憐憫心，和一般伴隨痛苦或愉悅的各種感情。
9、美是一種自然優(yōu)勢(shì)。
10、德能夠分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領(lǐng)悟中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
11、美是上帝賜予的禮物。
12、戶外太多和太少，同樣的損傷體力；飲食過多與過少，同樣的損傷健康；唯有適度能夠產(chǎn)生增進(jìn)持續(xù)體力和健康。
13、沒有一個(gè)人能全面把握真理。
14、（古希臘）教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
15、一個(gè)人應(yīng)對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
16、邪惡事件起因于邪惡。
17、天才必然和瘋子結(jié)成親密的聯(lián)盟。
18、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
19、美是上帝賜予的禮物。
20、習(xí)慣能造就第二天性。
21、吠犬之用，勝于睡獅。
22、邪惡事件起因于邪惡。
23、德能夠分為兩種:一種是智慧的德，另一種是行為的德。前者是從領(lǐng)悟中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。
24、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切愉悅的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?br> 25、上帝所做的勝過一切想象中的愉悅行為，莫過于純粹的思考，而人的行為中最接近這種愉悅的東西，也許是與思考最密切的活動(dòng)。
26、人類所需要的知識(shí)有三：理論實(shí)用鑒別。
27、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的潛質(zhì)，而不只在于生存。
28、美是一種善，其因此引起快感正正因它是善。
29、人以為我最聰明，但是我自我知道我是什么都不知。
30、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
31、人生最終的價(jià)值在于覺醒和思考的潛質(zhì)，而不只在于生存。
32、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
33、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
34、在教育上，實(shí)踐必先于理論，而身體的訓(xùn)練須在智力訓(xùn)練之先。
35、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
36、教育是廉價(jià)的國防。
37、放松與娛樂，被認(rèn)為是生活中不可缺少的要素。
38、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。
39、教育在順境中是裝飾品，在逆境中是避難所。
40、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西。他在動(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
41、鐘愛真理的人在沒有危險(xiǎn)時(shí)愛著真理，在危險(xiǎn)時(shí)更愛真理。
42、美是一種善，其因此引起快感，正正因它善。
43、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
44、一個(gè)縱情恣樂毫無節(jié)制的人，會(huì)變成放蕩的人；一個(gè)像鄉(xiāng)下人一樣忌避一切愉悅的人，會(huì)變?yōu)槁槟静蝗实娜恕?br> 45、人，在最完美的時(shí)候是動(dòng)物中的佼佼者，但是，當(dāng)他與法律和正義隔絕以后，他便是動(dòng)物中最壞的東西�！趧�(dòng)物中就是最不神圣的，最野蠻的。
46、一個(gè)人應(yīng)對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人。
47、美麗的相貌和優(yōu)雅的風(fēng)度是一封長。
48、如果惡完全變成不堪忍受的，它也將自滅。
49、語言的準(zhǔn)確性，是優(yōu)良風(fēng)格的基礎(chǔ)。
50、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者就應(yīng)相互為用，相互結(jié)合。
51、一個(gè)人應(yīng)對(duì)正當(dāng)之事物，從正當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)，而且在這種相應(yīng)條件下感到自信，他就是一個(gè)勇敢的人
52、一切藝術(shù)宗教都但是是自然的附屬物。
53、即使上帝也無法改變過去。
54、人以為我最聰明，但是我自我知道我是什么都不知。
55、人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有的不幸光臨。
56、對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。
57、在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。
58、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
59、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢，還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者就應(yīng)相互為用，相互結(jié)合。
60、知識(shí)是為老年準(zhǔn)備的的食糧。
61、人生最終的價(jià)值在覺醒和思考的潛質(zhì)，而不只在于生存。
62、最初偏離真理毫厘，到頭來就會(huì)謬之千里。
63、沒有一個(gè)人能全面把握真理。
64、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
65、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
66、壞人因畏懼而服從，好人因愛而服從。
67、聰明人總是與另外的聰明人意見相符；傻瓜常常既不贊同聰明人，也不贊同笨蛋。與此相似，直線總能與直線相吻合；而曲線既不彼此吻合，更不會(huì)同直線相一致。
68、情感是所有樣感覺：它們改變?nèi)藗�，影響著人們的決定，并且還伴隨著愉快和痛苦感覺。這類情感有憤怒憐憫恐懼等等以及與它們對(duì)應(yīng)的情感。
69、吠犬之用，勝于睡獅。
70、嚴(yán)肅的人模仿高尚的人的行動(dòng)，輕浮的人則模仿卑劣的人的行動(dòng)。
71、壞習(xí)慣是在不知不覺中構(gòu)成的。
72、最明晰的風(fēng)格是由普通語言構(gòu)成的。
73、有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者就應(yīng)相互為用，相互結(jié)合。
74、真正的美德不可沒有實(shí)用的智慧，而實(shí)用的智慧也不可沒有美德。
75、戰(zhàn)爭的目的務(wù)必是為了和平。
76、的榮譽(yù)是保衛(wèi)祖國的榮譽(yù)。
77、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
78、好感是友誼的先決條件，但不能把兩者混為一談。
79、人類所需要的知識(shí)有三：理論實(shí)用鑒別。
80、學(xué)問是富貴者的裝飾，貧困者的避難所，老年人的糧食。
81、求知是人類的本性。
82、教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。
83、公正是賞罰公明者的美德。
84、長期的無所事事最能使人衰竭和毀滅。
85、亞里士多德（古希臘） 記憶為智慧之母。
86、革命應(yīng)不是瑣細(xì)小事，但它卻是起源于瑣細(xì)事物。
87、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
88、人類是天生社會(huì)性動(dòng)物。
89、（希臘）教育是廉價(jià)的國防。
90、邪惡事件起因于邪惡。
91、鐘愛真理的人在沒有危險(xiǎn)的時(shí)候愛著真理，在危險(xiǎn)的時(shí)候更愛真理。
92、沒有瘋狂性格的人，絕沒有龐大的天才。
93、教育應(yīng)由法律規(guī)定，并且應(yīng)是國家的事務(wù)。
94、教育是廉價(jià)的國防。
95、教育并不能改變?nèi)诵裕荒芨牧既诵浴?br> 96、對(duì)于美德，咱們僅止于認(rèn)識(shí)是不夠的，咱們還務(wù)必發(fā)奮培養(yǎng)它，運(yùn)用它，或是采取種種方法，以使咱們成為良善之人。
97、政治學(xué)并不制造人類，然而它使人類脫離了自然，并駕馭他們。
98、求知是人類的本性。
99、記憶為智慧之母。
100、勇敢乃是自信與害怕中間之道。
