《永徽律疏》又稱《唐律疏議》，是唐高宗永徽年間完成的一部極為重要的法典。高宗永徽二年(公元651年)，長孫無忌等在《貞觀律》基礎(chǔ)上修訂。最終，奏上新撰律12卷，是為《永徽律》。鑒于當時中央、地方在審判中對法律條文理解不一，每年科舉考試中明法科考試也無統(tǒng)一的權(quán)威標準的情況，唐高宗在永徽三年下令召集律學通才和一些重要臣僚對《永徽律》進行逐條逐句的解釋，“條義疏奏以聞”，繼承漢晉以來，特別是晉代張斐、杜預注釋律文的已有成果，歷時1年，撰《律疏》30卷奏上，與《永徽律》合編在一起，于永徽四年十月經(jīng)高宗批準，將疏議分附于律文之后頒行，計分12篇，共30卷，稱為《永徽律疏》。至元代后，人們以疏文皆以“議日”二字始，故又稱為《唐律疏議》。由于疏議對全篇律文所做權(quán)威性的統(tǒng)一法律解釋，給實際司法審判帶來便利，以至于《舊唐書·刑法志》說當時的“斷獄者，皆引疏分析之”。疏議的作用至重，學者楊鴻烈在《中國法律發(fā)達史》一書中認為，“這部永徽律全得疏議才流傳至今”。
《永徽律疏》總結(jié)了漢魏晉以來立法和注律的經(jīng)驗，不僅對主要的法律原則和制度做了精確的解釋與說明，而且盡可能引用儒家經(jīng)典作為律文的理論根據(jù)�！队阑章墒琛返耐瓿�，標志著中國古代立法達到了水平。作為中國傳統(tǒng)法制的成就，《永徽律疏》全面體現(xiàn)了中國古代法律制度的水平、風格和基本特征，成為中華法系的代表性法典，對后世及周邊國家產(chǎn)生了極為深遠的影響。同時，因此前的《貞觀律》等至今都已遺失，所以，《永徽律疏》成為中國歷迄今保存下來的最完整、最早、有社會影響的古代成文法典，在中國古代立法占有最為重要的地位。
