關(guān)于《文選》詩(shī)歌“行旅類”，李周翰注曰：“旅，舍也。言行客多憂，故作詩(shī)自慰�！毙幸壑唷⑺监l(xiāng)之情、人世艱辛等內(nèi)容成為行旅詩(shī)重要的情感抒寫�！段倪x》所錄行旅詩(shī)大多作于六朝士人仕途失意之時(shí)，他們旅途勞頓、羈旅他鄉(xiāng)，沿途所見所感成為詩(shī)人生命印跡的真實(shí)寫照。陸機(jī)由吳地遠(yuǎn)赴洛陽(yáng)，“惜無(wú)懷歸志，辛苦誰(shuí)為心”、“羈旅遠(yuǎn)游宦，讬身承華側(cè)”，體現(xiàn)出吳人遠(yuǎn)赴洛中羈旅思鄉(xiāng)、前途未卜的心境�！段倪x》所錄謝靈運(yùn)行旅詩(shī)達(dá)到十首，這些作品大多作于詩(shī)人外放永嘉和臨川太守時(shí)期。生命中的最后十年，謝靈運(yùn)在永嘉、始寧、臨川等地不斷遷徙�！按驵l(xiāng)爾思積，憶山我憤懣”之悲憤，“皎皎明發(fā)心，不為歲寒欺”之堅(jiān)定，“岧岧萬(wàn)里帆，茫茫終何之”之迷茫，這些詩(shī)篇繪制成一幅幅色彩斑斕的行旅圖卷，也見證了詩(shī)人對(duì)于人生困頓反復(fù)思考的心路歷程。顏延之奉使遠(yuǎn)赴洛陽(yáng)，看到收復(fù)中原故地，并無(wú)欣喜，體會(huì)到的卻是“故國(guó)多喬木，空城凝寒云”的無(wú)限凄涼以及“愚賤同堙滅，尊貴誰(shuí)獨(dú)聞”的人世感慨。仕宦的沉浮與生命的感悟互相交織，充滿了人世幻滅以及歷史滄桑感。謝朓在南齊政權(quán)內(nèi)部爭(zhēng)斗中畏懼不安，被迫離開京城，赴任宣城太守，宣城秀麗的山水成為詩(shī)人生命的寄托�！疤祀H識(shí)歸舟，云中辨江樹。旅思倦搖搖，孤游昔已屢”，這是寫旅途的困頓，也是對(duì)宦海沉浮的深切感懷。
《文選》中的行旅詩(shī)真實(shí)記錄六朝士人的行跡與心跡，他們?cè)谛新猛局械娜松w驗(yàn)和生命感悟，或是悲涼，或是凄惻，或是依戀，或是困頓……諸多詩(shī)作反映出六朝士人復(fù)雜多變的內(nèi)心，為六朝文學(xué)增添了情感力度與生命張力。
屈原在其《離騷》中已有抒發(fā)進(jìn)退之憂，“進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服”，表達(dá)出詩(shī)人矛盾的內(nèi)心，此種心境被后世文學(xué)反復(fù)抒寫。六朝時(shí)期政局動(dòng)蕩多變，仕與隱的矛盾也成為重要的文學(xué)主題。
六朝文士面對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩、政治失意之時(shí)，大多企圖棲逸山林。然而，因?yàn)閭�(gè)性及局勢(shì)的不同，他們?cè)谛新迷?shī)中表現(xiàn)出的心態(tài)亦略有不同。潘岳熱衷仕途、為人躁進(jìn)，加之西晉初期政局相對(duì)安定，其仕進(jìn)的熱情大于隱逸。離開都城洛陽(yáng)，出任河陽(yáng)及懷縣縣令時(shí)，潘岳悲嘆自己命運(yùn)多舛，并對(duì)仕途前景產(chǎn)生了懷疑。雖然有“長(zhǎng)嘯歸東山，擁耒耨時(shí)苗”的歸隱之心，也有“卑高亦何常，升降在一朝”的失落不滿，然而更多則是“誰(shuí)謂晉京遠(yuǎn)，室邇身實(shí)遼”的戀闕之心。李周翰指出潘岳《在懷縣作》“有思京之意”，可謂深得其心。謝朓游宦離鄉(xiāng)、被讒失意，他留戀仕途同時(shí)又畏罪憂慮，此種矛盾心態(tài)在其行旅詩(shī)中亦有體現(xiàn)。“既歡懷祿情，復(fù)協(xié)滄州趣”，面對(duì)懷祿與歸隱的矛盾，謝朓內(nèi)心焦慮不安，他試圖超越與解脫，最終卻步入“緣源殊未極，歸徑窅如迷”的困頓與迷惑。
相對(duì)而言，陶淵明對(duì)于仕途并不熱衷。他雖然人在赴任途中，卻心系歸隱。在仕與隱的矛盾面前，陶淵明的選擇較為堅(jiān)定�！澳烤胄尥慨�，心念山澤居。望云慚高鳥，臨水愧游魚”，慚愧之心產(chǎn)生于仕途羈絆與棲逸本心的遙遠(yuǎn)距離，因此陶淵明最終歸居田園、養(yǎng)真衡茅。方伯海指出：“晉宋詩(shī)人多以不樂(lè)仕宦轉(zhuǎn)相祖述，特藉是以抒其憤郁不得志耳，豈真能如陶靖節(jié)之不忘故園松菊也者？”六朝行旅詩(shī)中關(guān)于仕隱矛盾的抒寫，反映出士人在面對(duì)政治失意時(shí)的抱怨與不安，隱逸山林成為他們發(fā)泄不平的借口，而真正不忘田園、真心歸隱的，唯有陶淵明而已。
漢魏時(shí)期，公宴及游覽題材的詩(shī)作中已不乏山水物色的描寫。王粲、曹植等人的游覽詩(shī)景物描寫日趨圓熟，然而情與景相對(duì)隔離，藝術(shù)境界相對(duì)單薄。東晉南朝時(shí)期，士人對(duì)于山水的審美更加豐富，這在行旅詩(shī)中也有所體現(xiàn)。
《文選》詩(shī)歌分類中，游覽詩(shī)與行旅詩(shī)和山水詩(shī)的關(guān)系最為密切，其中行旅詩(shī)更是促進(jìn)了山水文學(xué)的勃興�！段倪x》收錄的行旅詩(shī)中，很多都是山水詩(shī)名篇。尤其是謝靈運(yùn)、謝朓的行旅詩(shī)，寫景抒情堪稱佳構(gòu)。如謝靈運(yùn)《登江中孤嶼》、謝朓《晚登三山還望京邑》等篇，歷來(lái)傳誦不息。一些行旅詩(shī)不僅描寫沿途物色，更將內(nèi)在心境融入其中，達(dá)到了情景交融的藝術(shù)境界，六朝行旅詩(shī)佳句迭出，成為后世山水詩(shī)效仿的對(duì)象。潘岳“歸雁映蘭畤，游魚動(dòng)圓波”之細(xì)微，陸機(jī)“清露墜素輝，明月一何朗”之俊朗，陶淵明“望云慚高鳥，臨水愧游魚”之高逸，謝靈運(yùn)“野曠沙岸凈，天高秋月明”之秀美，顏延之“陰風(fēng)振涼野，飛雪瞀窮天”之凄涼，謝朓“余霞散成綺，澄江靜如練”之明凈，此皆將詩(shī)人情感與審美融入詩(shī)句，達(dá)到了“澄懷觀道”的山水之境。
《文選》行旅詩(shī)還豐富了山水詩(shī)的審美內(nèi)蘊(yùn)。如謝靈運(yùn)行旅詩(shī)中的山水描寫或孤峭或秀逸，顏延之的行旅詩(shī)或壯闊或悲涼，謝朓的行旅詩(shī)或清新或俊朗，這些都擴(kuò)大了山水詩(shī)審美內(nèi)蘊(yùn)，成為后世學(xué)習(xí)不同詩(shī)歌風(fēng)格的較好范本。
