《三國演義》是我國四大名著之一，里面刻畫了眾多家喻戶曉的人物，如神機妙算的諸葛亮，善妒多疑的曹操，兄弟情深的劉關張，七步成詩的曹植……但我最喜歡的還是義薄云天的趙云。
三國人物之趙云趙云，我敬重你的“義”。你三十二年忠心護主，矢志不渝。長坂坡上，為了護住劉備的血脈，為了蜀國的將來，你不顧生命危險，把阿斗放入戰(zhàn)袍中，單人單騎打入曹操百萬軍中，與曹軍展開奮戰(zhàn)，誓死突出重圍，保住幼主，這一幕震剎了多少人！
趙云，我佩服你的“勇”。你武力超群，驍勇善戰(zhàn)，一桿銀槍，使得風馳電掣，出神入化。一把削鐵如泥的青紅寶劍，耍得神出鬼沒，讓人眼花繚亂，失街亭時，雖然你已近七十，但你身先士卒，獨自斷后，令司馬懿被嚇呆，慌忙下令退兵，才不至于使得蜀軍損失慘重。
趙云，我贊嘆你的“智”。雖然呂布也有一身高強的本領，但他有勇無謀，終被煙塵所掩埋，而你在桂陽、漢中、夷陵、箕谷等戰(zhàn)役中，都充分體現(xiàn)你的謀略過人，令敵人聞風喪膽，不愧為“全勝將軍”。
趙云將軍，你真是個了不起的人物，是我心目中的偶像！
能稱得上古今第一才女，人們最有可能達成共識的，可能就是李清照了；然而能稱得上古今第一女賭徒，人們最想不到的竟然也是李清照。
婉約清麗詞慷慨悲壯詩
李清照：古今第一女賭徒在詞的領域，人們大抵會首先想起蘇東坡、辛棄疾。然后，就應該想到南唐后主李煜和李清照了。其余的人，如柳永、周邦彥、姜夔、吳文英之流，恐怕都要排在后面了。
李清照的詞，風格婉約清麗，自成一家。其作品傳世不多，但佳作、佳句流傳之廣，卻不遜于任何一位大家。如膾炙人口的“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦”、“新來瘦，非干病酒，不是悲秋”、“知否知否，應是綠肥紅瘦”，被后人譽為“三瘦”，李清照也因此得了一個“李三瘦”的別號。
李清照的詩傳世更少，多為感時詠史之作。為人稱道的如“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東�！鼻檗o慷慨，不讓須眉。能寫出如此文字的奇女子，遍數(shù)古今，可能也只有“鑒湖女俠”秋瑾差堪比肩了。
李清照的詞，讓人想到的是多愁善感的南國佳麗。而李清照的詩，使人聯(lián)想到的卻是慷慨悲歌的燕趙之士。表現(xiàn)了這位奇女子性格的兩個側面。而后者在她私人生活之中的表現(xiàn)，就是酷愛賭博。
癡迷賭博“每忘寢食”
文人大多有一種癡情。李清照對賭博的迷戀，就可稱癡迷。而且，癡迷的程度和豪氣同樣可稱壓倒須眉。傳世的李清照文字，有兩篇很有意思的文章。一篇叫《打馬賦》，一篇叫《打馬圖經(jīng)》。“打馬”是當時十分流行的一種博戲。李清照酷愛這種博戲，專門為之做賦，還用圖文并茂的方式對“打馬”的規(guī)則做了記錄。在《打馬圖經(jīng)序》中，李清照聲情并茂地敘述了自己對博戲的癡迷：“予性喜博，凡所謂博者皆耽之晝夜，每忘寢食。但平生隨多寡未嘗不進者何，精而已。自南渡來流離遷徙，盡散博具，故罕為之，然實未嘗忘于胸中也�！�
北宋末年金兵南侵，李清照顛沛流離，四處遷徙，博具盡散，但胸中卻從未忘卻。只要一旦安適，舍舟車而見軒窗，就馬上想起“博弈之事”。這樣對賭博的迷戀和坦然的態(tài)度，不輸于任何男子。其賭博技藝之精，居然到了不論睹注多寡，從未敗北的地步。這就不僅博藝“精而已”，還應該包括賭運佳了。更重要的是，這位才女不僅酷愛賭博，而且對博戲的源流和變化頗有研究。在《打馬圖經(jīng)》中，她寫道：
“長行、葉子、博塞、彈棋(各種博戲名，下同)，世無傳者。打揭、大小、豬窩、族鬼、胡畫、數(shù)倉、賭快之類，皆鄙俚，不經(jīng)見。藏酒、摴蒲、雙蹙融，近漸廢絕。選仙、加減、插關火，質(zhì)魯任命，無所施人智巧。大小象戲、弈棋，又惟可容二人。獨采選、打馬，特為閨房雅戲……予獨愛依經(jīng)馬，因取其賞罰互度，每事作數(shù)語，隨事附見，使兒輩圖之。不獨施之博徒，實足貽諸好事。使千萬世后，知命辭打馬，始自易安居士也�！�
在這里，女詞人滿懷自豪地宣告：“千秋萬世之后，喜歡打馬的人們，你們不要忘記，打馬的規(guī)矩，是我易安居士給你們記載下來的啊�！�
豪賭名人自風流
《打馬賦》是一篇精彩的駢文。文中，李清照對歷那些豪賭的人和事，充滿了向往之情：
“歲令云徂，盧或可呼。千金一擲，百萬十都。樽俎具陳，已行揖讓之禮；主賓既醉，不有博弈者乎!故繞床大叫，五木皆盧；瀝酒一呼，六子盡赤。平生不負，遂成劍閣之師：別墅未輸，已破淮淝之賊。今日豈無元子，明時不乏安石。又何必陶長沙博局之投，正當師袁彥道布帽之擲也”。
文中所述，皆為古代名人豪賭的典故，包括東晉的謝安、陶侃、桓溫、袁耽和南朝宋武帝劉裕等人。如“別墅未輸，已破準淝之賊”，說的是東晉名相謝安在淝水之戰(zhàn)的關鍵時刻，氣定神閑地與人下圍棋睹別墅。
文字豪氣干云，但女人畢竟是女人。李清照所“獨愛”的并不是擲骰子一類簡單的豪賭，而是費時費事、技巧性很強的“打馬”和“彩選”一類的“閨房雅戲”。這就像舊時代有閑階層的婦女，很少喜歡“呼盧喝雉”擲骰子，而偏愛打麻將一樣。其目的，還是在于排遣“更長燭明，奈此良夜”的寂寞與苦悶。在這里，我們又看到了李清照性格的另外一個側面。
賭博是一種參與性極廣的社會文化現(xiàn)象。從古至今，喜愛賭博的人遍及社會各個階層。好賭的名人同樣數(shù)不勝數(shù)。男人姑且不論，中國古代名氣的女人武則天、楊貴妃、慈禧太后，無不喜愛賭博。武則天喜歡“雙陸”，楊貴妃偏愛“彩戰(zhàn)”(擲骰子)，而慈禧太后則酷嗜麻將。
比起上述幾位貴婦人，李清照的社會地位要低很多。而筆者之所以將她稱為古今第一女賭徒，是因為她不僅酷愛博戲，凡賭皆愛，而且逢賭必勝。最重要的，她還是一位對中國博戲做過一番專門研究的女人，并且用上天賜予她的文采記述了這一切。
離端午節(jié)還有十多天，天氣卻如酷夏，白花花的太陽仿佛要將積蓄多日的熱量一下子釋放出來。麥田似火海，沒有一絲風。男女老少，埋頭收割的、低頭挑擔的、彎腰撿拾的，一個個，連擦把汗、喝口水的時間都不敢耽誤一一這樣的天氣，隨時都會來一場疾風暴雨，風雨一來，半年的收成就打水漂了。
白居易下訪突然，村頭跑來十幾個官人，邊跑邊叫，仿佛正在遭受劫匪的追趕，到了田頭，他們拍著*大喊：“停下，都給我停下……”見沒有人理睬就跳進麥田，奪下農(nóng)人的鐮刀和扁擔：“白居易白大人來慰問你們了，快停下，歡迎白大人！”
農(nóng)人們不說話，奪回鐮刀和扁擔，繼續(xù)搶收。官人們生氣了：“迎接的，人人有賞；膽敢不迎接的，走著瞧！”農(nóng)人們一聽，趕緊走上田埂。“白大人什么時候到？”有人看著成片的麥子，焦急地問，“先讓我們搶收，等白大人到了，我們再歡迎吧……”“不行！誰敢跨下田埂一步，就罰！”官人們斬釘截鐵地說。
終于，村頭出現(xiàn)了一隊車馬，慢騰騰地向麥田移來。足足一頓飯工夫，車馬才到田頭。一群人跳下來圍著一頂轎子，嘰嘰喳喳地說著，七手八腳地忙著……好一會兒，白大人終于下了轎，一旁早已撐開的傘趕緊罩上去。
前呼后擁下，白大人走進麥田，到了列隊的農(nóng)人面前。一個隨行的官人率先鼓起了掌，說：“歡迎白大人！”見掌聲不太響，他又使勁鼓掌道：“熱烈歡迎白大人！白大人日理萬機，公務繁忙，還不放心我們的麥收工作，冒著似火烈日，忍受車馬勞頓，來看望我們。下面請白大人給我們講幾句……”
在“噼里啪啦”的掌聲中，白大人走到農(nóng)人們面前，伸出手一個個親切地握著。在一個七八十歲的老人面前，白大人抬頭看了看正對著自己的各種鎂光燈，伸手推掉罩在頭頂上的傘，緊緊握住老人的手，又掏出面中輕輕地擦拭老人額頭上的汗珠……田野里一片寂靜，連微風吹拂麥穗的“沙沙”聲都聽得異常清楚。
握完了手，白大人走到列隊的農(nóng)人面前，又一次推開罩在頭頂上的傘，干咳了兩聲，說：“大家辛苦了！大家都很忙，尤其是在這搶收時節(jié)，寸光寸金�。榱瞬坏⒄`大家寶貴的時間，我就不多講了，只講五點……”
不知過了多長時間，熱烈的掌聲里，白大人“不多”的話終于結束了。農(nóng)人們正要跳進麥田，隨行的官人卻大聲說道：“大家等一等！白大人曾經(jīng)也是農(nóng)民，也割過麥子，對我們農(nóng)民朋友和割麥子都有著十分深厚的感情。今天，就讓白大人和我們農(nóng)民朋友中的割麥能手來一場割麥比賽吧……”風大了，天邊也飄起了黑云，白大人終于以微弱的優(yōu)勢戰(zhàn)勝了割麥能手。
晚上，從中午下起的大雨還在持續(xù)著。酒店里，酒宴還在繼續(xù)，白大人醉醺醺地倚在椅子上，看電視新聞：烈日下，白大人與農(nóng)人握手，給農(nóng)人擦汗，與農(nóng)人比賽割麥……最后，播音員深情地朗誦白大人剛剛寫就的i寺《觀刈麥》：“今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。”
包拯包大人走向神壇的一生，是從被“刷黑”開始的。
包拯：一個白面書生的逆襲包大人生就一副書生樣，白面凈臉、眉清目秀。至于那張廣為流傳并被編排成各種段子的黑瞼，以及那個猶如貼了標簽的月牙胎記，當然只是善意的謊言，不過是為迎合他后來的剛正不阿、不畏強權的形象。試想，一個書生，本已缺少劈山開路的氣場和力度，再加白面，哪里有帶著月牙胎記的黑臉來得觸目驚心并不怒自威呢？
同樣遭遇刷黑的，還有包大人的出身。他非但不是出身貧寒，由嫂子含辛茹苦地撫養(yǎng)成人，恰恰相反，包大人生在官宦人家，父母雙全，備受寵愛，幸福指數(shù)爆棚，以至于成年后的他很宅、很戀家。都28歲了，好不容易中了進士，終于可以出去賺錢養(yǎng)家、光宗耀祖了，只因工作地點離家遠了點，便托人找關系又換了個地方，結果還是未能如愿靠近家門口，傲嬌的包大人竟然辭了官職，棄了前途，把陪伴侍奉父母當事業(yè)來做。這一守就是十年，直到父母病逝、守孝完畢。
38歲這年，老大不小的包大人終于第一次入仕，出任天長縣縣令。
在這一任上，一起虎頭蛇尾的“牛舌案”，將官場菜鳥包大人塑造成了如假包換的神探——
一戶人家的牛舌被割了，主人來衙門報案。包大人二話不問，直接吩咐主人回家把牛殺了。不久有人來狀告牛主人（私宰耕牛在宋朝是違法的），圣明的包大人由此斷定，這個狀告牛主人的人便是兇手，否則便不會狗拿耗子多管閑事。
這是包大人一生中的有明確記載的斷案，至于發(fā)明三口威風的鍘刀、怒鍘負心的駙馬爺?shù)葮蚨�，自然也是演繹，當不得真的�？蛇@段的官方記錄，也是漏洞百出，實在看不出前后有半毛錢關系。妙在那人很配合，自覺被識破，“驚服”！于是包大人機智果敢、善斷奇案之名就這樣流傳開去，并且越傳越神，越神越傳。
歷史為什么會選擇成就并神化這樣一個經(jīng)不起嚴格推敲的白面書生呢？從包大人后來的人生里可窺端倪。
41歲這年，包大人來到了仕途的第二站端州（今廣東肇慶）。這是個盛產(chǎn)端硯的地方，每個來此做官的人，都會拿這個東西當作行賄受賄的明星產(chǎn)品，為自己前程鋪路的同時，也中飽私囊，賺他個缽滿瓢溢。唯有包大人與眾不同，不僅下令定額進貢，并再三表示自己決不染指半個。離任時，包大人果然不曾帶走一方端硯，就連他平日里在公堂上用過的那方舊硯，他也造冊上交了。
憑借一身干脆利落的清正廉明和潔身自好，沒帶走一方端硯的包大人，迅速得到民間的點贊、朝臣的賞識與帝王的青睞。
很快，44歲的包大人被調(diào)入京城，負責監(jiān)察百官，直接參與朝政——他的人生火速切換劇本，進入另一角色，一生盡心盡力地彈劾他人。
據(jù)統(tǒng)計，在包大人彈劾下被降職、罷官、法辦的重要大臣不下30人。有時為了一個人、一件事，他反復上奏，火力之猛，大有不達目的誓不罷休的氣勢。最的當屬六次彈劾“國丈”，硬生生把仁宗寵妃的堂伯父張堯佐給拉下馬來。他不僅白紙黑字大呼張堯佐是盛世垃圾、白晝魔鬼，還和皇帝面對面理論。在爭執(zhí)到達高潮時，情緒激動的包大人站在仁宗面前義憤填膺、滔滔不絕，唾沫星子濺了仁宗一臉。仁宗又尷尬又窩火，卻也只能拂袖而去，并最終不得不順勢而為。
不畏權貴、不徇私情、剛直不阿的做派，為包大人被推上神壇又添了一把火。
58歲那年，包大人當上了開封市市長。在封建社會，天下衙門朝南開，有理無錢別進來。宋朝實行門牌司制度，告狀必須由門牌司傳遞狀紙，坐堂問案的縣太爺并不是鳴鼓喊冤的老百姓想見便能見到的。衙役們趁機層層設限，層層盤剝。體恤民情的包大人下令，把衙門口大開，無論誰有什么冤屈，都可以直接走進來告狀，絕不會再有層層關卡，讓不識字、不知法、不懂門路的良民有冤無處訴。
從此，關于包大人在開封的傳說如井噴。事實上，包大人在開封市長任上，只做了不到兩年，很多故事還沒來得及發(fā)生，他便已經(jīng)離開。
嚴格來說，包大人的所作所為，遠遠不足以讓他成為傳說中的那個包青天�？扇嗣袼蟮膶嵲诓欢�，只要是有心為民做事，不管做到了哪一步，人民都會歌頌他，紀念他，神化他，把他當作黑暗里的明燈，來安慰在現(xiàn)實社會里被打擊到體無完膚的心靈。
古往今來，在生命中永葆一份天真的人不多，蘇軾是其中一位。
蘇軾的天真蘇軾初貶黃州，與朋友出去游玩，有一項重要的娛樂活動，就是“挾彈擊江水”。這種游戲，不知是拿彈弓將石子打到江水里，看誰打得遠，還是類似于我們兒時玩的“打水漂”，拿一塊小瓦片或者石頭斜著投入水中，瓦片或石頭貼著水面上一跳一跳地過去，激起一串串浪花。不管是哪一種，作為一個年過45歲、華發(fā)早生的中年人，在仕途備受挫折的境遇下能玩這種充滿童趣的游戲，的確天真得可愛。
比這更可愛的是，他居然會用竹箱去裝白云。一日，蘇軾從城中回來的路上，看到白云從山中涌出，像奔騰的群馬，直入他的車中，在他的手肘和腿胯之處到處亂竄，于是他將白云裝了滿滿一竹箱，帶回家，再將白云放出來，看它們變化騰挪。所以他的詩中有這樣的句子：“搏取置笥中，提攜反茅舍。開緘乃放之，掣去仍變化。”
這些白云就像飛禽走獸一樣，被他賞玩一番，又放回山里去了。
天真總是和無邪相連，所以蘇軾不相信世界上有壞人，只有是否值得交往之人。他曾對弟弟蘇轍說：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人�！睂τ谙莺^他的政敵，他不記恨，更不會打擊報復。
天真是一種探索精神，對未知世界的好奇心，是永葆天真的源頭。
東坡喜歡和人談鬼，別人講不出鬼故事時，他還強迫別人講，即使胡編也沒關系，反正他愛聽�！稏|坡事類》載：“坡翁喜客談，其不能者強之說鬼，或辭無有，則日，姑妄言之。聞者絕倒。”“子不語怪力神�！笨磥�，蘇軾是不囿于儒家正統(tǒng)思想的局限性。
