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第一講音的概念
第一節(jié)音的形成
首先讓我們來認(rèn)識一下這看不見又摸不到的“音”倒底是什么呢？
“音”是一種物理現(xiàn)象。它是由于物體受到振動(dòng)，而產(chǎn)生“波”，再由空氣傳到您的耳朵里，通過大腦反饋，您聽到的就是“音”。
第二節(jié)音的分類
物體的大小、薄厚與振動(dòng)的強(qiáng)弱不同，所產(chǎn)生音的高低也就不同，這樣就形成了高音、低音、強(qiáng)音、弱音�！耙簟贝篌w又分為“樂音”與“噪音”兩種。
1、樂音(musicaltone)
振動(dòng)起來是有規(guī)律的、單純的，并有準(zhǔn)確的高度（也叫音高）的音，我們稱它為“樂音”。
2、噪音(noice)
沒有一定高度的音。它的振動(dòng)即無規(guī)律又雜亂無章的音，我們稱它為“噪音”。
您明白了嗎？
第三節(jié)音的性質(zhì)
音的性質(zhì)可以分為：高與低、強(qiáng)與弱、長與短，還有音色等幾種。
由于音的性質(zhì)有這么多的不同，所以才會(huì)產(chǎn)生出不同的樂音來。使我們可以聽到各式各樣的旋律。也通過不第二講樂譜的知識
第一節(jié)什么是樂譜
在人類歷史的長河中，人們?yōu)榱四苁挂魳繁Ａ粝聛�，并且便于學(xué)習(xí)與交流，創(chuàng)造出各種各樣的記譜方法。象我們唱歌，或者演奏某一種樂器，僅僅靠記憶，或者是口傳心授都是不夠的，必須要有樂譜。按照作曲家提供的樂譜，才能演奏和演唱出美妙動(dòng)聽的音樂。也由于有了樂譜，才使得很多的優(yōu)秀作品流傳下來。比如我國優(yōu)秀的民間藝人華彥鈞（瞎子阿炳），他從小愛好音樂，勤于學(xué)習(xí)，既能唱又能演奏，當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐臉菲鳂訕泳�。群眾非常喜歡聽他的演奏和演唱。他能奏“十番鼓”，“十番鑼鼓”，又掌握許多民間唱腔，還創(chuàng)作了大量的樂曲，如二胡曲《二泉映月》、《聽松》、《寒春風(fēng)曲》及琵琶獨(dú)奏曲《大浪淘沙》、《龍船》、《昭君出塞》等和一些優(yōu)秀的民間唱腔，他所創(chuàng)作演奏的作品，個(gè)個(gè)是精品，但由于生活所迫，流落街頭，成了一個(gè)街頭流浪藝人，受盡欺凌與壓迫，受盡了折磨，剛剛解放就病故了，僅留下了有限的曲目，帶著很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化離開了人世，再?zèng)]人記得這些。這不能不說是我國民族文化的失落，給我們留下更多的遺憾。樂譜實(shí)在是保留曲目、交流文化的重要工具。
第二節(jié)樂譜的分類
我國早在古代就發(fā)明了樂譜。記譜的方法也是多種多樣的。
比如在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的公元九世紀(jì)我國唐五代世俗歌舞音樂的琵琶伴奏譜手抄本《敦煌曲譜》、《敦煌卷子譜》，曾經(jīng)廣為流傳的《工尺譜》，古琴演奏用的《古琴譜》，鑼鼓用的《鑼鼓譜》等等，這些古老的樂譜有的還延用至今�，F(xiàn)在我們的專業(yè)音樂工作者還在研究它們。此外還有現(xiàn)在仍廣為應(yīng)用的為廣大音樂愛好者所熟悉的用阿拉伯?dāng)?shù)字來表示的《簡譜》。以及國際上流行通用的《五線譜》等等。
第三節(jié)五線譜的優(yōu)點(diǎn)《簡譜》的優(yōu)點(diǎn)：它比較簡單，容易掌握。在單旋律的情況下運(yùn)用還算方便。但是如果是多聲部（幾個(gè)音同時(shí)出現(xiàn)）或者是音域比較寬（高低音距離較遠(yuǎn)）以及轉(zhuǎn)調(diào)頻繁的時(shí)候，簡譜就不那么方便易讀了。相反五線譜在這方面卻有著很大的優(yōu)勢。首先五線譜在視覺上有明顯的表示。比如那些復(fù)雜的和聲（在一個(gè)位置上有幾個(gè)音同時(shí)出現(xiàn)）（如譜例1）很容易識別。視覺非常清楚。其次在表示旋律方面尤其是高高低低的眾多音的形態(tài)更是一目了然（如譜例2），就好象站在我們面前的一排排的人，哪個(gè)人高，哪個(gè)人低，而哪些人胖，哪些人瘦，都是很明顯的，一眼望去很容易辨認(rèn)。因此在國際上廣為使用的基本上都是五線譜。我們國家的專業(yè)音樂工作者，也都采用五線譜，連民族音樂領(lǐng)域也逐漸過渡到五線譜上來與國際接軌。在音樂的領(lǐng)域里不管你是哪國人，只要拿起同一張五線譜，大家唱出的都是同一個(gè)調(diào)子�？梢哉f五線譜是無國界的，是音樂中的“世界語”。這就是五線譜的優(yōu)點(diǎn)，要想進(jìn)入音樂的世界里，我們必須首先學(xué)會(huì)五線譜，它是我們跨入音樂大門的橋梁。
