1、對(duì)于我們每個(gè)人來說，在我們的才智、我們的道德、我們的氣質(zhì)之間，存在著某種平衡，它們毫不間斷地自行發(fā)展，除非生活遭到重大的變故才會(huì)中斷。
2、道德中的秘密是愛。
3、財(cái)產(chǎn)權(quán)是道德之神。
4、7.否定意志的自由，就無道德可言――弗勞德
5、人在道德上根本就是一個(gè)瞎子，怎么可以成為另一個(gè)人的道德指引？那句在*女面前“誰可以扔石頭？”的質(zhì)問，就是對(duì)人間的道德法庭的否定。
6、愛勞動(dòng)是共產(chǎn)主義道德主要成分之一。但只有在工人階級(jí)獲得勝利以后，人類生活不可缺少的條件——?jiǎng)趧?dòng)，才不會(huì)是沉重而可恥的負(fù)擔(dān)，而成為榮譽(yù)和英勇的事業(yè)。
7、頭頂?shù)男强眨缐纳耢�，深淵的異端，還有我們內(nèi)心的道德，哪一樣值得我們帶著敬畏的虔誠去頂禮膜拜
8、教育的工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。
9、放得功名富貴之心下，便可脫凡；放得道德仁義之心下，才可入圣。
10、許多道德家都曾談到，人的諸種惡行中，驕傲為最，它以多種多樣的形式出現(xiàn)，而又在極其繁復(fù)的偽裝下隱匿，那種偽裝好似掩蓋月光的那層翳障，既是月亮的光輝，又是月亮的陰影，它雖可以把月亮藏匿起來，叫我們看不見，又因藏匿得不徹底而叫月亮泄漏了自身。
11、你們所能體驗(yàn)到的最偉大的事情是什么？那便是非凡的輕蔑。是時(shí)，你們甚至?xí)䦟?duì)自己的幸福感到厭惡，而理智與道德亦然。
12、仁義為友，道德為師。
13、道德修養(yǎng)貴乎實(shí)行，卻不貴看書，但看書能正確我們的道德觀念，自也很有益處。
14、夢(mèng)使人脫離道德上的自我約束，而看到自我感情生活的原型。
15、勞動(dòng)的崇高道德意義還在于，一個(gè)人能在勞動(dòng)的物質(zhì)成果中體現(xiàn)他的智慧、技藝、對(duì)事業(yè)的無私熱愛和把自己的經(jīng)驗(yàn)傳授給同志的志愿。
16、高于道德的東西必須基于公正，包含公正，并通過公正的途徑去獲取
17、在一切道德品質(zhì)之中，善良的本性在世界上是最需要的。
18、教導(dǎo)兒童服從真理、服從集體，養(yǎng)成兒童自覺的紀(jì)律性，這是兒童道德教育最重要的部分。
19、巨大的財(cái)富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅淖饔�，把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途。
20、我們都是有缺陷的人類，沒有人擁有道德上的優(yōu)勢(shì)。所以這世上才會(huì)有那么多救贖心靈的書籍和音樂。
21、世界上的大罪惡，大殘忍－－沒有比殘忍更大的罪惡了－－大多是真有道德理想的人干的。沒有道德的人犯罪，自己明白是罪；真有道德的人害了人，他還覺得是道德應(yīng)有的代價(jià)。上帝要懲罰人類，有時(shí)來一個(gè)荒年，有時(shí)來一次瘟疫或戰(zhàn)爭(zhēng)，有時(shí)產(chǎn)生一個(gè)道德家，抱有高尚得一般人實(shí)現(xiàn)不了的理想，伴隨著和他的理想成正比例的自信心和煽動(dòng)力，融合成不自覺的驕傲。
22、沒有情感，道德就會(huì)變成枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。
23、道德當(dāng)身，不以物惑。
24、但我最該譴責(zé)自己的是我允許你帶給我徹底的道德墮落。性格的基礎(chǔ)是意志力，而我的意志力則完全受你的意志力的支配
25、一種為了讓自己滿足的道德不足以稱作道德，比如救一個(gè)人，你如果是抱著救人能帶給自己道德感而去救，那不是道德，那僅僅是一種隱性的名利。
26、道德是永存的，而財(cái)富是每天都在更換主人的
27、道德并不能使面容變美，但惡習(xí)無疑使它丑陋
28、只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。
29、服民以道德，漸民以教化
30、道德賜給我們的祝福便是輕視死。
31、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分視為神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以惡魔化。
32、勞動(dòng)是人類存在的基礎(chǔ)和手段，是一個(gè)人在體格、智慧和道德上臻于完善的源泉。
33、世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)；另一件是我們頭頂上燦爛的星空。
34、如果靈魂仍能研究和學(xué)習(xí)，那么沒有什么比老年的空閑更快樂了……空閑存于善良的行動(dòng)，人類藉著它才能在道德上、智能上與精神上獲得成長(zhǎng)。
35、這種只顧情欲不顧道德的結(jié)合，實(shí)在很難得到永久的幸福。
36、只有實(shí)際的行為才配得上道德判斷，所以單戀，其實(shí)是超越善惡的愛戀。
37、體也，載知識(shí)之車而寓道德之舍也。
38、7.否定意志的自由，就無道德可言――弗勞德
39、如果任何失敗都反而讓你取得了道德優(yōu)勢(shì)的話，你會(huì)如愿取得越來越多的失敗，然后越來越高尚。
40、滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。
41、如果兒童讓自己任意地不論去做什么而不去勞動(dòng)，他們就既學(xué)不會(huì)文學(xué)，也學(xué)不會(huì)音樂，也學(xué)不會(huì)體育，也學(xué)不會(huì)那保證道德達(dá)到峰的禮儀。
42、“工作造就人格”，就是要通過每一天認(rèn)真踏實(shí)的工作，逐步鑄成自己獨(dú)立的、優(yōu)秀的人格，可以修身養(yǎng)性。這樣的道德說教，同現(xiàn)在大多數(shù)年輕人一樣，我也曾不屑一顧，但是，大學(xué)畢業(yè)后的經(jīng)歷使我對(duì)年輕人的這種淺薄的想法就被現(xiàn)實(shí)徹底地粉碎了。
43、沒有任何東西比人類的愛更富有智慧、更復(fù)雜。它是花叢中最嬌嫩的而又最質(zhì)樸、最美麗和最平凡的花朵，這個(gè)花叢的名字叫道德。
44、上行下效，如果官員都沒有道德，又如何要求民眾去遵守道德？
45、美，是道德上的善的象征。
46、有兩種*教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無關(guān)系。一年中美國公民有三百六十三天恪守*教公德，使國家的完美性質(zhì)保持純潔無瑕；然后，在余下的兩天，他把*教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>
47、也許，所謂小說“存在的理由”，就是個(gè)體偶在的呢喃敘事，就是小說的敘事本身，在沒有道德法官的生存處境，小說圍繞某個(gè)個(gè)人的生命經(jīng)歷的呢喃與人生悖論中的模糊性和相對(duì)性廝守在一起，陪伴和支撐每一個(gè)在自己身體上撞見悖論的個(gè)人捱過被撕裂的人生傷痛時(shí)刻。
48、道德首先被要求的是支配自己
49、高雅的品味，崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)，向社會(huì)大眾負(fù)責(zé)及不施壓力威脅的態(tài)度——這些事讓你終有所獲。
50、圣人不是如同蘑菇，經(jīng)一陣?yán)子曛螅湍軓纳酵晾镢@出來的。也不是可以經(jīng)一班門徒或和一系一派一黨的人，于短促的時(shí)間所能捧起來的。圣人縱有超凡脫俗的個(gè)性，有出眾超群的天才，有勤勉刻苦的修養(yǎng)，有博古通今的學(xué)識(shí)，有富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈的道德與精神。又須一些志同道合的信徒的輔佐與繼成之力。
51、窮人宣講道德會(huì)比富人少得多，而窮人的懿德嘉行，則比富人更鮮明。
52、有學(xué)問而無道德，如一惡漢有道德而無學(xué)問，如一鄙夫。
53、真誠的愛情，并不等于娓娓動(dòng)聽的甜言蜜語，慷慨陳詞的海誓山盟，如膠似漆的接吻擁抱。愛情是一種高尚、美麗、純真的感情，應(yīng)當(dāng)以忠實(shí)誠懇取代虛偽欺詐，以互尊互敬取代利己自私，以道德文明取代輕率行動(dòng)。
54、任何事情都是有好有壞的，不違反道德和法律的，都應(yīng)該盡量去嘗試，受傷了也可以讓自己更加堅(jiān)強(qiáng)，怕，是最不需要的情緒之一
55、我向來不贊成女孩貪慕虛榮，可是做個(gè)統(tǒng)計(jì)的話，會(huì)很傷心的發(fā)現(xiàn)，其實(shí)貪慕虛榮的女孩子絕大部分都過的很好。由此可見，日子過的好不好跟道德品質(zhì)高不高沒太大關(guān)系，往往是道德越高尚的人就越苦悶，因?yàn)橐鳘?dú)，要省身。所以，當(dāng)你選擇做個(gè)好人時(shí)，就意味著放棄了某一部分優(yōu)渥的生活。
56、在我們的社會(huì)中,勞動(dòng)不僅是經(jīng)濟(jì)的范疇,而且是道德的范疇。
57、沒有比騙取一個(gè)騙子的感情更不道德的事！
58、滿口道德的男子，必是偽君子；滿口貞潔的女子，多是丑婦人。
59、沒有愛情的婚姻是不道德的婚姻，僅有愛情的婚姻是不現(xiàn)實(shí)的婚姻。
60、愛情本來就沒有多大涵義，全靠智慧和道德生化出偉美的景觀。如果因?yàn)閻矍槎鴨适е腔酆偷赖�，即可判斷：這不是愛情，是性欲，性欲的恣睢。
61、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。誰要是沒有受到過善良的教育，沒有感受過與人為善的那種歡樂，誰就不感覺到自己是真實(shí)而美好的事物的堅(jiān)強(qiáng)勇敢的衛(wèi)士，他就不可能成為集體的志同道合者。
62、所謂道德與公理，只有在實(shí)力相等的情況下才能拿出來討論。
63、道德有兩種：有獨(dú)立心而勇敢者曰貴族道德；謙遜而服從者曰奴隸道德。
64、?體者，載知識(shí)之車寓道德之所以也。――毛澤東語錄
65、既然你把自己賣了，就賣得徹底點(diǎn)，也講點(diǎn)職業(yè)道德，不要又想當(dāng)*，又要立牌坊！
66、中央電視臺(tái)曾構(gòu)思將老子《道德經(jīng)》的道理融入一首奧運(yùn)歌里面，這分明是一個(gè)難題。無論奧運(yùn)最原始的精神如何單純高尚，即使列強(qiáng)肯放過借奧運(yùn)抽水的機(jī)會(huì)，鳥巢始終是產(chǎn)生金銀銅的地方，競(jìng)賽盡管公平，爭(zhēng)勝始終是殘忍的。提到爭(zhēng)，又要《道德經(jīng)》，自然想起“上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)”、“夫唯不爭(zhēng)，故無尤”。不爭(zhēng)在前頭，才能保持不敗之身。道家不爭(zhēng)而勝的哲學(xué)，要跟奧運(yùn)融合，比珠三角大融合更難。故，那首奧運(yùn)歌終不能成事，我也不比出賣我偶像的思想。
67、人類的幸福就在于每天能談?wù)劦赖路矫娴氖虑�。無靈魂的生活就失去了人的生活價(jià)值。
68、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來做。可是從這里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有*他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦�，他們才落到生物的最底層去。誰具有了它，誰就墮落。
69、精神上的道德力量發(fā)揮了它的潛能，舉起了它的旗幟，于是我們的愛國熱情和正義感在現(xiàn)實(shí)中均得施展其威力和作用。
70、．人，不要擔(dān)心地位不尊貴，而要擔(dān)心道德不高尚；不要恥于待遇不豐厚，而要恥于知識(shí)不淵博。
71、法律是顯露的道德，道德是隱藏的法律。
72、一清如水的生活，誠實(shí)不斯的性格，在無論哪個(gè)階層里，即使心術(shù)最壞的人也會(huì)對(duì)之肅然起敬。在巴黎，真正的道德，跟一顆大鉆石或珍奇的寶物一樣受人欣賞。
73、人的想法，有些隨著時(shí)間是會(huì)變的，有些則不會(huì)。沒有爭(zhēng)議就不是我了，人都是有爭(zhēng)議的。我并不想做一個(gè)道德楷模，那太累了。是善良的天使還是*的魔鬼？都不是。我是一個(gè)善良的魔鬼。
74、勞動(dòng)的益處還在于道德和精神上的發(fā)展。這種精神發(fā)展是由和諧的勞動(dòng)產(chǎn)生的，它應(yīng)當(dāng)構(gòu)成無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)公民的那種人的特質(zhì)。
75、最有道德的人，是那些有道德卻不須由外表表現(xiàn)出來而仍感滿足的人。
76、現(xiàn)在分化美與丑，而一個(gè)有智慧的公民社會(huì)，要多少年教育與內(nèi)心的自修，才學(xué)會(huì)美并不那么狹隘，不止于金雕玉砌的黃金甲，路人乙有自信有無所求的善良的心，眼神自會(huì)有光華透出，連五官都變得更耐看。孟子說不覺得子都是美男子的都是盲的，怪不得《道德經(jīng)》說“五色令人目盲”，老子與孟子唱對(duì)臺(tái)戲：“天下皆知美之為美，斯惡已。”用的標(biāo)準(zhǔn)看世界，可惡莫過于此，丑的是為美制定權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)的人。
77、有兩件事情，我愈是思考愈覺神奇，心中也愈充滿敬畏。那就是，我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則―――摘自一位醫(yī)生的手記
78、愛國主義也和其它道德感與信念一樣，使人趨于高尚，使他愈來愈能了解并愛好真正美麗的東西，從對(duì)于美麗東西的知覺中體驗(yàn)到快樂，并且用盡一切方法使美麗的東西體現(xiàn)在行動(dòng)中。
