【#教師招聘# #2018年湖南特崗教師招聘考試《中學(xué)語(yǔ)文》模擬試題及答案解析#】為了使廣大考生清楚教師招聘考試中的考查形式和內(nèi)容，積極準(zhǔn)備，終順利通過(guò)筆試考試，®無(wú)憂考網(wǎng)為大家準(zhǔn)備了以下內(nèi)容，希望對(duì)大家有所幫助。
　　一、單項(xiàng)選擇題(每小題2分，共20分)

　　1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音多都正確的一組是()。

　　A.包扎(zā)殷紅(yān)損兵折將(zhé)還看今朝(hái)

　　B.勁敵(jìng)答理(dá)轉(zhuǎn)彎抹角(mò)悄無(wú)聲息(qiǎ0)

　　C.阡陌(mò)膝蓋(qī)舐?tīng)偾樯?shì)剛愎自用(bì)

　　D.鐫刻(juān)恪守(kè)迄今為止(qì)煽風(fēng)點(diǎn)火(shàn)

　　2.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)。

　　A.山浪慢轉(zhuǎn)，曲徑輕搖，柳色乍染，黃鶯初啼，幾間茅屋在白云深處若隱若現(xiàn)，這一切令人耳目一新

　　B.故鄉(xiāng)的槐樹(shù)，成簇成片，遍布四野，似乎散漫凌亂，卻又井然有序；似乎千篇一律，卻又各具情致

　　C.滿(mǎn)耳的陣陣蛙鼓，激昂亢奮地噪鬧著，將靜夜和曠野喧囂得如同這季候一般，熱情洋溢，生機(jī)勃勃

　　D.野花肆意開(kāi)放，花叢間常可見(jiàn)一隊(duì)隊(duì)小面伶俐的麻褐色野兔，在那里追逐嬉戲，天真爛漫，活靈活現(xiàn)

　　3.下列各組詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是()。

　　A.平添驍勇秣馬厲兵路遙知馬力

　　B.描摹肖像白璧微瑕信謄值千金

　　C.披覽縷析遠(yuǎn)見(jiàn)灼識(shí)細(xì)嚼出滋味

　　D.遷徙熏淘不翼而飛海闊憑魚(yú)躍

　　4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是()。

　　A.中華全國(guó)總工會(huì)緊急撥款100萬(wàn)元，用于對(duì)在黑龍江省鶴崗新興煤礦爆炸事故中遇難礦工家屬的慰問(wèn)

　　B.領(lǐng)導(dǎo)班子是否廉明，能否堅(jiān)持以人為本的執(zhí)政理念，是一個(gè)地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的前提

　　C.這個(gè)垃圾處理廠原設(shè)計(jì)日處理垃圾1000噸，現(xiàn)在，平均日處理垃圾達(dá)到了2300多噸，早就處于超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)了

　　D.在宣泰戰(zhàn)斗中，我軍殲滅國(guó)民黨軍兩個(gè)團(tuán)，生俘團(tuán)長(zhǎng)一名，繳獲了大批*和武器資源

　　5.下列關(guān)于文學(xué)常識(shí)及課文內(nèi)容的表述，有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()。

　　A.《陳涉世家》、《曹劌論戰(zhàn)》、《鄒忌諷齊王納諫》分別選自司馬遷所著編年體史書(shū)《史記》、左丘明所著紀(jì)傳體通史《左傳》和劉向所著國(guó)別體史書(shū)《戰(zhàn)國(guó)策》

　　B.《江城子·密州出獵》是蘇軾的詞，其中“江城子”是詞牌名，“密州出獵’’是題目；《山坡羊·潼關(guān)懷古》則是張養(yǎng)浩的曲，“山坡羊”是曲牌名，“潼關(guān)懷古”是題目

　　C.夏洛克、奧楚蔑洛夫分別是英國(guó)莎士比亞戲劇《威尼斯商人》、俄國(guó)契訶夫小說(shuō)《變色龍》中的人物。夏洛克是世界文學(xué)作品中的吝嗇鬼，奧楚蔑洛夫則是“見(jiàn)風(fēng)使舵、媚上欺下”的典型代表

　　D.《格列佛游記》以豐富的諷刺手法和虛構(gòu)幻想的離奇情節(jié)深刻剖析了當(dāng)時(shí)的英國(guó)現(xiàn)實(shí)，《鋼鐵是怎樣煉成的》歌頌了“頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奉獻(xiàn)、勇敢、奮進(jìn)”的“保爾精神”

　　6.依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是()。

　　辦公人員座椅的高度是非常有講究的。講師_______，許多人辦公座椅的高度都存在一定問(wèn)題，久坐會(huì)_______疲勞感，并出現(xiàn)腰酸背痛的毛病。正確的做法是：首先根據(jù)工作性質(zhì)把辦公桌調(diào)整到一個(gè)_______的高度，然后再依據(jù)自身情況來(lái)調(diào)整座椅的高度。

　　A.提出產(chǎn)生適合

　　B.提出引發(fā)合適

　　C.提醒產(chǎn)生合適

　　D.提醒引發(fā)適合

　　7.下列語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞語(yǔ)的感*彩與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()。

　　A.從前對(duì)巴特農(nóng)神廟怎么干，現(xiàn)在對(duì)圓明園也怎么干，只是更徹底，更漂亮

　　B.我希望有朝一日，解放了的干干凈凈的法蘭西會(huì)把這份戰(zhàn)利品歸還給被掠奪的中國(guó)

　　C.在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡

　　D.我們歐洲人是文明人，中國(guó)人在我們眼里是野蠻人

　　8.疑問(wèn)句可以分成許多類(lèi)型，下面哪兩句屬于同一類(lèi)型？()

　　(1)你喜歡漢語(yǔ)嗎？

　　(2)你喜歡漢語(yǔ)還是喜歡日語(yǔ)？

　　(3)你喜歡不喜歡漢語(yǔ)？

　　(4)誰(shuí)買(mǎi)了漢語(yǔ)課本？

　　(5)你什么時(shí)候去上漢語(yǔ)課呢？

　　A.(1)(2)

　　B.(2)(4)

　　C.(3)(5)

　　D.(4)(5)

　　9.“饑”和“餓”兩詞意義的不同之處主要表現(xiàn)在()。

　　A.語(yǔ)法功能不同：“饑”除了做謂語(yǔ)外，還可以做定語(yǔ)；“餓”則只能做謂語(yǔ)

　　B.程度深淺不同：“饑’’是一般的餓，即感到肚子空，想吃東西；“餓”是嚴(yán)重的餓，指根本沒(méi)有飯吃或長(zhǎng)時(shí)問(wèn)未進(jìn)食而受到死亡的威脅

　　C.范圍廣狹不同：“饑”可以用于一切有生命的東西；“餓”側(cè)重于外在表現(xiàn)

　　D.側(cè)重的方面不同：“饑”側(cè)重于內(nèi)在感受；“餓”側(cè)重于外在表現(xiàn)

　　10.下列語(yǔ)句排列恰當(dāng)?shù)氖?)。

　�、儆靡桓�思想的線串起生活的珍珠，珍珠才不會(huì)遍地亂滾

　�、谏⑽碾m“散”而不亂

　�、鄱嗫克枷氚涯且磺胁牧辖y(tǒng)一起來(lái)

　�、苓@才成為整齊的珠串

　　A.①④②③

　　B.③②④①

　　C.②③①④

　　D.②①③④

　　二、填空題(10分)

　　11.愛(ài)而不見(jiàn)，_______。自牧歸荑，_______。(《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·靜女》)

　　12._______，時(shí)矯首而遐觀，_______，鳥(niǎo)倦飛而知還。(陶淵明《歸去來(lái)兮辭》)

　　13.杜甫在《登岳陽(yáng)樓》詩(shī)中，集中抒發(fā)自己老病孤獨(dú)、身世之悲的兩句是_______，_______。

　　14.憑誰(shuí)問(wèn)：_______，_______？(辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》)

　　15.人生代代無(wú)窮已，_______。不知江月待何人，_______。(張若虛《春江花月夜》)

　　三、判斷題(5分)

　　16.《伊利亞特》取材自羅馬神話素材，其含義是“伊利昂之歌”。()

　　17.我國(guó)早的國(guó)別體、紀(jì)傳體、斷代史史書(shū)，分別是《國(guó)語(yǔ)》、《史記》、《漢書(shū)》。《左傳》是我國(guó)第一部敘事詳備的編年體史書(shū)。()

　　18.盛唐時(shí)期，詩(shī)歌創(chuàng)作繁榮，流派紛呈，山水田園詩(shī)派的代表人物有王維、孟浩然、陳子昂等，邊塞詩(shī)派的代表人物有高適、岑參等。()

　　19.巴爾扎克是法國(guó)l9世紀(jì)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，《歐也妮·葛朗臺(tái)》是他的代表作之一，其中的主要人物老葛朗臺(tái)是世界文學(xué)作品中“四大吝嗇鬼”之一。()

　　20.現(xiàn)代作家老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《四世同堂》，通過(guò)祁老人一家的生活變遷，反映了我國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)前后廣闊的社會(huì)生活。()

　　四、文章閱讀(37分)

　　(一)科技文閱讀(10分)

　　中國(guó)古代的天文

　　李政道

　　古代西方人的一種觀念是“天圓地方”，我們老祖宗卻認(rèn)為“天圓地圓”，有黃道、赤道。兩千多年前，詩(shī)人屈原在其著作《天問(wèn)》中引證天是圓的，地也是圓的。他說(shuō)：九天之際，安放安屬？隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？

　　九天是指坐標(biāo)，就是昊天(東)、陽(yáng)天(東南)、赤天(南)、朱天(西南)、成天(西)、幽天(西北)、玄天(北)、鸞天(東北)、鈞天(中間向上)，一共是九個(gè)坐標(biāo)位置。屈原說(shuō)，如果天圓地平，就會(huì)相交，成九天之際。安放安屬？相交的點(diǎn)放在哪里呢？隅隈多有，誰(shuí)知其數(shù)？天地相交顯然不合理。因此，天是圓的，地一定也是圓的。天如蛋殼，地如蛋黃，各自可轉(zhuǎn)。所以中國(guó)古代天文就是赤道、黃道兩個(gè)圓軌道。

　　他下面再問(wèn)：天是圓形的，還是橢圓形的？

　　東西南北，其修孰多？南北順橢，其衍幾何？

　　其中東西是經(jīng)度，南北是緯度。他問(wèn)的是經(jīng)度長(zhǎng)一些，還是緯度長(zhǎng)一些。實(shí)際上，地球的赤道直徑與南北兩極的距離相差22公里，屈原當(dāng)然沒(méi)有求出來(lái)，不過(guò)他這種解析問(wèn)題的能力及有關(guān)天圓地圓的推測(cè)都令人佩服。

　　《周禮》說(shuō)：以蒼璧禮天，以黃琮禮地。璧的外圍是圓的，中間有圓孔，代表天�？墒�，為什么天中有孔？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中間也有一個(gè)圓孔穿過(guò)去。外邊為什么是方的？為什么璧代表天，琮代表地？另外，商代還有一種玉器叫璇璣，造型很像璧。璧，璇璣，琮，它們的關(guān)系是什么？《虞書(shū)·舜典》注疏：“璇，美玉也；璣為轉(zhuǎn)運(yùn)，徑八尺，圓周二丈五尺強(qiáng)，王者正天文之器�！�

　　璇璣是一個(gè)大的天文儀器。我們今天看到的璇璣玉器，直徑僅約33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇璣怎樣做天文儀器呢？

　　每顆恒星和行星，都要轉(zhuǎn)圈，都各自沿著一個(gè)圓在走。大球面上有一點(diǎn)不動(dòng)，就是天球面和地球的軸的相交點(diǎn)，叫做正極。我們可以設(shè)想，璇璣或璧、琮的前身可能是一個(gè)旋轉(zhuǎn)式天文儀器，目的就是把這個(gè)旋轉(zhuǎn)軸的指向定準(zhǔn)于正極。怎樣做到這個(gè)要求呢？

　　我的猜想是：假如要定準(zhǔn)正極，一定要有一根長(zhǎng)管。如果轉(zhuǎn)盤(pán)的直徑是8尺，那么管子的長(zhǎng)度應(yīng)約是轉(zhuǎn)盤(pán)直徑的2倍，這個(gè)管子對(duì)著正極。再做一個(gè)形狀像璇璣的大盤(pán)子；邊上有三個(gè)凹口，每一個(gè)凹口正好對(duì)著一個(gè)星，星在天空轉(zhuǎn)，這個(gè)盤(pán)子隨著星轉(zhuǎn)，竹管是不動(dòng)的，要定正極的位置，須須通過(guò)管子對(duì)著正極，然后讓盤(pán)子隨天轉(zhuǎn)動(dòng)，把三顆星的位置扣住。

　　竹管一定要和地固定，方法是用一些大石頭把它綁起來(lái)，每塊大石頭成方形，約高一尺。竹管四周均有大石頭，這樣的造型的古代天文儀器就有兩個(gè)部分：一是大璇璣那樣的盤(pán)子，凹口對(duì)著星，隨天上的星面轉(zhuǎn)，代表天；一是這些大石頭綁住的長(zhǎng)竹管，跟地永恒，代表地。假如用很細(xì)的針在竹管一端開(kāi)一個(gè)直徑為2毫米的孔，管子長(zhǎng)15尺左右，它測(cè)量正極分類(lèi)的精確性能達(dá)到0.013度。

　　我還有一個(gè)想法，就是在商朝時(shí)正極沒(méi)有任何明顯的星，人們?yōu)榱思o(jì)念炎黃古代天文學(xué)的成功，就制作了璇璣這種小型玉器，后來(lái)把璇璣變得更簡(jiǎn)單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。因而“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。

　　(選自《中國(guó)國(guó)家天文》創(chuàng)刊號(hào)，有刪改)

　　21.從原文看，下列對(duì)古人“天圓地圓”觀念的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()。(2分)

　　A.中國(guó)古人很早就有“天圓地圓”的觀念，如把天比作蛋殼，把地比作蛋黃，認(rèn)為存在赤道和黃道兩個(gè)圓形的軌道

　　B.東西是經(jīng)度，南北是緯度，經(jīng)度與緯度哪個(gè)長(zhǎng)一些呢？作者認(rèn)為，這樣提問(wèn)本身就表明在屈原心目中天和地都是圓的

　　C.璧為圓形，中有圓孔，代表天，琮為方形，中有圓孔，代表地�！吨芏Y》所謂“以蒼璧禮天，以黃琮禮地”可為印證

　　D.璧為圓形，可以代表天，可是，琮為方形，怎能代表地呢？作者認(rèn)為琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用

　　22.下列對(duì)中國(guó)初的天文儀器的設(shè)想的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是()。(2分)

　　A.一根用來(lái)對(duì)準(zhǔn)正極的長(zhǎng)竹管，一個(gè)邊上開(kāi)有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤(pán)，把這個(gè)轉(zhuǎn)盤(pán)固定在長(zhǎng)竹管上，這可能就是中國(guó)初的天文儀器

　　B.用一些方形大石塊把一根長(zhǎng)竹管固定在地上，把一個(gè)邊上開(kāi)有三個(gè)凹口的狀如璇璣的轉(zhuǎn)盤(pán)穿在長(zhǎng)竹管上，這可能就是中國(guó)初的天文儀器

　　C.中國(guó)初的天文儀器由兩部分構(gòu)成，一是大璇璣那樣的邊上開(kāi)有三個(gè)凹口的大盤(pán)子，二是固定長(zhǎng)竹管的一些方形大石塊

　　D.在中國(guó)初的天文儀器璇璣中，從直接觀察天象的作用看，用來(lái)固定長(zhǎng)竹管的那些方形大石塊是須不可少的

　　23.后來(lái)，把璇璣變得更簡(jiǎn)單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮。下列對(duì)這句話的理解和推斷，準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()。(2分)

　　A.璇璣是一個(gè)大的天文儀器，璧和琮都是直接從這種天文儀器簡(jiǎn)化而來(lái)的

　　B.由于璧和琮都是從璇璣簡(jiǎn)化而來(lái)的，所以都保留了觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能

　　C.代表天的璧和代表地的琮，可能都是從玉器璇璣簡(jiǎn)化而來(lái)的

　　D.今天所能見(jiàn)到的璧和琮，都是禮器和飾物，是由竹管和大石塊簡(jiǎn)化而來(lái)的

　　24.作者根據(jù)哪兩類(lèi)證據(jù)推論出中國(guó)古人“天圓地圓”的觀念？(4分)

　　(二)文言文閱讀(12分)

　　申甫傳

　　汪琬

　　申甫，云南人，任俠有口辯。為童子時(shí)，嘗系鼠媐①于途。有道人過(guò)之，教甫為戲。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠數(shù)奔突不能出。已而誘貍至，貍欲取鼠，亦訖不能入，貍鼠相拒者良久。道人乃耳語(yǔ)甫日：“此所謂八陣圖也，童子亦欲學(xué)之乎？”甫時(shí)尚幼，不解其語(yǔ)，即應(yīng)日：“不愿也。”道人遂去。

　　明天啟初，甫方為浮屠，往來(lái)河南山東間，無(wú)所得。入嵩山，復(fù)遇故童子時(shí)所見(jiàn)道人，乞其術(shù)，師事之。道人瀕行，投以一卷書(shū)，遽別去，不知所之。啟視其書(shū)，皆古兵法，且言車(chē)戰(zhàn)甚具。甫遂留山中，習(xí)之逾年，不復(fù)為浮屠學(xué)矣。

　　已而瘞②其書(shū)嵩山下，出游潁州，客州人劉翁廷傳所。劉翁，故潁州大俠也，門(mén)下食客數(shù)百人，皆好言兵，然無(wú)一人及甫者。劉翁資遣甫之京師。甫數(shù)以其術(shù)干諸公卿，常不見(jiàn)聽(tīng)信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京師，九門(mén)皆晝閉。于是庶吉士劉公之綸、金公聲知事急，遂言甫于朝。愍帝招致便殿，勞以溫旨。甫感泣，叩首殿墀下，呼日：“臣不才，愿以死自效�！彼炝⑹趧⒐珵閰f(xié)理戎政兵部右侍郎，金公以御史為參軍，而甫為京營(yíng)副總兵，然實(shí)無(wú)兵予甫，聽(tīng)其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窶③人子不知操兵者，而甫所授術(shù)，又長(zhǎng)于用車(chē)，卒不能辦。方擇日部署其眾，未暇戰(zhàn)也。當(dāng)是時(shí)，權(quán)貴人俱不習(xí)兵，與劉公、金公數(shù)相左，又忌甫以白衣超用，謀先委之當(dāng)敵，日夜下兵符，促甫使戰(zhàn)，而會(huì)武經(jīng)略滿(mǎn)桂敗歿于安定門(mén)外。滿(mǎn)桂者，故大同總兵宮，宿將知名者也，以赴援至京師，愍帝方倚重之。既敗，京師震恐。甫不得已，痛哭，夜引其眾縋城出，未至蘆溝橋，眾竄亡略盡。甫親捕戰(zhàn)，中飛矢數(shù)十，遂見(jiàn)殺。于是權(quán)貴人爭(zhēng)咎甫，而譏劉公、金公不知人。及北兵引歸，競(jìng)無(wú)理甫死者。距甫死數(shù)El，劉公復(fù)八路出師，趨遵化，獨(dú)率麾下?tīng)I(yíng)娘娘山，遇伏發(fā)，督將士殊死戰(zhàn)，逾一晝夜，諸路援兵不至，亦死之。

　　(選自《堯峰文鈔》卷三十四，有刪改)

　　[注]①媐(xī)：嬉戲。②瘞(yì)：埋藏。③窶(jù)：貧窮。

　　25.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)�不正確的一項(xiàng)是()。(3分)

　　A.道人瀕行瀕：臨近

　　B.客州人劉翁廷傳所客：寄居

　　C.遽薄京師薄：逼近

　　D.又長(zhǎng)于用車(chē)，卒不能辦卒：步兵

　　26.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是()。(3分)

　　image.png

　　27.以下六句話分別編為四組，多部屬于申甫失敗原因的一組是()。(3分)

　�、俑�為京營(yíng)副總兵，然實(shí)無(wú)兵予甫

　�、诼式允兄懈M人子不知操兵者

　�、鄹λ�授術(shù)，又長(zhǎng)于用車(chē)，卒不能辦

　�、軝�(quán)貴人俱不習(xí)兵

　�、萑找瓜卤�符，促甫使戰(zhàn)

　　⑥諸路援兵不至

　　A.①②⑥

　　B.①③⑤

　　C.②④⑤

　　D.③④⑥

　　28.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()。(3分)

　　A.申甫小時(shí)候曾路遇一位道人，道人通過(guò)貍鼠的游戲向申甫展示了八陣圖的神奇，并打算傳授給他。但由于年幼無(wú)知，申甫不愿意學(xué)習(xí)

　　B.申甫學(xué)佛不成而改學(xué)道人所傳兵書(shū)。穎州大俠劉廷傳的數(shù)百門(mén)客雖然喜歡談?wù)摫�法，卻都趕不上申甫，申甫因此得到了劉廷傳的賞識(shí)

　　C.申甫到京師后屢遭挫折，后得到劉之綸、金聲等人的舉薦，被皇帝召見(jiàn)后授予京營(yíng)副總兵的官職，申甫非常感動(dòng)，表示誓死為國(guó)效力

　　D.在滿(mǎn)桂兵敗、朝廷遭遇危難之時(shí)，申甫親自帶兵上陣殺敵，身中數(shù)十箭，為國(guó)捐軀，后卻沒(méi)有得到朝廷公正的待遇，令人嘆惋

　　(三)現(xiàn)代文閱讀

　　閱讀下面的文字，完成29—31題。(15分)

　　血的故事

　　林海音

　　南腔北調(diào)的夏夜乘涼會(huì)，一直聊到月上中天，還沒(méi)有散去的意思。

　　大家被彭先生的故事迷住了。

　　彭先生是張醫(yī)師的朋友。張醫(yī)師近常鼓勵(lì)大家去驗(yàn)血型。大家都沒(méi)有動(dòng)過(guò)大手術(shù)，對(duì)于血的一切不夠親切。

　　今晚又談到了血型。這位彭先生說(shuō)，作為現(xiàn)代的國(guó)民，血型不可不驗(yàn)，而且它或許還有意想不到的妙用呢！

　　這時(shí)，錢(qián)太太開(kāi)腔了：“干脆說(shuō)罷，我就怕驗(yàn)出是AB型的！”

　　錢(qián)太太所以這么說(shuō)，實(shí)在也怪張醫(yī)師，他曾說(shuō)AB型是不祥之兆。

　　“我丈母娘就是AB型的�！边@時(shí)，彭先生忽然冒出來(lái)這么一句話。錢(qián)太太“咯”地笑了：“還管丈母娘的血型呢！”

　　張醫(yī)師緊接著說(shuō)：“提到彭先生的丈母娘，你們別笑，這里還有段戀愛(ài)悲喜劇呢！倒是可以請(qǐng)彭先生講給你們聽(tīng)。”

　　“談起來(lái)，是五年前的事了，”彭先生躺在藤椅上，仰著頭，噴著煙，微笑著，他倒真是在做甜蜜的回憶呢！“那時(shí)秀鸞在秘書(shū)室做打字員，天天從我辦公桌的窗前經(jīng)過(guò)�！�

　　“你就拿眼盯著看！”有人插嘴。

　　“不錯(cuò)，我盯著她那會(huì)說(shuō)話的眼睛、淘氣的鼻子、甜蜜的小嘴兒……”

　　“結(jié)果認(rèn)識(shí)了沒(méi)有？”

　　“我們當(dāng)然有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)啦！日子一久，我們就墜入情網(wǎng)了，互訂終身。熱帶的小姐，實(shí)在另有她們可愛(ài)之處�！�

　　“臺(tái)灣小姐？”到這時(shí)大家才知道是位臺(tái)灣小姐。

　　“糟糕的就在秀鸞是臺(tái)灣小姐�！迸硐壬�接著說(shuō)。

　　“我知道，一定是聘金的問(wèn)題�！庇腥苏f(shuō)。

　　彭先生悠然地吸著煙，搖搖頭：“是我那位老丈人的問(wèn)題！”

　　“我那老丈人真是鐵打的心腸，任憑秀鸞怎么哀求，就是不許她嫁給我�！�

　　“他認(rèn)準(zhǔn)了‘外省郎’沒(méi)好的。秀鸞跟她爸說(shuō)，如果不答應(yīng)，她寧可去死。老頭子也說(shuō)，你要嫁給那小子，我只當(dāng)你死了。結(jié)果，秀鸞還是投進(jìn)了我的懷抱。”

　　“但是關(guān)于你丈母娘的AB型呢？”這時(shí)錢(qián)太太又想起了這件事。

　　大家笑起來(lái)了，彭先生接著講：

　　“我是很樂(lè)觀的，我總以為我們結(jié)婚以后，一定會(huì)把我們翁婿之間的關(guān)系慢慢調(diào)整過(guò)來(lái)�？墒且荒晗聛�(lái)，我的愿望始終就沒(méi)實(shí)現(xiàn)，有時(shí)看著秀鸞挺著大肚子進(jìn)去，就讓我風(fēng)里雨里站在門(mén)口，我真想沖進(jìn)去。可是我心疼秀鸞，到底還是忍住了�！�

　　“真慘！”林太太不勝欷歔。

　　“倒是我那丈母娘會(huì)偷偷出來(lái)塞給我點(diǎn)心什么的。”

　　“有一天我獨(dú)個(gè)兒上了老丈人家的門(mén)兒嘍！”

　　“好大膽子！”有位先生插嘴。

　　“你以為我上門(mén)找打架哪，我是報(bào)告秀鸞入院待產(chǎn)的消息去了。大胖兒子生下了，算是又見(jiàn)了一代，可是我們的情形并未見(jiàn)好轉(zhuǎn)，老丈人在他女兒面前連半個(gè)字都沒(méi)問(wèn)過(guò)我�！�

　　“迭格【注】老泰山兇得來(lái)！”

　　“硬是要不得！”

　　“有一天，”這段回憶大概很有趣，彭先生自己也未語(yǔ)先笑了，“秀鸞匆匆忙忙回來(lái)了，慌慌張張地說(shuō)：‘爸爸病了！’‘什么病呀？’‘腸子！腸子要剪斷！快走！’唉！我那鐵石心腸的老丈人呀！也有一天柔腸寸斷了！”

　　大家聽(tīng)到這里哄然大笑。林太太說(shuō)：“彭先生，你解恨了，是不是？”

　　“不敢！”彭先生雖然這么說(shuō)，可是仍然可以看出他的輕松�！靶沱[說(shuō)爸爸需要輸血，但秀鸞是A型，小舅子是B型，丈母娘是AB型……”

　　“他們都不能給病人輸血，買(mǎi)血要五百塊錢(qián)1OOCC，共需300CC一千五，秀鸞母女在著急。我對(duì)秀鸞說(shuō)：‘這樣說(shuō)來(lái)，你爸爸是0血型的嘍？’秀鸞點(diǎn)點(diǎn)頭。我說(shuō)：‘你何須著急呢！現(xiàn)成的大血人在這兒哪！我也是O型的呀！”’

　　“第二天。我那干巴巴的老丈人，一把拉住我的手，‘你金家伙！你金家伙……’”

　　“你金家伙？是日本話，還是罵人的話？”

　　“‘你金家伙’，臺(tái)灣話‘你真正好’也！我們爺兒倆的手緊緊地握著，兩股熱血交流，一切嫌隙都被血般的事實(shí)給溶化了！”彭先生說(shuō)到這里，向張醫(yī)師擠了一下眼，微笑著，“所以，我要奉勸諸位，血型不可不驗(yàn)，它實(shí)在有意想不到的妙用！”

　　故事講完了，大家覺(jué)得非常有趣，林先生首先說(shuō)：“血型不可不驗(yàn)，明天就去驗(yàn)。張醫(yī)師，先給我掛個(gè)號(hào)�！�

　　“對(duì)！對(duì)！血型不可不驗(yàn)�！贝蠹彝�聲地說(shuō)。(有刪改)

　　[注]迭格：吳方言，意為“這個(gè)”。

　　29.小說(shuō)一開(kāi)始就寫(xiě)乘涼會(huì)上“南腔北調(diào)”，這樣寫(xiě)有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(3分)

　　30.“外省郎”彭先生有哪些性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)

　　31.小說(shuō)的題目是“血的故事”，但主要內(nèi)容是圍繞血型而展開(kāi)的，如果以“血型的故事”為題，你認(rèn)為是否合適？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和具體理由。(8分)

　　五、古詩(shī)詞賞析(8分)

　　32.閱讀下面的宋詞，完成問(wèn)題。

　　浣溪沙

　　晏幾道

　　唱得紅梅①字字香，柳枝桃葉②盡深藏。遏云③聲里送離觴。

　　才聽(tīng)便拚④衣袖濕，欲歌先倚黛眉長(zhǎng)。曲終敲損燕釵梁。

　　[注]①“梅”：指歌曲《落梅花》、《梅花引》之類(lèi)，多述離情。②柳枝桃葉：“柳枝”，指樂(lè)府《楊柳枝》曲，亦指歌女名；“桃葉”，晉朝王獻(xiàn)之愛(ài)妾之名，臨江相別時(shí)王獻(xiàn)之作《桃葉歌》。③遏云：《列子·湯問(wèn)》載，秦青唱歌送薛譚，“聲振林木，響遏行云”。④“拚”(pàn)：舍棄、不顧。

　　(1)詞的上闋用了多種修辭手法，請(qǐng)選擇其中兩種修辭手法，結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行簡(jiǎn)要賞析。(3分)

　　(2)一般的送別詞，常借離別之景，抒離別之情。而同為送別詞，此詞的寫(xiě)法卻很新巧，請(qǐng)就這一點(diǎn)，分別結(jié)合上下闋的內(nèi)容作簡(jiǎn)要賞析。(5分)

　　六、簡(jiǎn)答題(本大題共2小題，每小題5分，共10分)

　　33.簡(jiǎn)述冰心散文的特點(diǎn)。(5分)

　　34.簡(jiǎn)述語(yǔ)文教育與人的發(fā)展的關(guān)系。(5分)

　　七、寫(xiě)作題(30分)

　　*王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去�！�

　　契訶夫小說(shuō)中的一個(gè)人物在戒指上也刻有一句銘文：“一切都不會(huì)過(guò)去。”

　　這兩句寓有深意的銘文，引起了你怎樣的思考？自選角度，自擬題目，寫(xiě)一篇文章。要求：(1)不少于800字；(2)不要寫(xiě)成詩(shī)歌形式；(3)不得透露個(gè)人相關(guān)信息。參考答案及解析

　　一、單項(xiàng)選擇題

　　1.A【解析】B項(xiàng)答(dā)理；C項(xiàng)膝(xī)蓋；D項(xiàng)煽(shān)風(fēng)點(diǎn)火。

　　2.D【解析】A項(xiàng)，耳目一新：聽(tīng)到的、看到的跟以前完多不同，使人感到新鮮。B項(xiàng)，千篇一律：一千篇文章都一個(gè)樣，指文章、題材、寫(xiě)法公式化。泛指事物形式陳舊呆板。C項(xiàng)，生機(jī)勃勃：形容自然界充滿(mǎn)生命力，或社會(huì)生活活躍。D項(xiàng)，活靈活現(xiàn)：形容神情逼真，使人感到好像親眼看到一般。與語(yǔ)境不符。

　　3.A【解析】B項(xiàng)應(yīng)為“信譽(yù)值千金”；C項(xiàng)應(yīng)為“遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)”；D項(xiàng)應(yīng)為“熏陶”。

　　4.A【解析】本題考查辨析語(yǔ)病的能力。B項(xiàng)，兩面對(duì)一面，應(yīng)在“健康”前如“能否”，C項(xiàng)“平均”后面應(yīng)是確數(shù)，不應(yīng)是概數(shù)，D項(xiàng)*與武器并列不當(dāng)。

　　5.A【解析】《史記》是紀(jì)傳體通史，《左傳》是編年體。

　　6.C【解析】略

　　7.C【解析】A、B、D三項(xiàng)都是反語(yǔ)，為貶義，而C項(xiàng)是褒義。

　　8.D【解析】疑問(wèn)主要有四大句型，一般疑問(wèn)句、選擇疑問(wèn)句、特殊疑問(wèn)句和反義疑問(wèn)句。題干中，(1)(4)(5)是一般疑問(wèn)句，(2)(3)是選擇疑問(wèn)句。因此本題選D。

　　9.B【解析】“饑”與“餓”這兩個(gè)字在先秦以前各表其意，“饑”是一般的餓，即感到肚子空，想吃東西；“餓”是很?chē)?yán)重的餓，指根本沒(méi)有飯吃或長(zhǎng)時(shí)間未進(jìn)食而受到死亡的威脅。后來(lái)才通用。比如《韓非子·飾邪》：“家有常業(yè)，雖饑不餓。”雖然吃不飽，但是不至于餓著�！痘茨献印ふf(shuō)山訓(xùn)》：“寧一月饑，無(wú)一旬餓�！闭f(shuō)的也是同樣的道理。

　　10.C【解析】略

　　二、填空題

　　11.搔首踟躕洵美且異

　　12.策扶老以流憩云無(wú)心以出岫

　　13.親朋無(wú)一字老病有孤舟

　　14.廉頗老矣尚能飯否

　　15.江月年年望相似但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水

　　三、判斷題

　　16.×【解析】《伊利亞特》取材自希臘神話故事。

　　17.√【解析】略

　　18.×【解析】陳子昂不是山水田園詩(shī)人。

　　19.√【解析】略

　　20.×【解析】《四世同堂》反映的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)生活。

　　四、文章閱讀

　　(一)科技文閱讀

　　21.D【解析】本題要求選出不正確的一項(xiàng)，應(yīng)選D項(xiàng)。原文后一段說(shuō)“后來(lái)，把璇璣變得更簡(jiǎn)單：一部分變成璧，竹管和外包的大石塊就變成琮”，前文已交代“每塊大石成方形”，故D項(xiàng)“琮的方形是特意加上去的，起裝飾作用”明顯錯(cuò)誤。

　　22.B【解析】A項(xiàng)“固定”一詞錯(cuò)誤，原文倒數(shù)第三自然段已交代“這個(gè)盤(pán)子隨著星轉(zhuǎn)”。C項(xiàng)把“或然”變成了“須然”，“中國(guó)初的天文儀器由兩部分構(gòu)成”僅僅是作者的“猜想”。D項(xiàng)也可同理排除。

　　23.C【解析】A項(xiàng)“直接”錯(cuò)誤，文章末段表明二者的轉(zhuǎn)化還有一個(gè)中間環(huán)節(jié)——璇璣這種小型玉器。B項(xiàng)“都保留了觀測(cè)天文現(xiàn)象的功能”文中沒(méi)有依據(jù)。D項(xiàng)屬主觀臆斷，無(wú)中生有。

　　24.【參考答案】作者是根據(jù)典籍和文物兩類(lèi)證據(jù)推論出中國(guó)古人“天圓地圓”的觀念的。

　　(二)文言文閱讀

　　25.D【解析】D項(xiàng)卒，通“猝”，倉(cāng)猝。

　　26.C【解析】A項(xiàng)，第一個(gè)“之”是代詞，代指“八陣圖”；第二個(gè)“之”是助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。B項(xiàng)兩個(gè)“于”都是介詞，一個(gè)譯為“向”，一個(gè)譯為“對(duì)于”。C項(xiàng)兩個(gè)“以”都是介詞，憑借。D項(xiàng)，第一個(gè)“其”是代詞，他，代指申甫；第二個(gè)“其”是語(yǔ)氣副詞，大概。

　　27.B【解析】④是說(shuō)權(quán)貴人。⑥是申甫死后的事。故本題選B。

　　28.C【解析】應(yīng)該是被皇帝召見(jiàn)后，申甫非常感動(dòng)，表示誓死為國(guó)效力.皇帝立刻授予申甫京營(yíng)副總兵的官職。

　　參考譯文：

　　申甫，云南人，好為行俠仗義之事，口才很好。他還是小孩子的時(shí)候，曾在路上用繩子系著一只老鼠嬉戲。有一個(gè)道人路過(guò)此地，就教申甫戲耍老鼠。他叫申甫從路邊撿來(lái)幾塊石頭，四散擺放在地上，把老鼠放到四散的石塊之中，老鼠多次奔逃，都逃不出去。不久，引誘了一只貍貓過(guò)來(lái)，貍貓想抓老鼠，也始終無(wú)法進(jìn)入石陣。貍貓和老鼠相持了很長(zhǎng)一段時(shí)間。道人于是在中甫的耳旁悄悄地說(shuō)：“這就是人們所說(shuō)的八陣圖，小孩子你想學(xué)嗎？”申甫此時(shí)還小，不懂道人的話，當(dāng)即回答說(shuō)：“不想學(xué)。”道人就走了。

　　明代天啟初年，當(dāng)時(shí)申甫剛剛做了和尚，在河南、山東一帶來(lái)往，沒(méi)有什么心得收獲。他來(lái)到嵩山，又遇見(jiàn)自己小時(shí)候見(jiàn)到的道人，就要求學(xué)習(xí)道人的法術(shù)，以老師的禮節(jié)侍奉他。道人臨走時(shí)，丟給他一卷書(shū)，就告別而去，不知到哪里去了。申甫打開(kāi)這卷書(shū)。看到書(shū)里講的都是古代的兵法。而且對(duì)車(chē)戰(zhàn)的介紹非常具體。申甫就留在嵩山，學(xué)習(xí)了一年多，不再鉆研佛學(xué)了。

　　不久，申甫把兵書(shū)埋在嵩山下，前往潁州，在潁州人劉廷傳處，做了他的門(mén)客。劉廷傳，原先是潁州的大俠，門(mén)下有幾百名食客，都喜歡談?wù)摫�法，然而沒(méi)有一人能比得上申甫。劉廷傳資助申甫，讓他前往京城。申甫多次拜見(jiàn)朝廷公卿，向他們介紹自己學(xué)到的兵法，然而始終沒(méi)有人相信他的話。明愍帝即位.元兵從大安口入侵，很快逼近了京城，京城的九道城門(mén)白天都關(guān)閉了。在這種情況下，庶吉士劉之綸、金聲知道形勢(shì)緊迫，就向朝廷推薦申甫。明愍帝在便殿召見(jiàn)申甫，用溫和懇切的言語(yǔ)慰勞他，申甫感激涕零，在便殿的臺(tái)階下磕頭，大聲呼喊：“我沒(méi)有什么才能，愿意以死效忠陛下�！表�帝就當(dāng)即授劉之綸為協(xié)理戎政兵部右侍郎，金聲以御史的身份任參軍，而申甫任京營(yíng)副總兵，然而買(mǎi)際上沒(méi)有給申甫一兵一卒，只是讓他自己去招募士兵。過(guò)了三天，只招募到少量的兵員，都是城里的窮人，不知道怎么使用兵器，而申甫學(xué)到的兵法，是擅長(zhǎng)車(chē)戰(zhàn)，短時(shí)間內(nèi)是布置不好的。申甫正要選個(gè)日子部署軍隊(duì)，還沒(méi)來(lái)得及備戰(zhàn)。正當(dāng)這個(gè)時(shí)候，朝廷里的權(quán)貴們都不熟悉兵法.與劉、金二人的很多意見(jiàn)不一致，又妒忌申甫本來(lái)是個(gè)百姓，卻得到越級(jí)任用，就出主意讓他先出頭去抵擋敵人，他們不分白天黑夜地送來(lái)兵符，催促申甫出城迎戰(zhàn)，而正逢武經(jīng)略滿(mǎn)桂在安定門(mén)外戰(zhàn)敗身亡。滿(mǎn)桂，原先是大同總兵官，是知名的老將，因?yàn)橹г�朝廷趕往京城，明愍帝正倚重于他。滿(mǎn)桂兵敗以后，京城朝野震驚，恐慌的情緒彌漫多城。在這種情況下，申甫不得已，痛哭了一場(chǎng)。趁著夜里帶著手下的士兵用繩子吊下城墻，出了城，還沒(méi)到盧溝橋，士兵就逃得所剩無(wú)幾了。申甫親自肉搏迎戰(zhàn)，中了數(shù)十支箭，就這樣被殺了。于是權(quán)貴們爭(zhēng)相把責(zé)任推給申甫，而且嘲諷劉、金二人薦人不當(dāng)。等到元兵撤退后，竟然沒(méi)人理會(huì)申甫戰(zhàn)死這件事。距離申甫死后幾天，劉之綸又分八路出兵，趕往遵化，獨(dú)自率領(lǐng)部下在娘娘山安營(yíng)扎寨，遇見(jiàn)伏兵襲擊，劉之綸監(jiān)督將士拼死迎戰(zhàn)，打了一天一夜，各路援兵沒(méi)有趕到，劉之綸也戰(zhàn)死了。

　　(三)現(xiàn)代文閱讀

　　29.【參考答案】(1)表明乘涼會(huì)上的人們的外省人身份；(2)提示小說(shuō)主題的解讀路徑；(3)照應(yīng)下文出現(xiàn)的各種方言。

　　30.【參考答案】(1)有擔(dān)當(dāng)，明大義：在老丈人危難時(shí)，以親情、和睦為重，不計(jì)前嫌，施以援手，終贏得信任；(2)執(zhí)著隱忍：面對(duì)老丈人的排斥不輕言放棄，不莽撞行事，捍衛(wèi)了自己的愛(ài)情；(3)幽默樂(lè)觀：說(shuō)話風(fēng)趣，與人為善，遇事能有良好的心態(tài)。

　　31.【參考答案】觀點(diǎn)一：以“血型的故事”為題不合適。

　　(1)“血”這個(gè)詞可讓人聯(lián)想到“血脈”、“血緣”、“血性”等多種含義，如果以“血型的故事”為題，題意就顯得單一了；(2)外省人和臺(tái)灣人血脈同源，這是“血脈的故事”；(3)彭先生的戀愛(ài)故事，實(shí)質(zhì)上折射了外省人與臺(tái)灣人之間的沖突與融合問(wèn)題，小說(shuō)表達(dá)了中華民族血濃于水，應(yīng)該“一家親”的主題。

　　觀點(diǎn)二：以“血型的故事”為題合適。

　　(1)“血”有類(lèi)型之別，而語(yǔ)言有“南腔北調(diào)”之分，以“血型的故事”為題，可彰顯作者的巧思；(2)小說(shuō)的主要內(nèi)容是圍繞血型而展開(kāi)的.以“血型的故事”為題，可與內(nèi)容更吻合；(3)可顯示“驗(yàn)血型”在文中的重要性，也與中華民族血濃于水，“一家親”的主題不相沖突。

　　五、古詩(shī)詞賞析

　　32.【參考答案】(1)修辭手法有：通感、對(duì)比、夸張、雙關(guān)。

　�、偻ǜ小凹t”添色彩，讓讀者由樂(lè)曲之名聯(lián)想到紅梅熱烈綻放、鮮麗詩(shī)意的畫(huà)面；“香”添味道。以紅梅之香寫(xiě)其樂(lè)聲，生動(dòng)別致地表現(xiàn)出其歌聲甜美動(dòng)人。聽(tīng)覺(jué)與視覺(jué)、嗅覺(jué)交織起來(lái)，使描繪的樂(lè)曲更富藝術(shù)魅力。

　�、趯�(duì)比其他歌女所唱的《桃葉歌》、《楊柳枝》與這位姑娘所唱的《梅花》進(jìn)行對(duì)比，更顯出這位歌女歌聲不同凡響，情感真摯美麗，與后面的“遏聲云里”相呼應(yīng)，銜接緊密自然。

　�、劭鋸埫枥L歌聲阻遏行云，更加凸顯出這位歌女的聲音高亢動(dòng)人，離別之情熱烈深沉。

　�、茈p關(guān)“柳枝”、“桃葉”既可指曲名，亦可指人名，語(yǔ)意雙關(guān)，表達(dá)離情、歌聲更加含蓄有味，同時(shí)也巧妙地進(jìn)行了對(duì)比，使表意變得豐富起來(lái)。

　�、偕祥牐�著力描寫(xiě)歌女唱曲的優(yōu)美動(dòng)人，從側(cè)面烘托出悲離傷別的感傷，虛實(shí)相生，別有韻味。

　�、谙麻�，用獨(dú)特的細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)離情別緒。如歌女欲歌之時(shí)，作者沒(méi)有描述傷感之語(yǔ)，而是描繪修長(zhǎng)眉黛，間接顯現(xiàn)出歌女離別時(shí)的脈脈深情；結(jié)尾句行人聽(tīng)歌以玉釵按拍擊節(jié)，曲終釵斷，“分釵”暗示“分離”，表達(dá)出離人凄絕之情，其味更是有余不盡了。

　　六、簡(jiǎn)答題

　　33.【參考答案】冰心散文文筆清新溫婉，蘊(yùn)涵詩(shī)意，有著明麗雅雋的語(yǔ)言，自由、流轉(zhuǎn)的結(jié)構(gòu)。以美為理想，以母愛(ài)和童真、自然之愛(ài)為主題，盡情展現(xiàn)充滿(mǎn)詩(shī)情和童心的外在和內(nèi)心世界。在對(duì)美與愛(ài)的追求中，叉飽含對(duì)人生的思考和感悟。以對(duì)話為主要表現(xiàn)方式，與讀者和所表現(xiàn)對(duì)象進(jìn)行心靈交流。

　　34.【參考答案】語(yǔ)文教育是祖國(guó)語(yǔ)言的教育，我們每個(gè)人從出生開(kāi)始，就一直處于接受語(yǔ)文教育的過(guò)程之中，從中我們掌握語(yǔ)言、發(fā)展思維、接受知識(shí)，使得我們有別于動(dòng)物而成其為人。換言之，人學(xué)會(huì)語(yǔ)文的過(guò)程就是人成為人的過(guò)程。語(yǔ)文的人文性決定了語(yǔ)文教育對(duì)于人的發(fā)展起著重要作用。

　　首先，語(yǔ)文是人類(lèi)社會(huì)所特有的重要的交際工具，語(yǔ)言也是思維的工具。一個(gè)人在社會(huì)上生存，不可能不進(jìn)行交際，不可能脫離語(yǔ)言材料來(lái)進(jìn)行思維，因此就須須掌握這一工具。

　　其次，語(yǔ)文是文化的載體和重要組成部分。正是因?yàn)橛辛宋幕�，人�?lèi)生活才有意義，存在才有了信念，社會(huì)才有了秩序，人們才有了教養(yǎng)。人們通過(guò)文化可以接通歷史；直觀現(xiàn)實(shí)，憧憬未來(lái)。文化因素與教給學(xué)生的科學(xué)知識(shí)的不同之處，就在于它不僅豐富學(xué)生的智慧，也豐富他們的個(gè)性。我國(guó)的語(yǔ)文教育內(nèi)容反映著中華民族豐厚的文化底蘊(yùn)，語(yǔ)文教育對(duì)于一個(gè)人發(fā)揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)高尚情操，提高文化修養(yǎng)有不可估量的影響。

　　語(yǔ)文教育對(duì)于人的發(fā)展起著多方面的作用，對(duì)于基礎(chǔ)教育而言，語(yǔ)文教育不僅要培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，為他們今后的堂習(xí)、工作和生活奠定堅(jiān)實(shí)的語(yǔ)文基礎(chǔ)，更為他們的終身發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)，打下亮麗的精神底色。

　　七、寫(xiě)作題

　　35.【參考范文】

　　風(fēng)中的余香

　　那輝煌的盛唐早已過(guò)去，但唐詩(shī)千百年來(lái)仍在在人們心間流淌；古希臘的城邦早已覆亡，而那自由民主的星火卻依舊蔓延，在更寬廣的土地上，燃燒了幾千年。

　　*王大衛(wèi)在戒指上刻有一句銘文：“一切都會(huì)過(guò)去。”是的，沒(méi)有什么可以永存，宏偉的大廈終也不過(guò)化作歷史風(fēng)塵中的一把碎土，但我們創(chuàng)造過(guò)的思想與美，卻在它們的載體與軀殼湮滅后，化作歷史風(fēng)沙中的一抹余香，纏繞亙古，永不逝去。

　　當(dāng)年左光斗被魏忠賢殺害后，他的喉骨被取出磨成粉，隨后被魏忠賢一飲而下。連喉骨也徹底地碎了，魏忠賢才徹底放心了，如此，你還如何再上書(shū)、進(jìn)言？他卻不知，自己飲下的，是一生的恐懼。那東林黨人的傲骨不滅，他們的靈魂成為*惡之人永遠(yuǎn)的噩夢(mèng)，也幻化為歷史一曲永恒悲壯的絕響。

　　是的，一切都不會(huì)過(guò)去。形式的過(guò)去預(yù)言著內(nèi)涵的永存。

　　而今，在這個(gè)身邊風(fēng)景迅速變化的時(shí)代里，你是否曾聞到，那風(fēng)中的余香？古龍?jiān)�說(shuō)，有人的地方就有江湖。而有生活的地方、有人生活的地方就有傳承與遺留。讓那么多人感慨的無(wú)非是物質(zhì)文化遺產(chǎn)的喪失，于是他們迫切地想重建，想發(fā)揚(yáng)光大。如此并沒(méi)有錯(cuò)，只是有許多的文化，它隨著歷史的云煙，早已很難在當(dāng)今世界坐上一把輝煌的交椅。它們的位置，應(yīng)當(dāng)成為風(fēng)中的淡淡香氣，人們精神家園的盆景，在無(wú)聲中滋養(yǎng)與溫潤(rùn)我們的感情。那些遺忘是須然的啊。傳統(tǒng)的審美，或是略帶迷信色彩的習(xí)俗，它們其實(shí)從未從我們身邊消散。只是當(dāng)人們硬性地想換回轟轟烈烈的紀(jì)念形式，我們才反會(huì)感覺(jué)到，它們逝去的姿態(tài)。并且一切都能、都值得成為那風(fēng)中的余香。當(dāng)表面隨著風(fēng)沙漸漸融化.那內(nèi)核也正緩緩顯露它的精華。時(shí)光流逝的沙漏，更能讓我們看清一樣事物真正的價(jià)值。大西北的敦煌，曾經(jīng)的飛天完整而清晰，但對(duì)畫(huà)上它的人，它只是壁畫(huà)。如今的它雖干涸百孔，卻更能承擔(dān)歷史的厚重。真正的杰作，須是經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)霜的淘洗，然后逝去了一些，卻更余留了真和美。

　　我們這個(gè)時(shí)代，是否想讓后世回望的時(shí)候能找尋到如此一些不滅的精魂？那就讓文學(xué)的泡沫，讓市場(chǎng)的包裝淡去些吧，它們，只會(huì)在風(fēng)中逸散。

　　一直難忘的畫(huà)展，是新興的畫(huà)家自辦的，朋友看到一幅畫(huà)問(wèn)我，那究竟是傳統(tǒng)畫(huà)風(fēng)還是后現(xiàn)代的？我看著那幅畫(huà)，很溫暖。

　　那一刻，我仿佛聞到了風(fēng)中的余香。