1、亞里士多德認(rèn)為，哲學(xué)應(yīng)追求“頭等智慧”。赫拉克利特說(shuō)：“智慧只在于一件事，就是認(rèn)識(shí)那關(guān)于駕馭一切的思想�！边@段話包含的哲學(xué)道理有（）
�、偈澜缡俏镔|(zhì)的，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的
�、谌四軌蛟谝庾R(shí)的指導(dǎo)下能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
③真正的哲學(xué)可以使我們用睿智的眼光看待生活和實(shí)踐
�、苷軐W(xué)作為一定形態(tài)的文化最終決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)和政治
A．①②B．②③C．①④D．③④
2、在中國(guó)古代，有很多關(guān)于運(yùn)動(dòng)的不同看法，如：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”、“日方中方睨，物方生方死”、“靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜”。用馬克思主義哲學(xué)的眼光看，這些觀點(diǎn)按照順序分別屬于（）
A．懷疑論、相對(duì)主義、辯證法B．唯心主義、辯證法、二元論
C．唯心主義、詭辯論、辯證法D．形而上學(xué)、宿命論、詭辯論
3、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方*三者之間關(guān)系的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
A．哲學(xué)是世界觀和方*的統(tǒng)一B．不同的哲學(xué)，世界觀和方*也不同
C．科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方*D．要有世界觀和方*就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)
從四川汶川地震到云南盈江地震，從海地地震到日本特大地震。近年來(lái)，地震在世界各地頻頻發(fā)生，給人類(lèi)的生產(chǎn)和生活帶來(lái)了重大影響。關(guān)于地震發(fā)生人類(lèi)能否準(zhǔn)確預(yù)測(cè)這個(gè)問(wèn)題日益引起人們關(guān)注。據(jù)此回答４—9題
4、3月11日日本地震發(fā)生之后，網(wǎng)上一則消息開(kāi)始瘋傳，稱(chēng)此次地震，日本提前10秒就預(yù)測(cè)出來(lái)了。果真如此嗎？3月12日，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)地震局局長(zhǎng)陳建民表示：“這是一個(gè)非常不專(zhuān)業(yè)的問(wèn)題，所謂提前10秒預(yù)測(cè)出來(lái)，那是不可能的，也絕無(wú)此事……”陳局長(zhǎng)對(duì)于預(yù)測(cè)地震可能性的明確表態(tài)是（）
①錯(cuò)誤的，他否認(rèn)了思維能正確認(rèn)識(shí)存在
②正確的，他做到了從當(dāng)前科技水平的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是
�、坼e(cuò)誤的，他否認(rèn)了人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)客觀規(guī)律
�、苠e(cuò)誤的，他否認(rèn)了實(shí)踐具有社會(huì)歷史性
A.①③④B.③④C.②④D.①③
5、盡管地震預(yù)測(cè)難度很大，但全國(guó)政協(xié)委員、中科院院士、地球物理學(xué)家陳運(yùn)泰認(rèn)為，國(guó)際上對(duì)于地震預(yù)測(cè)確實(shí)存在不同看法，但普遍承認(rèn)，地震長(zhǎng)期預(yù)測(cè)還是有可行的辦法，中期預(yù)測(cè)也有成功的例子，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是短（期）臨（震）預(yù)測(cè)。他建議，“十二五”規(guī)劃草案中應(yīng)該強(qiáng)化地震預(yù)測(cè)工作。關(guān)于地震的預(yù)測(cè)，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）
A.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性、上升性，終有一天人類(lèi)能夠做到預(yù)測(cè)地震
B.規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的必然的可變的聯(lián)系，人不能正確認(rèn)識(shí)規(guī)律
C.人的認(rèn)識(shí)也是在不斷發(fā)展的，因此人們能夠在未來(lái)做到預(yù)測(cè)地震
D.思維與存在具有同一性，因此人類(lèi)會(huì)做到科學(xué)預(yù)測(cè)地震
6、有人認(rèn)為要準(zhǔn)確預(yù)測(cè)地震的發(fā)生，需要在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，研究地震科學(xué)，深入研究地殼運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這是因?yàn)椋ǎ?/p>
A.地震科學(xué)是人們從事哲學(xué)研究的前提和基礎(chǔ)
B.哲學(xué)能為地震科學(xué)研究提供正確指導(dǎo)
C.馬克思哲學(xué)是進(jìn)行地震科學(xué)實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)
D.馬克思主義哲學(xué)能為地震科學(xué)的研究提供世界觀和方*的指導(dǎo)
7、關(guān)于地震的原因，有人說(shuō)是蒼天對(duì)人類(lèi)的報(bào)復(fù)。這種觀點(diǎn)屬于（）
A.古代樸素唯物主義B.客觀唯心主義
C.形而上學(xué)唯物主義D.主觀唯心主義
8、近來(lái)地震的頻繁發(fā)生能夠說(shuō)明（）
�、龠\(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式,運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，永恒的
�、谧匀唤绲倪\(yùn)動(dòng)是不可捉摸的，人們無(wú)法認(rèn)識(shí)自然界的規(guī)律
③規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移
�、苋祟�(lèi)違背世界的物質(zhì)性所導(dǎo)致的
A.①③B.②④C.①④D.③④
9、福島核電站發(fā)生爆炸以后，日本方面宣布方圓30公里為安全距離，而美國(guó)方面則認(rèn)為方圓80公里內(nèi)均是核輻射影響范圍，法國(guó)方面也建議法僑撤離至80公里外。日本與美法之間關(guān)于安全距離的分歧說(shuō)明（）
A.人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)受到不同立場(chǎng)、觀點(diǎn)、知識(shí)水平等因素的影響
B.意識(shí)是主觀的，不同國(guó)家對(duì)于安全距離一定會(huì)有不同的看法
C.意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性，美法為維護(hù)本國(guó)公民利益故意擴(kuò)大了安全范圍
D.真理性的認(rèn)識(shí)具有多樣性
10、*《2012》描述了世界末日來(lái)臨的場(chǎng)面，而日本大地震的爆發(fā)、富士山因附近地質(zhì)活動(dòng)頻繁出現(xiàn)可能?chē)姲l(fā)的跡象、甚至是由于地月距離接近而出現(xiàn)的“超級(jí)月亮”等等這樣那樣的自然現(xiàn)象，讓一些人不由自主地想起了《2012》，以至有人懷疑：世界末日真的快到了么？若你要?jiǎng)裎窟@些人，你可以對(duì)他們說(shuō)（）
A.物質(zhì)才是世界的本原，人的主觀精神并非是實(shí)在
B.現(xiàn)實(shí)世界僅是客觀精神的外化和表現(xiàn)而已，它是不會(huì)滅亡的
C.人只要發(fā)揮主觀能動(dòng)性沒(méi)有戰(zhàn)勝不了的困難
D.規(guī)律具有客觀性，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不能僅抓住事物表面的相似之處，主觀臆造不存在的聯(lián)系
11、“十一五”規(guī)劃追求“國(guó)富”，“十二五”規(guī)劃則追求“民富”。從“國(guó)富”到“民富”的轉(zhuǎn)變成為公眾關(guān)注xx屆xx全會(huì)的亮點(diǎn)。從追求“國(guó)強(qiáng)”到強(qiáng)調(diào)“民富”，從唯物論角度講，體現(xiàn)了（）
A．物質(zhì)決定意識(shí)，要求做到一切從實(shí)際出發(fā)
B．堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移
C．堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)，堅(jiān)持理論創(chuàng)新
D．實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
12、看右圖，杯具原指盛水的器具，后因與“悲劇”一詞諧音，成為繼“被時(shí)代”之后又一橫行互聯(lián)網(wǎng)的王道詞匯。不少年輕人在網(wǎng)絡(luò)上甚至生活中都常常用“杯具”來(lái)代替“悲劇”，形容人、事、物。這些詞語(yǔ)在現(xiàn)時(shí)代的流行表明（）
�、俅嬖跊Q定思維②主觀認(rèn)識(shí)隨著客觀實(shí)際的變化而變化
�、垡庾R(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性④意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用
A．①④B．①②C．②③D．③④
13、走親串門(mén)坐公交，外出旅行減裝備，年夜飯擺“全素宴”，低碳家電、植物年禮走俏，節(jié)能燈取代花燈，網(wǎng)上拜年風(fēng)行，“低碳過(guò)春節(jié)”倡議得到數(shù)百萬(wàn)網(wǎng)友響應(yīng)……不論是在過(guò)節(jié)生活中，還是網(wǎng)絡(luò)世界里，“低碳過(guò)年”、“低碳春節(jié)”成了春節(jié)的時(shí)尚。材料表明（）
�、偃说膶�(shí)踐活動(dòng)總是一定歷史條件的產(chǎn)物②人的正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有決定作用
�、壅J(rèn)識(shí)是標(biāo)志著主觀符合客觀的哲學(xué)范疇④正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起推動(dòng)作用
A．①②B．②④C．①④D．①③
14、關(guān)于“學(xué)習(xí)”有兩種觀點(diǎn)：其一，“人之歲月精神有限，誦說(shuō)中度一日，習(xí)行中錯(cuò)一日；紙墨上多一分，身世上少一分。”其二，“教人必欲使其讀盡天下書(shū)，將道全看在書(shū)上，將學(xué)全看在讀上�！边@兩種觀點(diǎn)沒(méi)有處理好（）
A．物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系B．實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系
C．真理與價(jià)值的關(guān)系D．量變與質(zhì)變的關(guān)系
