考點1教育學的定義
教育學是一門以教育現(xiàn)象、教育問題為研究對象，揭示教育規(guī)律的科學。
考點2中國古代教育學思想
1．《學記》
《學記》是世界上第一部專門論述教育問題的著作．誕生于戰(zhàn)國后期，是中國的教育學雛形，《學記》系統(tǒng)地闡述了教育的作用與任務(wù)．教學制度、原則與方法等。
提出“實教必有正業(yè)，退息必有居學”(課內(nèi)外相結(jié)合的教學原則)，提出“教學相長”’“師嚴然后道尊”“學不躐等”“不陵節(jié)而施”(循序漸進)“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達”(啟發(fā))等教學原則。
提出“化民成俗，其必由學…‘建國君民．教學為先”等教育的重要性。
2.孔子的教育思想
孔子的教育思想在《論語》中有充分的反映，主張“有教無類，，f教育平等)“不憤不啟，不悱不發(fā)”(啟發(fā)的由來)“性相近，習相遠也”(人的先天性相差不大，個性的差異主要是后天形成的)“學而不思則罔，思而不學則殆”(將學習過程概括為“學一思一行”)“因材施教’’等。
考點3西方古代教育學思想
在西方，要追溯教育學的思想來源，毫無疑問，首先需要提到的是古希臘的哲學家蘇格拉底(Socrates，公元前469一前399年)、柏拉圖(Plat0，約公元前427一前347年)和亞里士多德(Aristotle，公元前384一前322年)，并稱“古希臘三賢”。
考點4教育學的建立與發(fā)展
1．夸美紐斯
教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸美紐斯(JohannAmosComenius，1592—1670)的《大教學論》。
夸美紐斯是受到人文主義精神影響的捷克教育家。年輕時期的他就具有強烈的*主義思想，強調(diào)教育的自然性。自然性首先是指人也是自然的一部分，人都有相同的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育；其次是說教育要遵循人的自然發(fā)展的原則；后是說要進行把廣泛的自然知識傳授給普通人的“泛智教育”，而不是僅強調(diào)宗教教育。他的教育思想集中反映在他的著作《大教學論》中。夸美紐斯認為，教學論是教學的藝術(shù)，《大教學論》就是要“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”，這是一種“教得準有把握”“教得使人感到愉快”、“教得徹底”的藝術(shù)。
《大教學論》是西方教育第一部體系完整的教育學著作，書中全面論述了人的價值、教育的目的及作用、舊教育的弊病、改革教育的必要性和可能性、學制、教學法、體育、德育、宗教教育、學校管理等。雖然《大教學論》具有不可避免的歷史局限性，但夸美紐斯總結(jié)的經(jīng)驗彌足珍貴。
2．盧梭
啟蒙時期的思想家、教育家對自然性
思想做了新的解釋，并使之哲學化。這首先要提到法國的盧梭(Jean-JacquesRous—seau，1712—1778)。盧梭對自然性的強調(diào)到了使之與現(xiàn)代文明對立的程度，并因宣揚他的自然主義教育理想的作品《愛彌爾》而險些被法國*逮捕。他所理解的自然，是指不為社會和環(huán)境所歪曲、不受習俗和偏見支配的人性，即人與生俱來的自由、平等、淳樸和良知。盧梭認為，人的本性是善的，但被現(xiàn)存的環(huán)境和教育破壞了，假如能為人造就新的、適合人性健康發(fā)展的社會、環(huán)境和教育，人類就能在更高階段回歸自然。因此，人為的、根據(jù)社會要求強加給兒童的教育是壞的教育，讓兒童順其自然地發(fā)展才是好的教育，甚至越是遠離社會影響的教育才越是好的教育。
盧梭的自然教育理論存在著天性至上、把教育視為自然生長等偏激的觀點，但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調(diào)“兒童是教育主體”的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河。
3．康德
盧梭的自然主義思想對德國哲學家康德(ImmanuelKant，1724—1804)的影響很大：康德的《教育論》一書，其思想精神直承盧梭。書中屢次介紹盧梭的教育思想，其重視兒童青少年身心之養(yǎng)護、發(fā)展及其*主義的教育思想，都是盧梭教育思想的“靈魂”。
康德雖受盧梭的影響，尊重兒童的天性，但他認為人若成為真正有道德和有理性的人，不能不要教育，不能只靠天性。康德在他的哲學里，探究道德的本質(zhì)，充分肯定了個人的價值。他力圖通過教育實現(xiàn)他的哲學理想，改造社會。他認為，人的所有自然稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是需要教育的動物”，教育的根本任務(wù)在于充分發(fā)展人的自然稟賦，使人人都成為自身，成為本來的自我，都得到自我完善。
4．裴斯泰洛齊
瑞士教育家裴斯泰洛齊(JohannHeinrichPestalozzi，1746—1827)深受盧梭和康德思想的影響，并且以他博大的胸懷和仁愛精神進行了多次產(chǎn)生世界影響的教育試驗。他認為，教育的目的在于按照自然的法則全面地、和諧地發(fā)展兒童的一切天賦力量。教育應(yīng)該是有機的，應(yīng)做到智育、德育和體育的一體化，使頭、心和手都得到發(fā)展，教育者的首要職責在于塑造完整的、富有個性特征的人。他主張教育要遵循自然，教育者對兒童施加的影響，必須和兒童的本性一致，使兒童自然發(fā)展，并把這種發(fā)展引向正確的道路。
5．洛克
進入近代，國家教育的思想與*的教育思想都在發(fā)展。這在英國哲學家洛克(JohnLocke，1632—1704)身上得到了集中體現(xiàn)。
一方面，他提出了的“白板說”，認為人的心靈如同白板，觀念和知識都來自后天，并且得出結(jié)論，天賦的智力人人平等，“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。因此，他主張取消封建等級教育，認為人人都可以接受教育。另一方面，他主張的又是紳士教育，認為紳士教育是重要的，一旦紳士受到教育，走上正軌，其他人就都會很快走上正軌。紳士應(yīng)當既有貴族氣派，又有資產(chǎn)階級的創(chuàng)業(yè)精神和才干，還要有健壯的身體。紳士的教育要把德行的教育放在首位，基本原則是以資產(chǎn)階級利己主義的理智克制*，確保個人的榮譽和利益。與之形成鮮明對照的是，他輕視國民教育，認為普通的學校里集中了“教養(yǎng)不良、品行惡劣、成分復雜”的兒童，有害于紳士的培養(yǎng)，他主張嚴格、慎重地挑選德行、能力好，并且嫻于禮儀、精通人情世故的導師，從幼年起就對未來的紳士進行家庭教育。
2.規(guī)范教育學的建立
創(chuàng)始人：德國的心理學家和教育學家赫爾巴特(1776年—1841年)在世界教育學被稱為“科學教育學奠基人”
代表著作：《普通教育學》(1806年)該書被公認為第一本現(xiàn)代教育學著作。
貢獻：他第一個提出要使教育學成為科學。他把教學理論建立在心理學的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在*學基礎(chǔ)上。
赫爾巴特的教育思想被看作是傳統(tǒng)教育學的代表;傳統(tǒng)教育學主張：教育的目的是傳授知識;傳統(tǒng)教育的特點是“教師中心、教材中心、課堂中心”
實用主義教育學的代表人物及著作
代表人物：
美國教育家杜威(1859年——1952年)
代表作：《民本主義與教育》
杜威作的教育思想與赫爾巴特的教育思想針鋒相對。
他主張：教育的目的是促進學生發(fā)展;強調(diào)兒童在教育中的中心地位(杜威關(guān)于學生在教學中的地位的主張，稱為兒童中心主義);認為教學是兒童通過親身實踐探索經(jīng)驗的過程。他強調(diào)的“三中心”是“學生中心、生活中心、活動中心”
