1.十年前我一根白頭發(fā)都沒有，現(xiàn)在我還有很多黑頭發(fā);十年前踢球很少受傷，現(xiàn)在經(jīng)常受傷;十年前喝各種飲料，現(xiàn)在愛喝普洱;十年前絕對不會用手絹，現(xiàn)在二十幾塊輪流用�！缎腋Ｔ谀睦铩�
2.我曾經(jīng)跟朋友開玩笑說，把一條狗牽進(jìn)中央電視臺，每天讓它在一套節(jié)目黃金時段中露幾分鐘臉，不出一個月，它就成了一條名狗。我在《*》已經(jīng)呆了七年，如此而已。
3.時代讓正青春的人們必須成功，而成功等同于房子、車子與職場上的游刃有余。可這樣的成功說起來容易，實現(xiàn)起來難，像新的三座大山，壓得青春年華喘不過氣來，甚至連愛情都成了難題。
4.所以，十年，從時間上看，恒定不變，但由于不同的人和不同的事，卻完全不是一個概念。有些事情，十年，已經(jīng)足以讓它們滄海桑田;而有些夢想，十年，也只是邁出一小步，甚至這一小步，你都會擔(dān)心，它會退回去。
5.1+1=2，這多簡單，沒壓力的情況下，誰都知道。但環(huán)境稍有改變，1+1=3會得到好處，就會在一瞬間，讓相當(dāng)多的人臉不紅心不跳地脫口而出“1+1=3”。這就是現(xiàn)狀。只要假話、空話、套話占據(jù)上風(fēng)，我們的命運就隨時可能被逆轉(zhuǎn)。
6.在墨西哥，有一個離我們很遠(yuǎn)卻又很近的寓言。一群人急匆匆地趕路，突然，一個人停了下來。旁邊的人很奇怪：為什么不走了?停下的人一笑：走得太快，靈魂落在了后面，我要等等它。是啊，我們都走得太快。然而，誰又打算停下來等一等呢?《幸福在哪里》
7.常識，從不復(fù)雜，因為它是常識。然而回望歷史，捍衛(wèi)常識可真不易，不知有多少人為此丟掉生命。比如“*”中的很多英雄，不過是說出了常識，卻在*真理的時代大逆不道，*成了英雄。很幸運，那個時代過去了，可不意味著常識被輕松地捍衛(wèi)。
8.房價不斷上漲，甚至讓人產(chǎn)生錯覺：總理說了不算，總經(jīng)理說了才算。后來總經(jīng)理們太過分，總理急了，房價才稍稍停下急匆匆的腳步。然而往前看，你會對房價真正下跌抱樂觀態(tài)度嗎?更何況房價動不動就三萬四萬一平米，它降不降還跟普通人有關(guān)系嗎?
9.“*”這個詞滿天飛，似乎成了想要拿出來攻擊別人有力的武器，其實這也是一種語言上的暴力。誰是*呢?當(dāng)你作為一個大學(xué)的教授去打80多歲老人兩記耳光的時候，其實是另外的一種*，你讓所有的人感到蒙羞，你也讓很多的中國教授會感到蒙羞。
10.十年前希望今天更犀利，更言無禁忌，更能在行筆中自由地呼吸，我必須承認(rèn)，與十年前相比，實現(xiàn)了一些，不僅僅是環(huán)境的變化，還在于內(nèi)心勇氣的增長，但依然可以把這個目標(biāo)放到對下一個十年的期盼中。犀利，已經(jīng)在社會上流傳開來，可后面還有一個“哥”，不過，哥，只是一個傳說。
11.拿在您手中的這本書，名字中，已沒有痛或快樂，而是“幸�！边@個字眼。提出它，是個進(jìn)步;但實現(xiàn)它，太難。不像快樂或痛苦，都那么直接。痛苦與快樂都還沒有過去，而幸福，卻還真的很遠(yuǎn)。更何況，在寫出來的“幸�！倍直澈螅�有沒有寫出的另外兩個字“信仰”，不是不能寫，而是同樣很遠(yuǎn)。
12.十年前，我希望自己人過四十后能夠不惑，但是，我對自己抱歉，我做不到。既做不到不勞而獲，更做不到對許多事情不惑，甚至不得不承認(rèn)，可能比十年前，有些事情還更不明白。比如十年前，在文字中，看得到自己的樂觀，而今天，我不能判斷，是否樂觀的程度跟以前一樣或者已經(jīng)明顯減退?十年前，我是那樣地相信未來;而今天，我站在當(dāng)初的未來，卻不知是否應(yīng)當(dāng)用蘸著疑惑的筆體寫下“相信未來”!
13.如果是簡單的壞，或是極端的好，也就罷了，可惜，這是一個人性復(fù)雜的時代。醫(yī)生一邊拿著紅包，一邊接連做多臺手術(shù)，后累倒在手術(shù)臺上;教師一邊體罰著學(xué)生，堅決應(yīng)試教育，另一邊多年顧不上家顧不上自己的孩子，一心撲在工作上;官員們，也許有的一邊在**著，另一邊卻連周末都沒有，正事也干得不錯，難怪有時候百姓說：“我不怕你貪，就怕你不干事!”其實，說到我們自己，怕也是如此吧。一半海水一半火焰，一邊是墜落一邊在升騰，誰，不在掙扎?對，錯，如何評價?好，壞，怎樣評估?岸，在哪里?《幸福在哪里》
14.走在人群中，我習(xí)慣看一看周圍人的手腕，那里似乎藏著一個屬于當(dāng)代中國人的內(nèi)心秘密，從不言說，卻日益增多。越來越多的人，不分男女，會戴上一個手串，這其中，不乏有人僅僅是為了裝飾;更多的卻帶有祈福與安心的意味，這手串停留在裝飾與信仰之間，或左或右。這其中，是一種怎樣的相信或怎樣的一種撫慰?又或者，來自內(nèi)心怎樣的一種焦慮或不安?手串有助于平靜嗎?我們的內(nèi)心，與這看似僅僅是裝飾的東西有什么樣的關(guān)系?人群中，又為什么幾乎沒有人談?wù)撨^它?沉默之中，埋藏著我們怎樣的困惑?這是一個傳統(tǒng)的復(fù)歸，還是一個新的開始?這是因祈福而產(chǎn)生的下意識行為?還是因不安而必然的求助?
15.一轉(zhuǎn)眼，二字頭的新千年匆匆過去十年。有人走了，有人來，更多的人依然在路上;有人盼來了期待中的成長，有人年華老去。十年，可以改變很多。我翻開2000年1月份出版的《痛并快樂著》，在后記中，藏著這樣一段文字，與當(dāng)時還屬于未來的十年有關(guān)：“按常規(guī)，在十年之后，我應(yīng)當(dāng)再寫一本這樣的書，名字也許叫《在痛并快樂中繼續(xù)》，那一本書，我相信，一定會更犀利，更言無禁忌，更能在行筆中自由地呼吸，當(dāng)然，快樂也許會比痛苦更多一些。我真盼望十年后，在我人過四十之后，有很多問題，已經(jīng)真的不惑了。但我知道，歲月是不會按常理出牌的，今日去想十年后的事情，多少有些不知天高地厚……”這是十年前當(dāng)我剛剛邁進(jìn)二字頭千年時，寫給今天的文字，我該怎樣去面對它?
16.改革三十余年，我們進(jìn)步了太多，這一切，都有數(shù)據(jù)可以證明。而新聞進(jìn)步了多少?又用怎樣的數(shù)據(jù)證明著?當(dāng)然，這并不是一個可以用數(shù)據(jù)證明的東西，但是，依然有太多的標(biāo)準(zhǔn)，比如，是否有真正優(yōu)秀的人才還愿意把自己的理想在這里安放;再比如，不管經(jīng)歷日復(fù)一日怎樣的痛苦，仍然隔一段時間，就會在社會的進(jìn)步中，感受到一點小小的成就感。假如并非如此呢?假如真正有理想有責(zé)任的新聞人，永遠(yuǎn)感受的是痛苦，甚至在領(lǐng)導(dǎo)的眼里，反而是麻煩的制造者，并且這樣的人，時常因理想和責(zé)任而招致自己與別人的不安全，那么理想與責(zé)任可以堅持多久呢?而如果理想主義者都在生活巨大的壓力和*之下，變成現(xiàn)實主義者;如果現(xiàn)實主義者都變成功利主義者，而功利主義者又變成投機(jī)分子……希望會否變成絕望?理想是否成為空想?當(dāng)然，這僅僅是一種假設(shè)。然而，它依然如同噩夢一樣，雖然虛構(gòu)，卻會讓醒著的人們，驚魂未定。新聞事業(yè)的前行，同樣需要信仰�！缎腋Ｔ谀睦铩�
17.錢和權(quán)，就越來越像是一種信仰，說白了，它們與*的滿足緊密相聯(lián)。曾經(jīng)有一位評委，看著臺上選手用力地表演時，發(fā)出了一聲感慨：為什么在他們的眼睛里，我再也看不到真誠和純真，而只是寶馬和別墅?其實，這不是哪一個選手的問題，而是時代的問題。人群中，有多少個眼神不是如此，夜深人靜時，我們還敢不敢在鏡子中，看一看自己的眼睛?權(quán)力，依然是一個問題。*減少了，可對權(quán)力的崇拜，卻似乎變本加厲。不知是從哪一天開始，上下級之間充滿了太多要運用智慧和心智的相處。是從什么時候開始，領(lǐng)導(dǎo)面前，下屬變得唯唯諾諾，絕對沒有主見?一把手的權(quán)力變得更大，順應(yīng)領(lǐng)導(dǎo)的話語也變得更多，為了正確的事情可以和領(lǐng)導(dǎo)拍桌子的場景卻越來越少。其實，是下屬們真的敬畏權(quán)力嗎?你仔細(xì)觀察后就會發(fā)現(xiàn)，可能并非如此�；蛟S是下屬們早已變得更加聰明和功利，如果這樣的順從可以為自己帶來好處或起碼可以避免壞處，為何不這樣做?但問題是，誰給了下屬這樣的暗示?《幸福在哪里》
18.又一天，翻閱與梁漱溟先生有關(guān)的一本書《這個世界會好嗎》，翻到后記，梁先生的一段話，突然讓我心動。梁老認(rèn)為，人類面臨有三大問題，順序錯不得。先要解決人和物之間的問題，，接下來要解決人和人之間的問題，后一定要解決人和自己內(nèi)心之間的問題。是啊，從小求學(xué)到三十而立，不就是在解決讓自己有立身之本的人與物之間的問題嗎?沒有學(xué)歷、知識、工作、錢、房子、車這些物的東西，怎敢三十而立呢?而之后為人父為人母為人子女，為人*，為人上級為人下級，為人友為人敵，人與人之間的問題，你又怎能不認(rèn)真并辛苦地面對?但是隨著人生腳步的前行，走著走著，便依稀看見生命終點的那一條線，什么都可以改變，生命是條單行道的局面無法改變。于是，不安、焦慮、懷疑、悲觀……接踵而來，人該如何面對自己的內(nèi)心，還是那一個老問題——我從何而來，又因何而去?去哪兒呢?時代紛繁復(fù)雜，忙碌的人們，終要面對自己的內(nèi)心，而這種面對，在今天，變得更難，卻也更急迫。我們都需要答案。《幸福在哪里》
19.社會有社會的問題，我們又都有自己的問題。在2000年即將到來的時候，上海一家報紙約我寫了一篇新千年寄語，當(dāng)時，我選擇了兩個關(guān)鍵詞，一個是反思，一個是平靜。反思，不難理解。由于生存都堪憂，荒唐歲月一結(jié)束，過去一路上的傷口只是草草地遮蓋了一下，來不及更負(fù)責(zé)任地處理，我們就匆匆上路，這沒什么可指責(zé)的，這是生存遭遇危機(jī)時近乎的選擇。然而，三十多年走過，生存已經(jīng)不再是大的問題，或許有一天，我們該停下腳步，把傷口上的浮塵擦去，涂上酒精或消炎的東西，會痛會很刺激，然而只有這樣，傷口才可以真正愈合，之后才可以真正輕裝上陣。這是對歷史與未來負(fù)責(zé)的一種態(tài)度。而之所以另一個關(guān)鍵詞是平靜，原因也并不復(fù)雜。因為安撫我們的內(nèi)心，將是未來大的問題。上世紀(jì)的戰(zhàn)亂時代，偌大的中國，放不下一張安靜的書桌，而今日，偌大的中國，再難找到平靜的心靈。不平靜，就不會幸福，也因此，當(dāng)下的時代，平靜才是真正的奢侈品。想要平靜與幸福，我們內(nèi)心的問題終究無法回避。《幸福在哪里》
20.2006年的后一天，我去301醫(yī)院看望季羨林先生。到達(dá)時是上午，而很早就起床的季老，已經(jīng)在桌前工作了很久，他在做的事情是：修改早已出版的《佛教十五講》。他說：“對這個問題，我似乎又明白了一些�！痹掝}也就從這兒開始，沒想到，一發(fā)不可收，并持續(xù)到整個聊天的結(jié)束。“您信佛嗎?”我問�！叭绻f信，可能還不到;但我承認(rèn)對佛教有親近感，可能我們很多中國人都如此。”季老答。接下來，我好奇的是：快速前行的中國人，現(xiàn)在和將來，拿什么撫慰內(nèi)心?季老給我講了一個細(xì)節(jié)。有一天，一位領(lǐng)導(dǎo)人來看他，聊的也是有關(guān)內(nèi)心的問題，來者問季老：主義和宗教，哪一個先在人群中消失?面對這位大領(lǐng)導(dǎo)，季老沒有猶豫：假如人們一天解決不了對死亡的恐懼，怕還是主義先消失吧，也許早一天。看似平淡的回答，隱藏著一種智慧、勇氣和相信。當(dāng)然，“早一天”的說法也很留余地。和季老相對而談的這一天，離一年的結(jié)束，沒幾個小時了，冬日的陽光照在季老的臉上，也溫暖著屋內(nèi)的其他人。那一天，季老快樂而平靜。我與周圍的人同樣如此。
21.古人聰明，把很多的提醒早變成文字，放在那兒等你，甚至怕你不看，就更簡單地把提醒放在漢字本身，拆開“盲”這個字，就是“目”和“亡”，是眼睛死了，所以看不見，這樣一想，拆開“忙”這個字，莫非是心死了?可是，眼下的中國人都忙，為利，為名。所以，我已不太敢說“忙”，因為，心一旦死了，奔波又有何意義?然而大家還是都忙，都不知為何顯得格外著急，于是，都在搶。在街上，紅綠燈前，時常見到紅燈時太多的人搶著穿過去，可到了對面，又停下來，等同伴，原來他也沒什么急事，就是一定要搶，這已成為我們太多人的一種習(xí)慣。在這樣的氛圍中，中國人似乎已失去了耐性，別說讓生活慢下來，能完整看完一本書的人還剩多少?過去人們有空寫信、寫日記，后來變成短信、博客，到現(xiàn)在已是微博，144個字內(nèi)要完成表達(dá)，溝通與交流都變得一短再短。甚至144個字都嫌長，很多人只看標(biāo)題，就有了“標(biāo)題黨”。那么，下一步呢?對此，一位老人說得好：人生的終點都一樣，誰都躲不開，慢，都覺得快，可中國人怎么顯得那么著急地往終點跑?《幸福在哪里》
22.近一段時間，媒體、專家、民眾都在呼吁講真話，并坦承講真話的不易，這就很耐人尋味。真話的反面，不僅有假話，還有大量的空話、套話與為自己利益脫口而出的奉承話。大家之所以不說真話，是怕有人不愛聽，對自己不利，歸根結(jié)底，是“利”字在作怪。曾經(jīng)以為，長江后浪推前浪，年輕人會改變一切，可突然發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實的壓力下，現(xiàn)在的弟弟妹妹也能很自然地使用這套話語。一想也沒辦法，爺爺爸爸都這樣，你能指望孩子們脫胎換骨嗎?畢竟還要相信遺傳。而實際上，并不是大家不知道真話是什么，可長此以往，常識也就在人群中退避三舍了。記得到《新聞1+1》之后，有人采訪我：“做一個新聞評論員，重要的是不是要特有思想?”我樂了，“思想并不是重要的，它就像真理一樣簡單，并沒有多到滿地都是的地步，好的思想也如此，做一個新聞評論員，重要的是敏銳、勇氣和方向感。缺了這三樣，你毫無價值;而這三樣，我想都與常識有關(guān)。我們需要的，并不是努力地去發(fā)明常識，而是捍衛(wèi)常識。”1+1=2，這多簡單。沒壓力的情況下，誰都知道，但環(huán)境稍有改變，1+1=3會得到好處，都不要說堅持1+1=2者會受懲罰，僅僅是有利可圖，就會在一瞬間，讓相當(dāng)多的人臉不紅心不跳地脫口而出“1+1=3”。
23.幸福在哪里暫且不說，痛苦卻是隨時可以感受得到。這個社會的底線正不斷地被突破，奶粉中可以有三聚氰*;蔬菜中可以有傷人的農(nóng)藥;僅僅因為自己不舒服便可以奪走與自己無關(guān)人的性命;為了錢，可以隨時欺騙，只要于己有利，別人，便只是一個可供踩踏的梯子。理想，是一個被嘲笑的詞匯。這樣的情形不是個別的現(xiàn)象，而是隨處可見。沒有辦法，缺乏信仰的人，在一個缺乏信仰的社會里，便無所畏懼，便不會約束自己，就會忘記千百年來先人的古訓(xùn)，就會為了利益，讓自己成為他人的地獄。有人說，我們要守住底線。但早就沒了底線，或者說底線被隨意地又突破，又談何守住底線?可守的底線在哪里?一天下午，我和身后的車輛正常地行駛在車道上，突然間，一輛豪華車逆行而來，鳴笛要我們讓路，可是正常行駛的我們無路可躲，于是，感覺被怠慢的那個車主，在車過我們身邊時，搖下車窗痛罵一番。那一瞬間，我驚呆了：為這輛逆行而來的車和這個充滿憤怒的人。車主是一位年輕女子，面容姣好，像是有錢也受過良好教育，然而，這一瞬間，憤怒讓她的面容有些扭曲。被指責(zé)的同時，我竟然沒有一絲的憤怒，倒是有一種巨大的悲涼從心中升起。因為我和她，不得不共同生活在同一個時代，而且有的時候，我們自己也可能成為她。我們都無處閃躲�！缎腋Ｔ谀睦铩�
24.有人說，十三億中國人當(dāng)中，有一億多人把各種宗教當(dāng)做自己的信仰，比如選擇佛教、天主教、*教或伊斯蘭教，還有一億多人，說他們信仰共產(chǎn)主義，再然后，就沒了。也就是說，近十一億中國人沒有任何信仰。這需要我們擔(dān)心嗎?其實，千百年來，中國人也并沒有直接把宗教當(dāng)做自己的信仰，在這方面，我們相當(dāng)多人是懷著一種臨時抱佛腳的態(tài)度，有求時，點了香帶著錢去許愿;成了，去還愿，而已。但中國人一直又不缺乏信仰。不管有文化沒文化，我們的信仰一直藏在雜糅后的中國文化里，藏在爺爺奶奶講給我們的故事里，藏在唐詩和宋詞之中，也藏在人們?nèi)粘５男袨槎Y儀之中。于是，中國人曾經(jīng)敬畏自然，追求天人合一，尊重教育，懂得適可而止。所以，在中國，談到信仰，與宗教有關(guān)，更與宗教無關(guān)。那是中國人才會明白的一種執(zhí)著，但可能，我們這代人終于不再明白。從五四運動到*，所有這一切被摧毀得蕩然無存，我們也終于成了一群再沒有信仰的孩子。這個時候，改革拉開了大幕，*如期而至，改變了我們的生活，也在沒有信仰的心靈空地放肆地奔騰。于是，那些我們聽說和沒聽說過的各種怪異的事情，也就天天在我們身邊上演，我們每一個人，是制造者，卻也同時，是這種痛苦的承受者。幸福怎么會在這個時候來到我們的身邊呢?《幸福在哪里》
25.如果更深地去想，又何止是人生要面對這三個問題的挑戰(zhàn)?中國三十余年的改革，初的二十多年，目標(biāo)很物化，小康、溫飽、翻兩番，解決人與物之間的問題，是生存的需求;而每一個個體，也把幸福寄托到物化的未來身上。這些物化的目標(biāo)陸續(xù)實現(xiàn)，但中國人也逐漸發(fā)現(xiàn)，幸福并沒有伴隨著物質(zhì)如約而來，整個人群中，充滿著抱怨之聲，官高的抱怨，位卑的抱怨，窮的抱怨，富的也抱怨，人們似乎更加焦慮，而且不知因何而存在的不安全感，像傳染病，交叉感染。上面不安，怕下面*;下面也不安，怕上面總鬧些大事，不顧小民感受;富人不安，怕財富有一天就不算數(shù)了;窮人也不安，自己與孩子的境遇會改變嗎?就在這抱怨、焦慮和不安之中，幸福，終于成了一個大問題。這個時候，和諧社會的目標(biāo)提了出來，其實，這是想解決人與人之間的問題，力圖讓人們更靠近幸福的舉動。不過，就在為此而努力的同時，一個更大的挑戰(zhàn)隨之而來。在一個十三億人的國度里，我們該如何解決與自己內(nèi)心之間的問題?我們?nèi)巳褐械暮诵膬r值觀到底是什么?精神家園在哪里?我們的信仰是什么?都信人民幣嗎?我們的痛苦與焦慮，社會上的亂像與功利，是不是都與此有關(guān)?而我們除了幸福似乎什么都有，是不是也與此有關(guān)?幸福，成了眼下大問題的同時，也成了未來重要的目標(biāo)�？墒�，幸福在哪里?《幸福在哪里》
26.1993年，我剛剛走進(jìn)《*》，制片人時間告訴我：“有兩件事是忌諱，不能做。一是要堅決去掉形容詞，二是不要叫被采訪對象為老師�！睘槭裁匆サ粜稳菰~?我們是做新聞的，而形容詞的作用是修飾，生活不需要修飾，不管是好還是不好，新聞都該客觀地反映生活原貌，而不是用形容詞來*或刻意打壓。為什么不許叫被采訪者為老師?因為我們不能把觀眾提前預(yù)設(shè)為學(xué)生，電視不是讓觀眾來聽課，我們與觀眾，我們與被采訪者，觀眾與被采訪者，都該是一種平視并平等的關(guān)系。于是，我記住了，一記就是十幾年，不一定都做得到，起碼時常反省。時間長了，又有所悟，感覺這兩個要求不僅是在說如何做電視做新聞，或許對社會也有用，當(dāng)然，也與做人有關(guān)。然而，時常讓人疑惑的是，這兩個提醒，對于今天很多年輕的同行來說，依然新鮮，顯然，它在當(dāng)下還有價值。沒辦法，形容詞在新聞里總是隨處可見，“老師”的稱謂被進(jìn)一步泛濫著，而可怕的是，打算制止并修正的人卻少了。也許是多一事不如少一事，也許是大家都更實際或更麻木，于是，時代經(jīng)常被熱烈地贊美并形容著。不是時代有多糟糕，而是更好的時代應(yīng)當(dāng)聽得到更多的批評和憂患，聽得到監(jiān)督中的理想，聽得到面對批評與監(jiān)督時，時代特有的堅強(qiáng)與自信。我們不是時代的學(xué)生，時代更不該是我們求學(xué)時為得高分而寫下的虛假作文。看樣，十幾年過去，依然有必要舊話重提。
27.十幾年前，剛做電視，給自己寫了九個字，沒用紙和筆，而是用心，這九個字是：說人話，關(guān)注人，像個人。這九個字在當(dāng)時意味著一種想改變的雄心，當(dāng)然，也來自對當(dāng)時媒體話語狀況的不滿。在各種媒體之中，空話、套話滿天飛，動則祖國、人民、世界、夢想，宏大得無邊無際，也就難以走近人心;而在新聞中，只有事件，只有對與錯、黑與白、好與壞，卻沒有復(fù)雜的中間地帶尤其是沒有“人”，新聞成了難以觸摸的展品，而傳媒人，則時常如墻頭草順風(fēng)倒，或仰視或俯視，很難獨自站立獨立思考;正是當(dāng)時大量存在的這種現(xiàn)狀，讓自己與同仁，拿出“說人話，關(guān)注人，像個人”這九個字提醒自己。十幾年過去，在進(jìn)步，也在退步;有人在堅持，周遭也在變化，相當(dāng)多的傳媒與傳媒人，成為這九個字的同行者。雖然在很多情況下，空洞的套話依然存在，但你必須相信，改變是艱難和緩慢的，然而畢竟在變。2008年，我四十歲，這是一個奇怪的年齡。向過去看看，抓得住青春的尾巴;向前看，終點依稀可見。而對于人生來說，再鼓起勇氣，還有新的高度可邁進(jìn)，想放棄，也就麻木中順坡而下。人到中年，總該重新打量一下，是就這樣了吧，還是要再出發(fā)?于是，那一年，我送給了自己十二個字：捍衛(wèi)常識、建設(shè)理性、尋找信仰。我當(dāng)然知道，這十二個字不只屬于自己，實現(xiàn)起來，可比十幾年前的九個字難多了，但值得用自己的下半輩子去為此努力。當(dāng)然，對于中國來說，這時間可能更長。
28.每一代人的青春都不容易，但現(xiàn)今時代的青春卻擁有肉眼可見的艱難。時代讓正青春的人們必須成功，而成功等同于房子、車子與職場上的游刃有余�？蛇@樣的成功說起來容易，實現(xiàn)起來難，像新的三座大山，壓得青春年華喘不過氣來，甚至連愛情都成了難題。青春應(yīng)當(dāng)浪漫一些，不那么功利與現(xiàn)實，可現(xiàn)今的年輕人卻不敢也不能。房價不斷上漲，甚至讓人產(chǎn)生錯覺：“總理說了不算，總經(jīng)理說了才算�！焙髞砜偨�(jīng)理們太過分，總理急了，這房價才稍稍停下急匆匆的腳步。房價已不是經(jīng)濟(jì)問題，而是社會問題政治問題。也許短期內(nèi)房價會表態(tài)性地降一些，然而往前看，你會對房價真正下跌抱樂觀態(tài)度嗎?更何況房價動不動就三萬四萬一平米，它降不降還跟普通人有關(guān)系嗎?所以，熱了《蝸居》。而《暗算》的*流行，又暴露著職場中的生存不易，論資排輩經(jīng)過短暫退卻，重又占據(jù)上風(fēng)，青春，在辦公室里只能斗智斗勇不敢張揚(yáng)，不大的年齡卻老張老李的模樣。至于蟻族們，在高漲的房價和越來越難實現(xiàn)的理想面前，或許都在重聽老歌：“外面的世界很精彩，外面的世界很無奈……”當(dāng)你覺得外面的世界很無奈，或許逃離北上廣，回到還算安靜的老家才是出路?浪漫固然可愛，然而面對女友輕蔑一笑之后的轉(zhuǎn)身離去，浪漫，在如今的青春中，還能有怎樣的說服力?如果一個時代里，青春正萬分艱難地被壓抑著，這時代，怎樣才可以朝氣蓬勃?如果人群中，青春中的人們率先拋棄了理想，時代的未來又是什么?《幸福在哪里》
