【一】
一.單項選擇題
1.C2.C3.D4.D5.C6.C7.B8.A9.A10.A11.C12.C
二、非選擇題
13.(1)貝克萊把人的主觀精神當成第一性的東西，屬于主觀唯心主義觀點;黑格爾把客觀精神看作世界主宰和本原，其說法屬于客觀唯心主義觀點。二者都顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系，把意識當作世界的本原。
(2)材料二中的觀點認為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點。這一觀點只是一種可貴的猜測，沒有科學依據(jù);它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復雜問題簡單化了。
14.
(1)哲學來源于時代，是時代精神的總結(jié)和升華。
�、僖欢ㄐ螒B(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化，哲學屬于思想范疇，任何哲學都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。
�、谝欢ㄐ螒B(tài)的文化又反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治;任何反映自己時代的歷史任務和客觀要求的哲學，都可以成為這一時代變革的先導，推動時代的步伐，指導社會變革。
(2)哲學對社會變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過對舊制度和舊思想的批判，更新人的觀念，解放人的思想。哲學對社會變革的作用，還體現(xiàn)在它可以預見和指明社會前進的方向，提出社會發(fā)展的理想目標指引人們追求美好的未來;可以動員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)變?yōu)樽兏锷鐣木薮笪镔|(zhì)力量
【二】
一.單項選擇題1.B2.D3.D4.D5.C6.C7.B8.D9.A10.C11.A12.D
二、非選擇題
13.(1)白居易的詩句說明世界上的事物都是運動、變化和發(fā)展的。事物的運動變化都是有規(guī)律的，規(guī)律的客觀的，它的存在與發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。
(2)陳與義的詩句說明“靜”是運動中的“靜”，并不是“不動”;“動”是相對于靜止來說“動”。動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。
14.
(1)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界的本質(zhì)是物質(zhì)的。暴雨、臺風等災害給群眾生產(chǎn)生活造成重大損失體現(xiàn)了這一點。
(2)規(guī)律是普遍的、客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造也不能被消滅。人們至今無法對暴雨、臺風災害完全避免，就說明了這一點。
(3)人們可以在認識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律改造世界，造福人類。人們可以利用臺風進行風力發(fā)電，利用雨水蓄積進行養(yǎng)殖、灌溉等，這說明人們在規(guī)律面前不是無能為力的。
【三】
一、單項選擇題1.D2.A3.B4.D5.C6.A7.D8.B9.D10.B11.C12.B
二、非選擇題
13.(1)自然界是客觀的，它要求人們在處理人于自然的關(guān)系時，必須首先承認自然界的客觀性，這是正確處理人與自然關(guān)系的前提。因此，在災區(qū)恢復重建的過程中，首先要順應自然，保護自然環(huán)境，學會與自然和諧相處。
(2)規(guī)律是客觀的，一旦違背規(guī)律就會遭到規(guī)律的懲罰。因此在自然面前，人不能隨心所欲，必須尊重自然規(guī)律，利用規(guī)律以造福人類。
(3)人們利用自認，不是單純地適應自然，必須正確發(fā)揮人的主觀能動性，將尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，堅持科學的自然觀和生態(tài)價值觀，實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，造福人類。
14.
(1)世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映，這一原理要求人們在實際工作中必須堅持一切從實際出發(fā)。該地區(qū)的上級部門要求增加糧食生產(chǎn)的文件精神不天文數(shù)字合本地實際，命令農(nóng)民改種菜為種糧，犯了教條主義錯誤。
(2)意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識對事物的發(fā)展起促進作用，錯誤的意識對事物的發(fā)展具有反作用。上級領(lǐng)導下達錯誤的文件，某地領(lǐng)導錯誤的命令，給農(nóng)民造成了巨大的經(jīng)濟損失，也給市民生活帶來了不便，正體現(xiàn)了這一點。
【四】
一、單項選擇題
1.C2.A3.B4.A5.B6.C7.B8.B9.B10.C11.C12.B
二、非選擇題
13.(1)真理是標志著主觀和客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理最本質(zhì)的屬性是客觀性。對同一個確定對象，只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。
(2)真理是有條件的，超出真理的適用條件和范圍，真理就會變成謬誤;真理都是具體的，都是相對于特定的過程來說的，都是主觀和客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一，不顧歷史的推移或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件中，真理就會轉(zhuǎn)化成謬誤。
(3)認識具有反復性和無限性，真理是不斷地向前發(fā)展的。世界上存在亙古不變的真理。
14.(1)唯物論的啟示：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律具有統(tǒng)一性，要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來�！笆晃濉钡某煽兙褪侨珖嗣裨邳h的領(lǐng)導下，從實際出發(fā)，實事求是，發(fā)揮聰明才智取得的。
(2)認識論啟示：實踐是認識的基礎(chǔ)，是認識的來源、動力、目的和歸宿�！笆晃濉钡膫ゴ髮嵺`推動了中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，也為“十二五”規(guī)劃的制定提供了基礎(chǔ)。認識具有反復性、無限性、上升性，追求真理是一個永無止境的過程。我國在發(fā)展中國特色社會主義事業(yè)中不斷開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。濟損失，也給市民生活帶來了不便，正體現(xiàn)了這一點。
【五】
一、單項選擇題
1.A2.D3.C4.A5.D6.D7.A8.B9.B10.D11.A12.D
二、非選擇題
13.(1)從聯(lián)系的普遍性看，人類為了眼前的經(jīng)濟利益破壞性地利用自然，導致生態(tài)環(huán)境惡化，與人類沒有重視事物之間都是相互影響、相互制約和相互作用的，不是孤立存在的，有直接關(guān)系。
