近年來(lái)，“開(kāi)筆禮”在許多學(xué)校流行，也引起各方對(duì)此舉究竟是否符合傳統(tǒng)文化的一些爭(zhēng)議。但我認(rèn)為，“開(kāi)筆禮”興起的重要意義，在于找回被大眾逐漸忽視的儀式感。儀式具有整齊、莊重的特點(diǎn)，能集中表達(dá)特定的主題，讓抽象的一些品質(zhì)、知識(shí)變得生動(dòng)形象，更容易引起人們情感的共鳴。
幼兒園到小學(xué)是孩子人生中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。孩子參加“開(kāi)筆禮”意味著正式進(jìn)入學(xué)生時(shí)代，這種轉(zhuǎn)變不僅僅是年齡的增長(zhǎng)，更是代表著要開(kāi)始學(xué)習(xí)做人的道理和承擔(dān)責(zé)任�！伴_(kāi)筆禮”，在儀式場(chǎng)景下，使得尊敬師長(zhǎng)、繼承傳統(tǒng)文化、開(kāi)啟智慧、學(xué)會(huì)做人等美好寓意和期望得到了強(qiáng)化和暗示，有利于將儀式所倡導(dǎo)的價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行。學(xué)生入學(xué)的儀式教育，實(shí)際上是接受啟智開(kāi)蒙和心靈洗禮的機(jī)會(huì)，是重要的第一課。
儀式對(duì)人的感染和教化作用基于儀式所產(chǎn)生的儀式感，要實(shí)現(xiàn)儀式的價(jià)值，成功的關(guān)鍵在于“儀式感”。當(dāng)前學(xué)校教育中也存在一些儀式，如開(kāi)學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、升旗儀式等，但大多以領(lǐng)導(dǎo)講話(huà)為主，形式單一，教育意義有限，多流于形式。儀式應(yīng)營(yíng)造特定的氛圍，每個(gè)環(huán)節(jié)都應(yīng)有其特定的含義，而這種含義的表達(dá)需要場(chǎng)景設(shè)置、音樂(lè)、主持詞、特定的活動(dòng)環(huán)節(jié)、全場(chǎng)互動(dòng)等來(lái)協(xié)調(diào)完成，這才是儀式感。
中國(guó)是禮儀之邦，儀式自古就有，除了開(kāi)筆禮，還有成人禮、拜師儀式、結(jié)婚儀式等。這些并非全是封建舊思想，儀式中包含和傳遞重情、有責(zé)任感、守信用等美好的價(jià)值觀，借助美的形式，使內(nèi)隱的教育要求外顯化，能產(chǎn)生持久的影響力。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，僅僅靠空洞的說(shuō)教，所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念很難讓學(xué)生理解并接受。儀式教育借鑒吸取傳統(tǒng)儀式的精華，創(chuàng)新一些儀式，運(yùn)用于教育的過(guò)程之中讓教育方式充滿(mǎn)人文情懷，潛移默化地于無(wú)聲處達(dá)到教育效果，無(wú)疑是一種有益的探索。
同時(shí)，儀式也不能墨守成規(guī)、一成不變，而應(yīng)該根據(jù)時(shí)代的發(fā)展和學(xué)生的特點(diǎn)對(duì)既有儀式適當(dāng)做一些調(diào)整和創(chuàng)新，保留精髓，采用學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)、更易接受的方式讓教育功能大化。
