【#少兒綜合素質訓練# #孟子《莊暴見孟子》#】莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如？”

　　孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎！”

　　他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸？”

　　王變乎色，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳�！�

　　曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎！今之樂猶古之樂也�！�

　　曰：“可得聞與？”

　　曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”

　　曰：“不若與人。”

　　曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂？”

　　曰：“不若與眾�！�

　　“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極也，父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也？父子不相見，兄弟妻子離散�！�此無他，不與民同樂也。

　　“今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶幾無疾病與，何以能田獵也？’此無他，與民同樂也。今王與百姓同樂，則王矣！”

　　譯文

　　莊暴進見孟子，說：“我被大王召見，大王告訴我（他）喜好音樂的事，我沒有話應答�！苯又鴨柕溃骸跋埠靡魳吩趺礃影�？”孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！”

　　幾天后，孟子在覲見齊王時問道：“大王曾經和莊子談論過愛好音樂，有這回事嗎？”齊王臉色一變，不好意思地說：“我并不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了�！�

　　孟子說，“大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多�！�

　　齊王說：“能讓我知道是什么道理嗎？”

　　孟子說：“獨自一人欣賞音樂快樂，與和他人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”

　　齊王說：“不如與他人一起欣賞音樂更快樂�！�

　　孟子說：“少數人一起欣賞音樂快樂，多數人一起欣賞音樂也快樂，哪個更快樂？”

　　齊王說：“不如與多數人一起欣賞音樂更快樂�！�

　　“請讓我給大王講講什么是真正的快樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、*奏笛的音聲，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好音樂，為什么要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散�！�假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的儀仗，都愁眉苦臉地相互訴苦說：‘我們大王喜好圍獵，為什么要使我們這般窮困呢，父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。’這沒有別的原因，是由于不和民眾一起娛樂的緣故。

　　孟子說：“假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、*奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能奏樂呢？’假如大王在圍獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到華麗的旗幟，都眉開眼笑地相互告訴說：‘我們大王大概沒有疾病吧，要不怎么能圍獵呢？’這沒有別的原因，是由于和民眾一起娛樂的緣故。

　　“假如大王能和百姓們同樂，那就可以成就王業(yè)，統(tǒng)一天下。”

　　簡介

　　“莊暴見孟子”是《孟子》中的經典段落，節(jié)選自《孟子·梁惠王下》，內容以莊暴和孟子的對話為形式，闡述孟子想要告訴君主仁君應“與民同樂”、實行“仁政”的基本儒家思想。

　　鑒賞

　　孟子長于言辭，在辯論中經常設譬，以小喻大，邏輯性很強，有極強的說服力；其文氣勢磅礴，筆帶鋒芒，又富于鼓動性，對后世散文有很大的影響。文章由敘入議，先通過莊暴和孟子的問答引出話題：“好樂何如”，然后敘述孟子如何就這個話題因勢利導地勸說齊王要“與民同樂”。文章圍繞著“音樂”這一話題，闡明不“與民同樂”就會失去民心，而“與民同樂”就會得到民心、統(tǒng)一天下的“王道”思想。

　　這篇對話體議論文，通過孟子與齊王的對話顯示了孟子高明的論辯藝術。

　　1、循循導入，借題發(fā)揮。

　　作者并不是開門見山地把自己的論點擺出來，而是巧妙地運用對話的方式，在談話中自然地轉換話題，借題發(fā)揮，從齊王好樂切入，歸結到與民同樂的主旨上。在與莊暴的談話中，孟子只有一句話“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎”，點出了齊王好樂與齊國政治的關系這個論題，但未加論述。在與齊王談話中，孟子又從好樂切入，巧妙地重提論題，然后與齊王兩問兩答，從談話氣氛和思想感情上把齊王引導到自己的論題上后，孟子才進入自己的談話主題。

　　2、對比和重復。

　　本文寫國君是否與民同樂，人民的不同感受，造成的不同政治局面，運用的是對比方式。兩段話在內容上是對立的，但語言上既有相對之句（如“舉疾首……相告”和“舉欣欣……相告”），又有重復之語（如“今王鼓樂……之音”和“今王田獵……之美”）。這樣論述，就強調了國君同樣的享樂活動，引起人民不同的感受，形成不同的政治局面，原因只在于是否與民同樂，從而突出了論題。

　　3、生動形象的議論語言。

　　本文雖是議論文，語言卻很生動形象，如寫齊王的“變乎色”，寫老百姓“疾首蹙頞”“欣欣然有喜色”等。孟子在正面論述自己觀點時，完全沒有用枯燥的說教，而是通過兩幅圖畫，生動自然地得出結論。

　　4、因利勢導，論辯靈活。

　　孟子見到齊王就“好樂”的事向齊王發(fā)問。齊王對“樂”的意義并不理解而覺理虧，因而“變乎色”，忙拿“直好世俗之樂”來作托詞，不料孟子卻抓住齊王的心理，因利勢導，借題發(fā)揮，轉換內容，把“好樂”與治國聯系起來，引起齊王的興趣，緩和了談話的氣氛。此時孟子提出“今之樂猶古之樂”，表現了論辯的靈活性。而后的兩個問題“獨樂樂，與人樂樂”“與少樂樂，與眾樂樂”引導齊王將談話的話題引入自己的軌道，逐步明確自己的“與民同樂”的政治主張。

　　作者

　　孟子（前372年～前289年）。戰(zhàn)國時期魯國人（今山東鄒城人），漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母仉（zhǎng）氏。字號在漢代以前的古書沒有記載，但魏、晉之后卻傳出子車、子居、子輿等多個不同的字號，字號可能是后人的附會而未必可信。生卒年月因史傳未記載而有許多的說法，其中又以《孟氏宗譜》上所記載之生于周烈王四年（公元前372年），卒于周赧王二十六年（公元前289年）較為多數學者所采用。