【#初中三年級(jí)# #浙教版初三上冊(cè)歷史課文知識(shí)點(diǎn)#】對(duì)初中學(xué)生的指導(dǎo)更多的應(yīng)側(cè)重于學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)意志品質(zhì)的培養(yǎng)進(jìn)入初中以后，學(xué)生在學(xué)習(xí)上的獨(dú)立性逐步增強(qiáng)。課堂教學(xué)中，教師比較注意啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考問題;課堂教學(xué)外，學(xué)生更多的需要自覺地獨(dú)立安排自己的學(xué)習(xí)活動(dòng)。本篇文章是®無憂考網(wǎng)為您整理的《浙教版初三上冊(cè)歷史課文知識(shí)點(diǎn)》，供大家借鑒。
【中古歐洲社會(huì)】
一、等級(jí)森嚴(yán)的歐洲封建社會(huì)
1、法蘭克王國(guó)的興起：5世紀(jì)西羅馬帝國(guó)滅亡后，日耳曼人在它的廢墟上建立起法蘭克王國(guó)。
2、查理•馬特改革——封君封臣的封建等級(jí)制度內(nèi)容：8世紀(jì)前期，查理•馬特任宮相時(shí)，改變以前無條件賞賜貴族土地的做法，實(shí)行有條件的土地分封。得到封地的人必須為封主服兵役。
3、特點(diǎn)：西歐封建社會(huì)雖有等級(jí)貴族制，但在不同等級(jí)的貴族之間，沒有嚴(yán)格的上下級(jí)制約關(guān)系。
4、羅馬教會(huì)的地位：政治：擁有至高無上的權(quán)利;經(jīng)濟(jì)：教會(huì)是西歐大的土地所有者，思想：是西歐封建制度的精神支柱。
二、西歐城市的重新興起
1、地理位置：城市多興起于交通便利、相對(duì)安全、容易獲得廉價(jià)原料和銷售產(chǎn)品的地方。
2、代表城市：意大利的威尼斯、英國(guó)的牛津、英國(guó)的曼徹斯特。
3、意義：在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階級(jí)形成了。它進(jìn)一步分化出手工業(yè)者和商人、銀行家等等。富裕商人和銀行家發(fā)展成早期資產(chǎn)階級(jí)。他們的出現(xiàn)，為資本主義的興起準(zhǔn)備了條件。
三、拜占廷帝國(guó)的滅亡
1、繁榮：拜占廷帝國(guó)的商業(yè)和手工業(yè)相當(dāng)發(fā)達(dá)，古代希臘、羅馬的文化在這里保存下來。的圣索非亞大教堂是拜占廷建筑和藝術(shù)成就的結(jié)晶。
2、衰落：①帝國(guó)窮兵黷武，四處征討，造成國(guó)庫(kù)空虛，財(cái)盡民窮;②外族入侵;③*統(tǒng)治激化了國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾。
3、滅亡：15世紀(jì)中期。君士坦丁堡被土軍攻陷，延續(xù)了一千多年的拜占廷帝國(guó)終于滅亡了。
【亞洲封建國(guó)家的建立】
一、日本
1、1世紀(jì)前后，出現(xiàn)奴隸制國(guó)家;5世紀(jì)大和統(tǒng)一了日本。
�、湃毡镜陌l(fā)展
①1世紀(jì)前后，出現(xiàn)奴隸制國(guó)家
�、谂`制國(guó)家大和興起
�、�5世紀(jì)，大和統(tǒng)一日本
�、�7世紀(jì)，日本實(shí)行大化改新，使日本由奴隸社會(huì)過渡到封建社會(huì)
2、大化改新的原因：
�、賴�(guó)內(nèi)，各種社會(huì)矛盾尖銳，政局混亂
�、趪�(guó)際，中國(guó)隋唐的繁榮強(qiáng)盛，朝鮮新羅的崛起，對(duì)日本產(chǎn)生巨大刺激。
3、七世紀(jì)中期，日本改革派發(fā)動(dòng)宮廷政變，孝德天皇頒布新詔書，參照中國(guó)的隋唐制度，進(jìn)行大化改新。重要人物：中臣廉足
4、大化改新的內(nèi)容：政治上建立中央集權(quán)的天皇封建國(guó)家，廢除貴族世襲制，以才選官。經(jīng)濟(jì)上收回貴族土地為國(guó)有，部民轉(zhuǎn)為國(guó)家公民;定期把土地分給農(nóng)民耕種，定期收稅。
二、阿拉伯國(guó)家
1、背景：六世紀(jì)末七世紀(jì)初，阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國(guó)家。爭(zhēng)奪水源和牧場(chǎng)，部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商路不暢，引起商業(yè)衰落、生產(chǎn)停滯和外部勢(shì)力入侵。在這種形勢(shì)下，阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一的國(guó)家。
2、過程：
610年，穆罕默德建立伊斯蘭教并在麥加傳教è622年，穆罕默德帶領(lǐng)教徒出走麥地那，建立起政教合一的國(guó)家è630年，穆罕默德兵臨麥加城下，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一è632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一。
【古代科技和文化】
一、古老而神秘的文字
1、象形文字：前3000年，古埃及人創(chuàng)造，主要使用者是僧侶和書吏。
作用：對(duì)以后的字母文字產(chǎn)生了重要影響。
2、楔形文字：前3000年，蘇美爾人創(chuàng)造。
作用：被西亞古代各民族所采用，為人類文明的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
3、字母文字演進(jìn)：楔形文字——腓尼基字母——希臘字母——拉丁字母
二、佛教、*教和伊斯蘭教的創(chuàng)立時(shí)間、地點(diǎn)、創(chuàng)始人、創(chuàng)立的背景和教義：
佛教：教義：①佛教宣揚(yáng)“眾生平等”，反對(duì)婆羅門的特權(quán)地位。②認(rèn)為世間萬物的發(fā)展都有因果緣由;人必須消滅*，刻苦修行，忍耐服從。(滅欲，順從。)
*教：教義：傳道者宣傳說，耶穌就是“救世主”。耶穌叫人忍受苦難，死后可以升入天堂。
伊斯蘭教：教義：穆罕默德號(hào)召大家都信仰惟一的神“真主”，說自己是真主的使者
宗教的實(shí)質(zhì)：統(tǒng)治階級(jí)欺騙和麻醉人民的工具
佛教是如何向外傳播的?
向北，經(jīng)中亞傳到中國(guó)大部分地區(qū)，以后又從中國(guó)傳到朝鮮、日本、越南等國(guó);向南，傳入斯里蘭卡、泰國(guó)、緬甸等國(guó)和我國(guó)境內(nèi)傣族地區(qū)。
三、文學(xué)與戲劇
1、《荷馬史詩》是古希臘的英雄史詩，由盲人荷馬加工成，是一部不朽的世界文學(xué)著作，是研究早期希臘社會(huì)的重要史料。
2、《俄狄浦斯王》是古希臘悲劇作家索福克勒斯代表作品之一，把古代悲劇藝術(shù)推向成熟。
3、《天方夜譚》是阿拉伯民間故事集，其中名篇有《阿里巴巴和四十大盜》《阿拉丁和神燈》
四、杰出科學(xué)家
古希臘——阿基米德的成就：①發(fā)現(xiàn)杠桿定律和浮力定律②發(fā)明螺旋式水車
小知識(shí)：“給我一個(gè)支點(diǎn)，我將撬動(dòng)整個(gè)地球”——反映的是阿基米德的杠桿定律
五、建筑
1、麥加大清真寺是伊斯蘭教的第一大圣寺，又稱“禁寺”，寺內(nèi)中心的克爾白神廟是前來朝覲的穆斯林必須拜謁的地方。
2、巴黎圣母院是巴黎古老、高大的天主教堂。是一座典型的哥特式建筑。
【世界三大宗教】
1、佛教
創(chuàng)立時(shí)間：公元前6世紀(jì);
地點(diǎn)：古印度;
創(chuàng)始人：?jiǎn)踢_(dá)摩•悉達(dá)多
佛教距今已有兩千五百多年，由古印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)(今尼泊爾境內(nèi))王子喬達(dá)摩•悉達(dá)多所創(chuàng)(參考佛誕)。西方國(guó)家普遍認(rèn)為佛教起源于印度，而印度事實(shí)上也在努力塑造"佛教圣地"形象。這使得很多人產(chǎn)生佛祖降生在印度的錯(cuò)覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。
佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是"覺者"。佛又稱如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進(jìn)步和覺悟。佛教信徒修習(xí)佛教的目的即在于依照悉達(dá)多所悟到修行方法，發(fā)現(xiàn)生命和宇宙的*，終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達(dá)摩，舊稱瞿曇;因?yàn)樗麑儆卺屽茸澹藗冇址Q他為釋迦牟尼。
2、*教
創(chuàng)立時(shí)間：公元1世紀(jì);
地點(diǎn)：巴勒斯坦;
創(chuàng)始人：耶穌
*教是對(duì)奉耶穌*為救世主的各教派統(tǒng)稱，亦稱*宗教。公元1世紀(jì)，發(fā)源于羅馬的巴勒斯坦省(今日的以色列、巴勒斯坦和約旦地區(qū))。它建立的根基是耶穌*的誕生、傳道、死亡與復(fù)活。*教主要包括:天主教、正教、新教三大教派和其他一些較小教派。在中國(guó)，因?yàn)闅v史翻譯的原因，通常把新教稱為*教，為了說明"*教"的確切概念，本詞條稱"新教"為"*新教"，而不是慣稱的"*教"。
*教信仰以耶穌*為中心，以圣經(jīng)為藍(lán)本，核心思想是福音，即上帝耶穌*的救恩，充分彰顯了上帝對(duì)全人類和整個(gè)宇宙舍己無私的大愛。神愛世人，甚至將他的獨(dú)生子(耶穌*)賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。
*教與佛教、伊斯蘭教并稱三大宗教。但是，*教無論從規(guī)模，還是從影響方面，都堪稱世界第一大宗教。*教在人類發(fā)展一直有著極為重要且不可替代的關(guān)鍵作用和深遠(yuǎn)影響。至今主要發(fā)達(dá)國(guó)家，除了日本，都是*教文化主導(dǎo)的國(guó)家。尤其在歐洲、美洲、非洲、亞洲、大洋洲的廣泛地區(qū)，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育、文化和藝術(shù)，*教塑造了人類文明的方方面面。中國(guó)也是20世紀(jì)除了南美、非洲、亞洲的韓國(guó)等地，*徒人數(shù)增長(zhǎng)快的地區(qū)之一。
3、伊斯蘭教
創(chuàng)立時(shí)間：公元7世紀(jì);地點(diǎn)：麥加;創(chuàng)始人：穆罕默德
共同特點(diǎn)：三大宗教均產(chǎn)生于亞洲，教義中均宣揚(yáng)“忍耐順從”。
伊斯蘭教是與佛教和*教并列的世界三大宗教。
公元七世紀(jì)初興起于阿拉伯半島。它是由伊斯蘭教的先知穆罕默德所創(chuàng)，世界上有10億多信徒，他們大多分布在阿拉伯國(guó)家，以及中非、北非、中亞、西亞、東南亞和印度、巴基斯坦、中國(guó)等。
伊斯蘭教誕生于阿拉伯半島的社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期。四方割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁。內(nèi)憂外患，危機(jī)重重。在宗教信仰上，原始宗教盛行，人們崇拜自然物體，并且各個(gè)部落都有自己的神，同時(shí)，*教和*教也開始向半島傳播，但它們的學(xué)說并不適合這種形勢(shì)。因此實(shí)現(xiàn)半島的和平統(tǒng)一和社會(huì)安寧是阿拉伯社會(huì)的出路。這時(shí)候先知穆罕默德出現(xiàn)了，他以"安拉是的真神"為口號(hào)，提出禁止高利貸，"施舍濟(jì)貧"、"和平安寧"等主張，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的要求。伊斯蘭教就是在這樣一個(gè)轉(zhuǎn)折的時(shí)刻誕生的。伊斯蘭教認(rèn)為除了安拉再?zèng)]有神，反對(duì)信多神、拜偶像，伊斯蘭，是阿拉伯語的音譯，本意“順從”。順從安拉旨意的人，即“順從者”，阿拉伯語叫“穆斯林”，是伊斯蘭教徒的通稱。在中國(guó)，穆斯林也稱安拉為“胡大”或“真主”。穆斯林都相信穆罕默德是“先知”，是“安拉的使者”，是奉安拉之命向人類傳布伊斯蘭教的。
【歷史文明的沖撞與融合】
1.馬可•波羅來華、阿拉伯?dāng)?shù)字的發(fā)明和傳播等史實(shí)
馬可•波羅是意大利威尼斯的商人，隨叔父來到中國(guó)元朝的上都，在中國(guó)當(dāng)了17年的官，馬可•波羅把他在中國(guó)的見聞口述成一本書，叫作《東方見聞錄》(又譯《馬可•波羅行記》)
《馬可•波羅游記》是世界旅游文學(xué)的瑰寶，書中既描繪了雪山大漠的壯麗景觀，又畫記錄了城鎮(zhèn)都市的優(yōu)美風(fēng)情，對(duì)于當(dāng)時(shí)的國(guó)際化大都市大都、蘇州、杭州等，都細(xì)致描繪，讓讀者如親臨其境。正是由于這本書，才有了后來的地理大發(fā)現(xiàn)，人類走出了中世紀(jì)的黑暗，看到了近代文明的曙光。
阿拉伯?dāng)?shù)字原本是印度人發(fā)明的，經(jīng)過阿拉伯人的傳播，成為世界上人們共同使用的數(shù)字。
2.世界各民族各地區(qū)文明交往的方式。
古代文明的交往的方式，除了暴力沖撞外，也有和平交流的方式。
和平交往促進(jìn)了世界各地區(qū)人民之間的相互了解，加深了彼此間的聯(lián)系與友誼;傳播了先進(jìn)的文化與生產(chǎn)力，促進(jìn)了各地區(qū)各民族經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展;使世界日益成為一個(gè)息息相關(guān)的整體;青年學(xué)生能夠擁護(hù)對(duì)外開放的政策，認(rèn)同各國(guó)各民族歷史與文化成就，就有可能成為具有開放意識(shí)、國(guó)際意識(shí)、交流協(xié)作意識(shí)的國(guó)際交流的使者。
3.知道世界各民族各地區(qū)和平交往的歷史意義
古代文明之間的交往促進(jìn)了世界文明的擴(kuò)展。
1增強(qiáng)各地區(qū)間的經(jīng)濟(jì)，文化交流，發(fā)展友好外交，為本國(guó)提供更廣闊的發(fā)展空間，開辟國(guó)際市場(chǎng)。
2可以讓外國(guó)人更了解中華民族的文化精髓。
3維護(hù)世界和平，保衛(wèi)人民安全。
要宣傳我國(guó)奉行的獨(dú)立自主和平的外交政策，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)。
