【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #《心經(jīng)》用白話文為大家解釋下#】觀自在菩薩，行深般若波羅密多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不亦空，空不亦色。*，空即是色。受想行識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受想行識(shí)，無(wú)眼耳鼻舌身意，無(wú)色身香味觸法，無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界，無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡，乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦集滅道，無(wú)智亦無(wú)得。以無(wú)所得故，菩提薩埵。依般若波羅密多故，心無(wú)掛礙，無(wú)掛礙故，無(wú)有恐怖，遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅密多，是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒。能除一切苦，真實(shí)不虛。故說(shuō)般若波羅密多咒，即說(shuō)咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦。菩提薩婆訶。
《心經(jīng)》以短短二百六十個(gè)字，解說(shuō)修行得道開(kāi)悟者的彼岸境界，其中有非常多，如色不異空、空不異色、受想行識(shí)、五蘊(yùn)皆空等佛學(xué)術(shù)語(yǔ)，要翻譯得能讓沒(méi)有佛學(xué)基礎(chǔ)的信眾一看就明白，并能依此*踐行是有很大困難的。以下我們?cè)囍云綄?shí)的語(yǔ)言描述《心經(jīng)》所傳達(dá)的意境。
《心經(jīng)》白話
文：蔡志忠
當(dāng)初，有位善于觀察自我的修行者，依智慧到彼岸的方法進(jìn)入深層思考。他發(fā)現(xiàn)：“眾生以自我立場(chǎng)，評(píng)斷現(xiàn)前情境的好壞順逆，心生愛(ài)憎分別，痛苦煩惱便因而產(chǎn)生了！”
佛陀對(duì)舍利子說(shuō)：舍利子啊！宇宙中凡是存在必然變化，凡是不變化必然不存在，我們的心也是如此。
舍利子�。∏榫持皇且粫r(shí)變化，沒(méi)有好、壞、順、逆、凈、垢、增、減。我們的心要像鏡子一樣反映當(dāng)下，不要想它怎么來(lái)、怎么去，不要以自我立場(chǎng)去分析眼前情境，也沒(méi)有所要分析的對(duì)象，沒(méi)有主觀想法。眼前情境沒(méi)有順逆，內(nèi)心也沒(méi)有愛(ài)憎分別。
如果能達(dá)到這種境界，苦無(wú)從產(chǎn)生，也沒(méi)有苦需要消除。身心與當(dāng)下合一，無(wú)所欠缺，也無(wú)所得。
雖然無(wú)所得，但修行者依智慧到彼岸的方法，悟通生命實(shí)相。他的心沒(méi)有掛礙、無(wú)有恐懼、遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，豁然頓悟。
過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的開(kāi)悟者們，都依智慧到彼岸的方法，達(dá)到覺(jué)悟。因此我們知道，智慧到彼岸的修行方法是大神咒，是大明咒，是無(wú)上咒，是無(wú)等等咒，能除一切苦，是真實(shí)不虛的。
智能彼岸的境界，美妙得無(wú)法用語(yǔ)言描述，我來(lái)歌頌唱詠：去啊，去��！去彼岸��！大家都去彼岸，迅速完成開(kāi)悟多美妙啊！
