在原始的大森林間,到處都生長著高大挺拔、郁郁蔥蔥的喬木,如葉形橢圓的楠木、葉子對生的梓樹、可防蟲蛀的樟樹、可做染料的櫟(li)樹等等。它們枝繁葉茂,遮天蔽日,令人望而生畏。
有一種善于飛騰、跳躍的靈猿,生活在這原始大森林里,恰似如魚得水。您瞧,它們在這些又粗又直的喬木之間輕盈敏捷地攀援,時而躍上,時而落下,不時還會扯住一很藤蔓,蕩到另一棵大樹的樹杈上去小憩片刻。它們在大森林內(nèi)嬉戲玩耍,逍遙自得,神氣活現(xiàn),好不威風(fēng),儼然就像這深山老林中的君王一般,誰也奈何它不得。由于它們的身體十分靈巧,行蹤無定,哪怕是像后羿、逢蒙那樣的神射手吧,恐怕也沒有辦法去瞄準(zhǔn)它。
然而,若是將這群靈猿趕到一片荊棘叢生的灌木林中去生活,那就會變成另外一番景象了。那里盡是生有長刺的柘(zhe)樹、滿身棘刺的酸棗、味道酸苦的枳(zhi)樹等等。在這些渾身長刺的灌木叢中,靈猿再也不敢輕舉妄動了,它們無樹可攀,無枝可跳,善于騰躍的本領(lǐng)無法施展,稍有行動,往往就會被繁枝利刺扎得疼痛難忍,真可謂是危機(jī)四伏。因此,它們只能小心謹(jǐn)慎地在林間東張西望,左顧右盼,戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地爬行,全身緊張得直打哆嗦,好不凄惶!
同樣是這群靈猿,為什么在喬木林和灌木叢中的表現(xiàn)竟有天壤之別呢?這并不是由于靈猿的筋骨突然得了什么急病而變僵硬了,而只是因為它后來所處的環(huán)境,使它不能充分施展其攀援騰越的本領(lǐng)所造成的結(jié)果啊!
靈猿受窘的遭遇說明,任何一種技能技巧能否得以充分施展,除主觀努力外,客觀環(huán)境也是必不可少的,有時甚至還會起決定的作用。由此可見,在尊重知識、尊重人才的時代,創(chuàng)造一種寬松、和諧的客觀環(huán)境,使各種人才都能充分發(fā)揮各自的聰明才智,該是何等重要啊。
春秋時代,齊國的國君齊桓公有一次在沼澤地里打獵,由齊相管仲親自為其駕車。突然間,桓公看見了一個鬼?他趕緊握著管仲的手,驚魂未定地問:“仲父你看到什么了嗎?”
管仲如實相告:“我什么也沒有看到!
齊桓公回宮以后,嚇得丟魂失魄,從此就病倒了,竟至幾天臥床不起。這時,有個名叫皇子告敖的讀書人,主動求見桓公,對他說:“這是您自己傷害了自己的身體,鬼怎么能傷害得了您呢?一個人的體內(nèi)如果產(chǎn)生了怒氣并且郁結(jié)起來,那么他的魂魄就會游離于體外而使人精神恍惚;怒氣上升而不下降,人就會愛發(fā)脾氣;怒氣下降而不上升,人就會發(fā)生健忘;而如果這股怒氣不上不下,恰好郁結(jié)在身體的正中,它就會傷害心臟,這時人就要生病了!
齊桓公聽后,不禁半信半疑地問道:“那么,到底世間有沒有鬼呢?”
皇子告敖肯定地回答:“有的!室內(nèi)有鬼名叫履,灶房有鬼叫做髻(ji)。院子里的糞土堆上,有個叫雷霆的鬼住在那里;在東北方的墻腳下,時常有倍阿鮭(gui)蠪(long)一類的鬼出沒其間;在西北方的墻腳下,則有泆(yi)陽鬼安家;水中的鬼叫罔(wang)象,丘陵的鬼叫峷(xin),山上的鬼叫夔(kui),原野上的鬼叫彷徨,而沼澤地里的鬼則叫委蛇(weiyi)!
齊桓公趕緊追問:“那委蛇是怎樣的形狀呢?”
皇子告敖形容說:“委蛇嘛,像車轂(gu)那么大,像車轅那么長,穿著紫衣裳,戴著紅帽子。委蛇特別不喜歡雷車發(fā)出的隆隆聲響,一聽到這種聲音就會抱頭而立。誰如果能見到委蛇,那就是將要成為霸主的一種先兆!”
齊桓公聽了這一席話,頓時笑逐顏開。他興奮地說:“我所見到的正是你說的這種委蛇呀!”于是,他趕緊重整衣冠,與皇子告敖對坐 交談。還不到一天的時間,齊桓公的病就不知不覺地好了。
俗話說:“疑心生暗鬼!饼R桓公見鬼是一種心理病態(tài),皇子告敖用心理治療的方法,去滿足齊桓公的心理需要,使他的病不治而愈,這個故事是令人深思的。