吟誦古文的規(guī)則：
1、入聲字（“學(xué)、德、曰、欲”這些字，用南方方言讀，發(fā)現(xiàn)是短讀音）短讀——表示極其肯定；
2、虛字（之、而、矣、焉、也…）長讀——表示作者的語氣：或語重心長、或極重要、或表示次序與過程（如：知止而~~~后有定，定而~~~后能靜）；
3、自己認為的重要字詞，重讀——表示強調(diào)。
《大學(xué)》
大學(xué)之道在明明德，在新民，在止於至善。知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得。物有本末；事有終始。知所先後則近道矣。
古之欲明明德於天下者先治其國。欲治其國者先齊其家。欲齊其家者先修其身。欲修其身者先正其心。欲正其心者先誠其意。欲誠其意者先致其知。致知在格物。
物格而后知至。知至而后意誠。意誠而后心正。心正而后身修。身修而后家齊。家齊而后國治。國治而后天下平。自天子以至于庶人壹是皆以修身為本。
其本亂而末治者否矣。其所厚者薄而其所薄者厚，未之有也。
《康誥》曰：克明德�！洞髏ài甲》曰：顧諟shì天之明命。《帝典》曰：克明峻德。皆自明也。
湯之盤銘曰：茍日新，日日新，又日新�！犊嫡a》曰：作新民�！对姟吩唬褐茈m舊邦，其命維新。是故君子無所不用其極。
《詩》云：邦畿jī千里，惟民所止。《詩》云：緡mín蠻mán黃鳥，止于丘隅yú。子曰：於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？《詩》云：穆穆文王，於wū緝jī熙xī敬止。為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
《詩》云：瞻彼淇qí澳yù，菉lǜ竹猗yī猗。有斐君子。如切如磋，如琢如磨。瑟兮僴xiàn兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可喧兮。如切如磋者，道學(xué)也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僴兮者，恂xún栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可喧兮者，道盛德至善，民之不能忘也。
《詩》云：於wū戲hū前王不忘！君子賢其賢，而親其親。小人樂其樂，而利其利。此以沒世不忘也。子曰：聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎？無情者，不得盡其辭，大畏民志。此謂知本。
所謂誠其意者：毋自欺也，如惡wù惡è臭，如好好色。此之謂自謙qiè。故君子必慎其獨也。小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然。掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣。此謂誠於中，形於外。故君子必慎其獨也。曾子曰：十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎。富潤屋，德潤身。心廣體胖pán。故君子必誠其意。
