11.清人紀曉嵐講過：有個官員一輩子沒做過壞事，所到之處，也不過飲人一杯清水而已，于是想要閻王爺賞他來生還去做官。閻王爺卻譏笑道：不貪不占，就能算是好官嗎？假若不搜刮民財就是好官，那么塑一個木偶放在官府，連井水也不喝，豈不更好？該官辯解：我雖無功，但也無罪呀。豈料陰司對為官者行為俱記錄在案：做官三年，無績可求，純屬混混一個。
這段文字意在說明：
A.為官之道
B.無功即為有過
C.為官需廉政亦需勤政
D.為官不為民做主，不如回家種紅薯
11.【答案】B。解析：這段文字通過紀曉嵐講述的故事，說明了一個道理——無功即為有過。A項“為官之道”的內(nèi)涵太過寬泛，沒有表達出文段主要說明的問題，故排除。C項“勤政”的內(nèi)容文段中未有涉及，文中強調(diào)的是“績”，無績不代表不勤政，故排除C項。D項“不為民做主”文中并不曾提到，文段只是說沒有功績，故D項也應排除。本題的正確答案為B。
12.仙人掌這種無葉有節(jié)、長著刺的“常青植物”、“衛(wèi)士植物”，無論是生在沙漠、懸崖這種人跡罕至之地，或是公園、路邊這種人流如川之地，她都能做到坦然無憂，笑迎日出日落。無論是其形胖如山丘，或是其體瘦如孤峰，她都能安身為樂，外不勞形去減肥；無憂為福，內(nèi)不思悲以滋補，很有點“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”的味道。
這段文字描述的主要是：
A.仙人掌的做派是豁達的，仙人掌的風骨是秀爽的
B.仙人掌的胸襟是博大的，仙人掌的精神是高尚的
C.仙人掌的生命是堅強的，仙人掌的情趣是自然的
D.仙人掌是平常的“花瓶”，但又是不平常的“刺頭”
12.【答案】C。解析：這段話以仙人掌為主題，第一句談了仙人掌的生長環(huán)境——雖然生長在“沙漠、懸崖”這樣惡劣的環(huán)境下，但是它依然坦然無憂，笑迎日出日落，說明它生命力的頑強；第二句談到了仙人掌安身為樂、無憂為福，說明了它情趣的自然。所以正確答案是C。
13．根基堅固，才有繁枝茂葉，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風雨。山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代它孕育萬物的地位……人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何解釋都是那樣的蒼白無力。
這段文字告訴我們的道理是：
A.開水不響，響水不開
B.欲成事者必須嚴以律已
C.低調(diào)做人，是一種智慧
D.解釋的多余和尷尬
13．【答案】C。解析：這段文字通過對自然界景物的描述來說明做人的道理。第一句從樹入手，說明要“根基牢固”。第二句以山、海、地作比，說明低調(diào)并不影響事物存在的價值。第三句說明張揚最終的指向是“蒼白無力”。A項“開水不響，響水不開”形容有豐富知識的人不喜歡表現(xiàn)自己，而沒有什么知識的人卻極喜歡表現(xiàn)自己，這樣的表述過于絕對，應排除。B項強調(diào)“嚴以律己”，即嚴格要求自己，文中并沒有涉及，故排除。D項從字面意思對文段作出理解，不屬于文段告訴我們的道理，故排除。故本題的正確答案為C。
14.在春秋戰(zhàn)國時期宋國有個叫子罕的以不貪而名垂青史。有一次，一個人得了塊玉，拿去送給當權(quán)的子罕。子罕拒不接受。那人說，讓做玉的師傅看過，說是件寶物，才敢送給你的。子罕道，你的寶物是這塊玉，我的寶物是“不貪”，我若收下你這塊玉，你和我的寶物不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！
這段文字給人的警語是：
A.君子慎獨
B.君子坦蕩蕩，小人常戚戚
C.一絲一縷，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏
D.寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文
14.【答案】A。解析：這段文字講述了春秋戰(zhàn)國時期子罕“不貪”的故事。題干要求選擇文段給人的警語，所謂“警語”，須具有一定深度，不能是文段內(nèi)容的概括。A項“慎獨”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法，指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。這與文中的“我的寶物是‘不貪’”相符。B項意為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。這顯然與文段講的“不貪”相去甚遠，排除。C、D都是倡廉的俗語，雖表達了“不貪”的含義，但都沒有脫離文章的內(nèi)容概括，算不上是警語，故排除。本題的正確答案為A。
15.看到室內(nèi)墻角處的一輪舊紡線車，耳際似乎響起那徹夜不眠的嗡嗡聲；目睹舊織布機、往事仿佛在那節(jié)奏感強烈的織布聲中浮現(xiàn)腦海。家織土布屬于古老的傳統(tǒng)技術(shù)，男耕女織，天經(jīng)地義。土布常被作為農(nóng)村姑娘的嫁妝和她們心靈手巧的見證。農(nóng)家婦女坐在織布機旁，把她們多姿多彩的生活與夢想編織在或清白如雪或繁花似錦的土布里。
這段文字表達的主要是：
A.心靈的歸本還原、還淳返樸
B.人間的真情珍藏在土布中
C.舊事民風，睹物生情
D.昔日的浮華如梭穿過
15.【答案】C。解析：這段文字主要講述了由看到舊紡線車及舊織布機引發(fā)的一系列感想。第一句是中心句，由眼中所見，引發(fā)腦中所想。后三句具體描寫了想的內(nèi)容——家織土布的來歷及其中蘊含的感情。A項引申過度，不是文段主要表達的內(nèi)容。B項只是文段最后一句表達的內(nèi)容，不夠全面，排除。D項屬憑空臆測，文中不曾表露，排除。本題的正確答案為C。
16.漢字的方塊式結(jié)構(gòu)由點畫穿插而成，經(jīng)歷過多次演變，形成篆、隸、草、行、楷五種字體。篆書是勻凈的線條組織，結(jié)構(gòu)類似圖案。隸書筆畫變篆書的婉轉(zhuǎn)為方折，橫平豎直、撇捺翻挑，結(jié)構(gòu)仿佛“崇臺重宇”�？瑫墓P畫形狀最豐富，結(jié)體欹側(cè)而端莊。行書也是欹側(cè)的體態(tài)，但是筆畫牽連映帶，具有流利的美韻。草書線條連綿盤曲，結(jié)構(gòu)簡略，放逸生奇。
這段文字表達的主要是：
A.中國書法是書寫漢字的藝術(shù)
B.書法的外在形式美來自漢字形態(tài)
C.書法的內(nèi)在美韻來自書寫的筆力、筆勢
D.書法這門藝術(shù)的顯著特征是由“漢字”與“書寫”所決定
16.【答案】B。解析：這段文字主要講述了漢字五種字體外在形式上的美感特征。第一句總說漢字的五種字體。后五句分別介紹了篆、隸、楷、行、草五種字體在線條和結(jié)構(gòu)上的特點。A項“中國書法”的表述太過寬泛，文段只是表達其中的一個層面，故排除。C項“書寫的筆力、筆勢”文中不曾涉及，排除。D項文中只談及“漢字”的問題，關(guān)于“書寫”不曾涉及，故排除。本題的正確答案為B。
17.有人說：沒有享受到某種社會服務(wù)的人就好像一個大沙漠，享受到這種社會服務(wù)的人就好像大沙漠中的一個綠洲，沙漠永遠在吞噬著綠洲，而保護綠洲的辦法，就是把沙漠盡快地改造成為綠洲。
這段文字說明的是：
A.大數(shù)定律
B.沙漠效應
C.綠洲效應
D.此長彼消法則
17.【答案】C。解析：這段文字主要說明的是社會保障理論中的“綠洲效應”。當一項社會保險制度只對一小部分公民有效時，大多數(shù)沒有保障的人就會千方百計地來利用這項制度。所謂“大數(shù)定律”，其大意是：一個保險項目參保的人越多，發(fā)生風險的幾率就越小，因此保險項目本身的風險也就越小，亦即保險項目的穩(wěn)定性、可靠性就越大。文段圍繞“沙漠”和“綠洲”展開，因此正確答案通常在B、C之間選擇。由“而保護綠洲的辦法”可知，文段強調(diào)的重心在“綠洲”，故選C。
18.《史記》中《公儀休嗜魚》說的是，公儀休在魯國當丞相的時候特別喜歡吃魚，有很多人投其所好送魚給他，他一概不收。有人問：你為什么喜歡吃魚卻不收魚？他說，我現(xiàn)在做丞相買得起魚，自己可以買來吃。如果因接受了別人送的魚而被免職，我從此就買不起魚，也吃不起魚了。
這段文字意在說明：
A.貪欲猛如虎，貪欲如洪水
B.人的性格各異，嗜好有別
C.做一個正直向上的人，首先要“寡欲”
D.貪欲是把一個人推向不歸路的“助推器”
18.【答案】C。解析：這段文字講述了《史記》中《公儀休嗜魚》的故事。由文中的“如果因接受了別人送的魚而被免職，我從此就買不起魚，也吃不起魚了”可看出，要想經(jīng)常有魚吃，關(guān)鍵在自己，要“寡欲”。這與選項C一致。B講人的性格、嗜好，完全與文段要表達的內(nèi)容無關(guān)，排除。A、D都是在強調(diào)“貪欲”的危害，文中“有很多人投其所好送魚給他，他一概不收”，這是在講“寡欲”，故排除。本題的正確答案為C。
19.在覓食過程中，成百上千只螞蟻在蟻穴和食物所在處之間來來往往，最終都能夠在相對最短時間內(nèi)得到食物，卻從來不會有擁堵現(xiàn)象出現(xiàn)。德國科學家赫爾冰發(fā)現(xiàn)，避免道路擁堵是基于螞蟻之間的交流。在一條路有可能出現(xiàn)擁堵時，返回的螞蟻就向迎面過來的同伴發(fā)出信息素，讓它選擇另一條路。他認為，人類可以采取相同方法減少車輛擁塞現(xiàn)象。
這段文字說明的主要是：
A.聰明螞蟻啟發(fā)人類解決交通擁堵
B.解決難題，從螞蟻覓食中找思路
C.互通情況，繞道可避免遭遇擁堵
D.螞蟻的不擁堵與人類的車輛擁塞
19.【答案】A。解析：這段文字主要講述了科學家由螞蟻的不擁堵得到啟示，探索可以用相同方法減少車輛擁塞現(xiàn)象。第一句先說螞蟻不會出現(xiàn)擁堵現(xiàn)象。第二三句講述螞蟻不會出現(xiàn)擁堵現(xiàn)象的原因。最后一句由螞蟻引申到人類，提出可以用相同方法解決車輛擁塞問題。B項的表述太過籠統(tǒng)，只說解決難題，沒有提到車輛擁塞，而且“螞蟻覓食”的表達也不夠貼切，故排除。C項表述太過絕對，排除。D項只是提出文段中涉及的兩個角度，并不是文段主要說明的內(nèi)容，故排除。本題的正確答案為A。
20.三個和尚在破廟里相遇�！斑@廟荒廢必是和尚不虔�！奔缀蜕姓f�！氨厥呛蜕胁磺凇！币液蜕姓f�！氨厥呛蜕胁痪础！北蜕姓f。三人爭執(zhí)不下，決定留下來各盡所能。于是甲和尚禮佛念經(jīng)，乙和尚整理廟務(wù)，丙和尚化緣講經(jīng)，果然香火漸盛。但是，后因三人爭功鬧了個不休，廟里的盛況又逐漸消失了。
這段文字告訴我們的道理是：
A.所有的成敗得失，取決于天時、地利和人和
B.“三個和尚沒水吃”這句話是有道理的
C.成也人心，敗也人心；得也人心，失也人心
D.分工負責、各盡所能十分重要
20.【答案】C。解析：這段文字通過三個和尚經(jīng)營寺廟的故事告訴人們“人心”對得失成敗的重要作用。第一至五句介紹三個和尚關(guān)于破廟荒廢的爭執(zhí)與結(jié)果。第六句講述三個和尚同心協(xié)力，各司其職，寺廟被經(jīng)營的香火鼎盛。最后一句講述后來三個和尚爭功，寺廟盛況不再。A項中所謂的“天時”、“地利”故事中不曾涉及，文中主要講的是“人和”，故排除。B項只能解釋最后一句話，與之前的“香火漸盛”矛盾，故排除。D項只印證了“香火漸盛”，對后來的“盛況不再”沒有涉及，故排除。本題的正確答案為C。
21.楷樹，果實橢圓形，紅色，木材細致。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁，樹干挺拔，枝繁葉茂，似為眾樹的榜樣。模樹，春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”也為諸樹之榜樣，相傳此樹最早生長在周公的墓旁。這兩種樹分別稱之為“楷”和“�！�，以樹喻人，故把人的模范行為稱之為“楷�！�。
這段文字意在說明：
A.“楷”和“模”是兩種樹木的名稱
B.“楷�！倍侄紟А澳尽弊�
C.“楷�！痹竷煞N樹
D.楷樹、模樹皆有靈氣
21.【答案】C。解析：這段文字主要講述了“楷模”的由來。前兩句講楷樹，第三句講模樹。末一句講由這兩種樹到“楷模”這一詞語的由來。A項分別講“楷”和“模”的含義，沒有涉及“楷�！�，故排除。B項從“楷�！钡淖煮w入手，文中不曾涉及，排除。D項主要講楷樹和模樹，不是文中意在說明的內(nèi)容，排除。本題的正確答案為C。
22.2008年12月2日央視《新聞聯(lián)播》播出了有關(guān)“山寨現(xiàn)象”的內(nèi)容，五成網(wǎng)友看好“山寨產(chǎn)品”�！吧秸L”在民間流行已久，并深深地打上了草根創(chuàng)新、群眾智慧的烙印，它在模仿與超越的羊腸小道上一路狂奔，終于闖進了主流文化的視野。它一開始瞄準的只是低端消費群體，但慢慢地突破了低收入消費群體的局限，演變?yōu)橐环N大眾流行時尚。
這段文字表達的主要是：
A.山寨風何以刮進了新聞聯(lián)播
B.關(guān)于山寨流行文化意義上的解讀
C.“山寨風”把貌似高端的產(chǎn)品送到了普通百姓手中
D.從經(jīng)濟消費的視角透析一下“山寨風”的親民路徑
22．【答案】B。解析：這道題的題目出的有問題，出題人從一篇題為“山寨風何以刮進了新聞聯(lián)播”的文章中摘取了幾句拼湊在一起，其本意是要選A項。但是從片段閱讀的角度來分析，并不能看出這是文段表達的主要內(nèi)容。第一句是引子，由山寨風刮進新聞聯(lián)播引出對山寨的探討。第二句從文化意義上對山寨進行了解讀。第三句從經(jīng)濟消費的視角透析了“山寨風”的親民路徑。單看這三句，并不能看出文段的重心在哪，比較四個選項，B項相對貼切，故選B。
這段文字意在說明：
A.為官之道
B.無功即為有過
C.為官需廉政亦需勤政
D.為官不為民做主，不如回家種紅薯
11.【答案】B。解析：這段文字通過紀曉嵐講述的故事，說明了一個道理——無功即為有過。A項“為官之道”的內(nèi)涵太過寬泛，沒有表達出文段主要說明的問題，故排除。C項“勤政”的內(nèi)容文段中未有涉及，文中強調(diào)的是“績”，無績不代表不勤政，故排除C項。D項“不為民做主”文中并不曾提到，文段只是說沒有功績，故D項也應排除。本題的正確答案為B。
12.仙人掌這種無葉有節(jié)、長著刺的“常青植物”、“衛(wèi)士植物”，無論是生在沙漠、懸崖這種人跡罕至之地，或是公園、路邊這種人流如川之地，她都能做到坦然無憂，笑迎日出日落。無論是其形胖如山丘，或是其體瘦如孤峰，她都能安身為樂，外不勞形去減肥；無憂為福，內(nèi)不思悲以滋補，很有點“莫思身外無窮事，且盡生前有限杯”的味道。
這段文字描述的主要是：
A.仙人掌的做派是豁達的，仙人掌的風骨是秀爽的
B.仙人掌的胸襟是博大的，仙人掌的精神是高尚的
C.仙人掌的生命是堅強的，仙人掌的情趣是自然的
D.仙人掌是平常的“花瓶”，但又是不平常的“刺頭”
12.【答案】C。解析：這段話以仙人掌為主題，第一句談了仙人掌的生長環(huán)境——雖然生長在“沙漠、懸崖”這樣惡劣的環(huán)境下，但是它依然坦然無憂，笑迎日出日落，說明它生命力的頑強；第二句談到了仙人掌安身為樂、無憂為福，說明了它情趣的自然。所以正確答案是C。
13．根基堅固，才有繁枝茂葉，碩果累累；倘若根基淺薄，便難免枝衰葉弱，不禁風雨。山不解釋自己的高度，并不影響它的聳立云端；海不解釋自己的深度，并不影響它容納百川；地不解釋自己的厚度，但沒有誰能取代它孕育萬物的地位……人生在世，我們常常產(chǎn)生想解釋點什么的想法。然而，一旦解釋起來，卻發(fā)現(xiàn)任何解釋都是那樣的蒼白無力。
這段文字告訴我們的道理是：
A.開水不響，響水不開
B.欲成事者必須嚴以律已
C.低調(diào)做人，是一種智慧
D.解釋的多余和尷尬
13．【答案】C。解析：這段文字通過對自然界景物的描述來說明做人的道理。第一句從樹入手，說明要“根基牢固”。第二句以山、海、地作比，說明低調(diào)并不影響事物存在的價值。第三句說明張揚最終的指向是“蒼白無力”。A項“開水不響，響水不開”形容有豐富知識的人不喜歡表現(xiàn)自己，而沒有什么知識的人卻極喜歡表現(xiàn)自己，這樣的表述過于絕對，應排除。B項強調(diào)“嚴以律己”，即嚴格要求自己，文中并沒有涉及，故排除。D項從字面意思對文段作出理解，不屬于文段告訴我們的道理，故排除。故本題的正確答案為C。
14.在春秋戰(zhàn)國時期宋國有個叫子罕的以不貪而名垂青史。有一次，一個人得了塊玉，拿去送給當權(quán)的子罕。子罕拒不接受。那人說，讓做玉的師傅看過，說是件寶物，才敢送給你的。子罕道，你的寶物是這塊玉，我的寶物是“不貪”，我若收下你這塊玉，你和我的寶物不都喪失了嗎？還不如各人留著各自的寶物好啊！
這段文字給人的警語是：
A.君子慎獨
B.君子坦蕩蕩，小人常戚戚
C.一絲一縷，我之名節(jié)；一厘一毫，民之脂膏
D.寬一分，民受賜不止一分；取一文，我為人不值一文
14.【答案】A。解析：這段文字講述了春秋戰(zhàn)國時期子罕“不貪”的故事。題干要求選擇文段給人的警語，所謂“警語”，須具有一定深度，不能是文段內(nèi)容的概括。A項“慎獨”是我國古代儒家創(chuàng)造出來的具有我國民族特色的自我修身方法，指的是人們在個人獨自居處的時候，也能自覺地嚴于律己，謹慎地對待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，從而使道義時時刻刻伴隨主體之身。這與文中的“我的寶物是‘不貪’”相符。B項意為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。這顯然與文段講的“不貪”相去甚遠，排除。C、D都是倡廉的俗語，雖表達了“不貪”的含義，但都沒有脫離文章的內(nèi)容概括，算不上是警語，故排除。本題的正確答案為A。
15.看到室內(nèi)墻角處的一輪舊紡線車，耳際似乎響起那徹夜不眠的嗡嗡聲；目睹舊織布機、往事仿佛在那節(jié)奏感強烈的織布聲中浮現(xiàn)腦海。家織土布屬于古老的傳統(tǒng)技術(shù)，男耕女織，天經(jīng)地義。土布常被作為農(nóng)村姑娘的嫁妝和她們心靈手巧的見證。農(nóng)家婦女坐在織布機旁，把她們多姿多彩的生活與夢想編織在或清白如雪或繁花似錦的土布里。
這段文字表達的主要是：
A.心靈的歸本還原、還淳返樸
B.人間的真情珍藏在土布中
C.舊事民風，睹物生情
D.昔日的浮華如梭穿過
15.【答案】C。解析：這段文字主要講述了由看到舊紡線車及舊織布機引發(fā)的一系列感想。第一句是中心句，由眼中所見，引發(fā)腦中所想。后三句具體描寫了想的內(nèi)容——家織土布的來歷及其中蘊含的感情。A項引申過度，不是文段主要表達的內(nèi)容。B項只是文段最后一句表達的內(nèi)容，不夠全面，排除。D項屬憑空臆測，文中不曾表露，排除。本題的正確答案為C。
16.漢字的方塊式結(jié)構(gòu)由點畫穿插而成，經(jīng)歷過多次演變，形成篆、隸、草、行、楷五種字體。篆書是勻凈的線條組織，結(jié)構(gòu)類似圖案。隸書筆畫變篆書的婉轉(zhuǎn)為方折，橫平豎直、撇捺翻挑，結(jié)構(gòu)仿佛“崇臺重宇”�？瑫墓P畫形狀最豐富，結(jié)體欹側(cè)而端莊。行書也是欹側(cè)的體態(tài)，但是筆畫牽連映帶，具有流利的美韻。草書線條連綿盤曲，結(jié)構(gòu)簡略，放逸生奇。
這段文字表達的主要是：
A.中國書法是書寫漢字的藝術(shù)
B.書法的外在形式美來自漢字形態(tài)
C.書法的內(nèi)在美韻來自書寫的筆力、筆勢
D.書法這門藝術(shù)的顯著特征是由“漢字”與“書寫”所決定
16.【答案】B。解析：這段文字主要講述了漢字五種字體外在形式上的美感特征。第一句總說漢字的五種字體。后五句分別介紹了篆、隸、楷、行、草五種字體在線條和結(jié)構(gòu)上的特點。A項“中國書法”的表述太過寬泛，文段只是表達其中的一個層面，故排除。C項“書寫的筆力、筆勢”文中不曾涉及，排除。D項文中只談及“漢字”的問題，關(guān)于“書寫”不曾涉及，故排除。本題的正確答案為B。
17.有人說：沒有享受到某種社會服務(wù)的人就好像一個大沙漠，享受到這種社會服務(wù)的人就好像大沙漠中的一個綠洲，沙漠永遠在吞噬著綠洲，而保護綠洲的辦法，就是把沙漠盡快地改造成為綠洲。
這段文字說明的是：
A.大數(shù)定律
B.沙漠效應
C.綠洲效應
D.此長彼消法則
17.【答案】C。解析：這段文字主要說明的是社會保障理論中的“綠洲效應”。當一項社會保險制度只對一小部分公民有效時，大多數(shù)沒有保障的人就會千方百計地來利用這項制度。所謂“大數(shù)定律”，其大意是：一個保險項目參保的人越多，發(fā)生風險的幾率就越小，因此保險項目本身的風險也就越小，亦即保險項目的穩(wěn)定性、可靠性就越大。文段圍繞“沙漠”和“綠洲”展開，因此正確答案通常在B、C之間選擇。由“而保護綠洲的辦法”可知，文段強調(diào)的重心在“綠洲”，故選C。
18.《史記》中《公儀休嗜魚》說的是，公儀休在魯國當丞相的時候特別喜歡吃魚，有很多人投其所好送魚給他，他一概不收。有人問：你為什么喜歡吃魚卻不收魚？他說，我現(xiàn)在做丞相買得起魚，自己可以買來吃。如果因接受了別人送的魚而被免職，我從此就買不起魚，也吃不起魚了。
這段文字意在說明：
A.貪欲猛如虎，貪欲如洪水
B.人的性格各異，嗜好有別
C.做一個正直向上的人，首先要“寡欲”
D.貪欲是把一個人推向不歸路的“助推器”
18.【答案】C。解析：這段文字講述了《史記》中《公儀休嗜魚》的故事。由文中的“如果因接受了別人送的魚而被免職，我從此就買不起魚，也吃不起魚了”可看出，要想經(jīng)常有魚吃，關(guān)鍵在自己，要“寡欲”。這與選項C一致。B講人的性格、嗜好，完全與文段要表達的內(nèi)容無關(guān)，排除。A、D都是在強調(diào)“貪欲”的危害，文中“有很多人投其所好送魚給他，他一概不收”，這是在講“寡欲”，故排除。本題的正確答案為C。
19.在覓食過程中，成百上千只螞蟻在蟻穴和食物所在處之間來來往往，最終都能夠在相對最短時間內(nèi)得到食物，卻從來不會有擁堵現(xiàn)象出現(xiàn)。德國科學家赫爾冰發(fā)現(xiàn)，避免道路擁堵是基于螞蟻之間的交流。在一條路有可能出現(xiàn)擁堵時，返回的螞蟻就向迎面過來的同伴發(fā)出信息素，讓它選擇另一條路。他認為，人類可以采取相同方法減少車輛擁塞現(xiàn)象。
這段文字說明的主要是：
A.聰明螞蟻啟發(fā)人類解決交通擁堵
B.解決難題，從螞蟻覓食中找思路
C.互通情況，繞道可避免遭遇擁堵
D.螞蟻的不擁堵與人類的車輛擁塞
19.【答案】A。解析：這段文字主要講述了科學家由螞蟻的不擁堵得到啟示，探索可以用相同方法減少車輛擁塞現(xiàn)象。第一句先說螞蟻不會出現(xiàn)擁堵現(xiàn)象。第二三句講述螞蟻不會出現(xiàn)擁堵現(xiàn)象的原因。最后一句由螞蟻引申到人類，提出可以用相同方法解決車輛擁塞問題。B項的表述太過籠統(tǒng)，只說解決難題，沒有提到車輛擁塞，而且“螞蟻覓食”的表達也不夠貼切，故排除。C項表述太過絕對，排除。D項只是提出文段中涉及的兩個角度，并不是文段主要說明的內(nèi)容，故排除。本題的正確答案為A。
20.三個和尚在破廟里相遇�！斑@廟荒廢必是和尚不虔�！奔缀蜕姓f�！氨厥呛蜕胁磺凇！币液蜕姓f�！氨厥呛蜕胁痪础！北蜕姓f。三人爭執(zhí)不下，決定留下來各盡所能。于是甲和尚禮佛念經(jīng)，乙和尚整理廟務(wù)，丙和尚化緣講經(jīng)，果然香火漸盛。但是，后因三人爭功鬧了個不休，廟里的盛況又逐漸消失了。
這段文字告訴我們的道理是：
A.所有的成敗得失，取決于天時、地利和人和
B.“三個和尚沒水吃”這句話是有道理的
C.成也人心，敗也人心；得也人心，失也人心
D.分工負責、各盡所能十分重要
20.【答案】C。解析：這段文字通過三個和尚經(jīng)營寺廟的故事告訴人們“人心”對得失成敗的重要作用。第一至五句介紹三個和尚關(guān)于破廟荒廢的爭執(zhí)與結(jié)果。第六句講述三個和尚同心協(xié)力，各司其職，寺廟被經(jīng)營的香火鼎盛。最后一句講述后來三個和尚爭功，寺廟盛況不再。A項中所謂的“天時”、“地利”故事中不曾涉及，文中主要講的是“人和”，故排除。B項只能解釋最后一句話，與之前的“香火漸盛”矛盾，故排除。D項只印證了“香火漸盛”，對后來的“盛況不再”沒有涉及，故排除。本題的正確答案為C。
21.楷樹，果實橢圓形，紅色，木材細致。相傳這種樹最早生長在孔子墓旁，樹干挺拔，枝繁葉茂，似為眾樹的榜樣。模樹，春天青翠碧綠，夏季赤紅如血，秋日變白，冬日變黑，因其色澤純正，“不染塵俗”也為諸樹之榜樣，相傳此樹最早生長在周公的墓旁。這兩種樹分別稱之為“楷”和“�！�，以樹喻人，故把人的模范行為稱之為“楷�！�。
這段文字意在說明：
A.“楷”和“模”是兩種樹木的名稱
B.“楷�！倍侄紟А澳尽弊�
C.“楷�！痹竷煞N樹
D.楷樹、模樹皆有靈氣
21.【答案】C。解析：這段文字主要講述了“楷模”的由來。前兩句講楷樹，第三句講模樹。末一句講由這兩種樹到“楷模”這一詞語的由來。A項分別講“楷”和“模”的含義，沒有涉及“楷�！�，故排除。B項從“楷�！钡淖煮w入手，文中不曾涉及，排除。D項主要講楷樹和模樹，不是文中意在說明的內(nèi)容，排除。本題的正確答案為C。
22.2008年12月2日央視《新聞聯(lián)播》播出了有關(guān)“山寨現(xiàn)象”的內(nèi)容，五成網(wǎng)友看好“山寨產(chǎn)品”�！吧秸L”在民間流行已久，并深深地打上了草根創(chuàng)新、群眾智慧的烙印，它在模仿與超越的羊腸小道上一路狂奔，終于闖進了主流文化的視野。它一開始瞄準的只是低端消費群體，但慢慢地突破了低收入消費群體的局限，演變?yōu)橐环N大眾流行時尚。
這段文字表達的主要是：
A.山寨風何以刮進了新聞聯(lián)播
B.關(guān)于山寨流行文化意義上的解讀
C.“山寨風”把貌似高端的產(chǎn)品送到了普通百姓手中
D.從經(jīng)濟消費的視角透析一下“山寨風”的親民路徑
22．【答案】B。解析：這道題的題目出的有問題，出題人從一篇題為“山寨風何以刮進了新聞聯(lián)播”的文章中摘取了幾句拼湊在一起，其本意是要選A項。但是從片段閱讀的角度來分析，并不能看出這是文段表達的主要內(nèi)容。第一句是引子，由山寨風刮進新聞聯(lián)播引出對山寨的探討。第二句從文化意義上對山寨進行了解讀。第三句從經(jīng)濟消費的視角透析了“山寨風”的親民路徑。單看這三句，并不能看出文段的重心在哪，比較四個選項，B項相對貼切，故選B。
