【#初中三年級# #初三上冊歷史課件說課稿#】學(xué)習(xí)是快樂的，學(xué)習(xí)是幸福的，雖然在學(xué)習(xí)的道路上我們會遇到許多困難，但是只要努力解決這些困難后，你將會感覺到無比的輕松與快樂，所以我想讓大家和我一起進入學(xué)習(xí)的海洋中，去共同享受快樂。®無憂考網(wǎng)搜集的《初三上冊歷史課件說課稿》，希望對同學(xué)們有幫助。

　　一、教學(xué)目標

　�。ㄒ唬┲�識與能力

　　1．知道古埃及的代表性文明成就，理解它們對于人類文明發(fā)展的意義；

　　2．結(jié)合圖片和相關(guān)資料分析埃及的自然環(huán)境特點，理解尼羅河在埃及的重要地位。

　�。ǘ�）過程與方法

　　1．通過討論、分析自然環(huán)境影響文明產(chǎn)生，進一步認識大河對文明形成的重要作用，了解文明產(chǎn)生的多源性。

　�。ㄈ�）情感、態(tài)度和價值觀

　　1．通過了解尼羅河對古埃及文明形成的重要作用，使學(xué)生深刻體會人類文明的產(chǎn)生有多個源頭，是各個民族共同創(chuàng)造的結(jié)果。

　　2．通過了解金字塔建造及特征，使學(xué)生進一步認識到人民群眾的智慧是無窮的，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　二、教學(xué)重點、難點

　　1．運用多媒體形象直觀展示豐富資料，吸引學(xué)生興趣。

　　2．加入生活化元素，使課堂接近學(xué)生，學(xué)生融入課堂。

　　3．采用獨立學(xué)習(xí)與小組學(xué)習(xí)相結(jié)合的方法，使學(xué)生既能獨立思考，又能在遇到難題時互相討論，取長補短，讓學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)。

　　三、教學(xué)方法：多媒體教學(xué)、小組合作

　　四、教學(xué)過程

　�。ㄒ唬�導(dǎo)入新課：

　　出示PPT，古代亞非四大文明古國示意圖，人類早期文明先誕生于亞非地區(qū)的大河流域。自西向東，北非尼羅河流域的古埃及文明、西亞兩河流域的古巴比倫文明、南亞次大陸的古印度文明、黃河長江流域的中華文明。今天我們學(xué)習(xí)古埃及文明。

　�。ǘ�）講授新課：

　　一、尼羅河與古埃及文明

　　1、古埃及的自然環(huán)境——尼羅河，出示：贊美尼羅河詩歌、尼羅河圖片。

　　“一旦你的水流減少，人們就停止了呼吸�！薄�

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：尼羅河是水源，為人類生存提供條件。

　　設(shè)問：解釋歌詞“你用你神秘的方式，帶來了肥沃的土壤�！�

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：定期泛濫，利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。

　　小結(jié)：尼羅河為人們生存繁衍提供了條件，定期泛濫促進了古埃及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，為古代埃及的發(fā)展奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　2、國家的發(fā)展歷程：

　　公元前3500年開始出現(xiàn)國家

　　公元前3100年左右初步統(tǒng)一

　　公元前15世紀地跨亞非

　　滅亡：公元前525年被波斯吞并

　　強盛時期：圖特摩斯三世

　　圖特摩斯三世（ThutmoseIII），古埃及第18王朝法老，在古埃及的31個王朝中，第18王朝是延續(xù)時間長，版圖大，國力鼎盛的一個朝代，而圖特摩斯三世則是這個王朝的集大成者。他在位期間發(fā)動了大規(guī)模的擴張戰(zhàn)爭，征服了地中海東岸的迦南和敘利亞地區(qū)。通常認為，是圖特摩斯使埃及完成了從一個地域性王國向洲際大帝國的質(zhì)變。圖特摩斯三世被認為是古埃及偉大的法老之一，被稱為“古代世界之拿破侖”。

　　古代埃及的衰落：

　　公元前525年，波斯帝國吞并埃及，后來，亞歷山大帝國和羅馬帝國先后占領(lǐng)埃及，古代埃及近3000年的文明沒有延續(xù)下去。

　　3、古代及文明成就：

　　A、太陽歷

　　歷法：太陽歷

　�、僦贫ㄒ罁�(jù)：按照尼羅河的漲落和農(nóng)作物的生長規(guī)律。

　�、诨�本內(nèi)容：一年分3個季節(jié)，每季4個月，每月30天，歲末加上5天宗教節(jié)日，一年365天。

　�、鄣匚唬喝祟悮v第一部太陽歷。

　　④影響：羅馬歷法、今天的公歷，都源于此。

　　B、象形文字：形成于公元前3000年前后。它是一種與事物形狀相似的文字，并有一定的讀音。

　　法國語言學(xué)家商博良

　　設(shè)問：象形文字有怎樣的特點？

　　與事物形狀相似。

　　補充：象形文字一般書寫在紙草上，而紙草是生長于尼羅河河邊的一種植物。

　　小結(jié)：象形文字是古老的文字之一，是古埃及人民創(chuàng)造的文明成就。

　　C、醫(yī)學(xué)成就：木乃伊

　　出示：木乃伊制作過程的圖片以及希羅多德關(guān)于木乃伊制作的一般方法的介紹。

　　設(shè)問1：在這個過程中，懂得了哪些醫(yī)學(xué)方面的知識？

　　解剖、心臟、消毒、防腐、縫合技術(shù)等等。

　　設(shè)問2：古埃及人為什么要制作木乃伊呢？

　　“靈魂不死”……

　　小結(jié)：古埃及人民深信“靈魂不死”，熱衷于制作木乃伊，因此在不斷的實踐摸索中，埃及的醫(yī)學(xué)也在不斷的進步。

　　二、金字塔：金字塔是古埃及國王的陵寢。

　　設(shè)問1：介紹一下你所知道的金字塔。

　　胡夫金字塔等

　　出示：想象如何搬運、建造金字塔的？

　　古希臘歷史學(xué)家希羅多德根據(jù)傳聞寫道：“他（胡夫）*所有的人為他做工，……他們分成10萬人的大群來工作，每一個大群都要工作3個月，……金字塔本身的建造用了20年。

　　•

　　•據(jù)研究，胡夫金字塔，四邊底線誤差不出20厘米，與230米的總長度比較，誤差在l／1000之內(nèi)；基底四個直角誤差大不過3分2秒，四邊方位同準確的東西南北方位誤差也只在1分15秒和5分30秒之間。

　　以上材料說明了什么？

　　反映了古代埃及社會經(jīng)濟發(fā)展較高的水平，是古代埃及人民智慧的結(jié)晶

　　設(shè)問2：金字塔主要是由誰來建造的？你從中能夠悟出什么道理？

　　教學(xué)預(yù)設(shè)：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　小結(jié)：金字塔是建筑的奇跡，是古代埃及文明的象征。它的建造凝結(jié)了無數(shù)勞動人民的智慧和汗水，歷史是由廣大勞動人民群眾共同創(chuàng)造的。

　　三、法老的統(tǒng)治

　　1、背景：統(tǒng)一的國家、復(fù)雜的社會矛盾和大規(guī)模的水利工程，都要求強化國家統(tǒng)治機構(gòu)和國王權(quán)力。

　　隨著社會矛盾的激化，王權(quán)受到多方面的挑戰(zhàn)。胡夫金字塔之后，古王國時代的金字塔越修越小，反映了王權(quán)的逐漸衰落。

　　（三）、課堂小結(jié)

　　古代埃及：建國：公元前3500年，統(tǒng)一：公元前3100年左右，滅亡：公元前525年，科學(xué)文化成就：天文學(xué)（太陽歷）、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、象形文字、金字塔。這些是古代埃及成為文明古國的標志。所謂文明，指的是埃及在世界范圍內(nèi)早進入奴隸社會。

　　【第2課古代兩河流域】

　　一、教學(xué)目標

　　知識與能力：

　　知道古代兩河流域國家產(chǎn)生的時間和概況；知道古巴比倫王國統(tǒng)一后的社會基本狀況。古代兩河流域的文字是楔形文字，理解《漢謨拉比法典》的重要歷史價值。

　　過程與方法：

　　初步學(xué)習(xí)通過網(wǎng)絡(luò)或工具書，檢索關(guān)鍵詞搜集歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。

　　情感態(tài)度價值觀：

　　人類文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。

　　古代亞非是世界古代文明發(fā)祥地，引以為自豪。

　　二、教學(xué)重難點：

　　重點：兩河流域地理位置；漢謨拉比統(tǒng)一兩河流域；漢謨拉比法典的內(nèi)容；

　　難點：漢謨拉比法典的歷史地位及其影響

　　三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)

　　四、教學(xué)過程：

　　（一）、導(dǎo)入新課：

　　PPT出示兩河流域的地圖：讓學(xué)生找出兩河是那兩條河。說明西亞也曾經(jīng)是人類文明之一

　　（二）、講授新課：

　　一、古代兩河流域文明

　　1、地理位置：亞洲西部

　　兩條河流：幼發(fā)拉底河和底格里斯河

　　氣候特點：干旱少雨

　　問：這種自然條件下，該地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)展有什么特點？

　　農(nóng)業(yè)發(fā)展依靠人們修建的灌溉系統(tǒng)。

　　2、文明的奠基者：蘇美爾人

　　3、國家的建立：公元前3500年出現(xiàn)很多小國。公元前2400年兩河流域初步統(tǒng)一

　　在后來的1800多年里，兩河流域幾度統(tǒng)一，也屢遭外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂。

　　公元前1595年，古巴比倫王國被外族所滅。

　　4、強盛時期：公元前18世紀漢謨拉比統(tǒng)一，建立了強大的奴隸制國家。定都巴比倫城

　　二、古巴比倫王國：

　　1、時間：公元前18世紀

　　2、人物：漢謨拉比

　　3、建立的國家：古巴比倫王國

　　漢謨拉比是巴比倫城邦第一王朝(又稱古巴比倫王國)的第六位國王，于大約西元前1792年繼承其父王辛-穆巴利特的權(quán)力。巴比倫是在美索不達米亞平原星羅棋布的眾多古代城邦的一員，這些城邦為了爭奪富饒的農(nóng)業(yè)用漢謨拉比即位及逝世時巴比倫王國領(lǐng)土對比地互相之間經(jīng)常開戰(zhàn)。盡管古代兩河流域有很多文明同時存在，但在中東具有讀寫能力的人心目中巴比倫文明具有突出地位。漢謨拉比之前的巴比倫諸王已經(jīng)開始著手統(tǒng)一兩河流域中部，征服了博爾西帕、基什和西帕爾等城邦，在該地區(qū)樹立起巴比倫的霸權(quán)。

　　4、漢謨拉比實行君主*制度，加強中央集權(quán)，還制定了一部較為系統(tǒng)和完善的法典。使古巴比倫王國達到鼎盛時期。

　　三、漢謨拉比法典：

　　《漢謨拉比法典》石柱

　　1、法典內(nèi)容：《漢謨拉比法典》原文刻在一段高2.25米，上周長1.65米，底部周長1.90米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。

　　石柱上端是漢謨拉比王站在太陽和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標的浮雕，以象征君權(quán)神授，王權(quán)不可侵犯；下端是用阿卡德楔形文字刻寫的法典銘文，共3500行、282條，現(xiàn)存于巴黎盧浮宮博物館亞洲展覽館。

　　《漢謨拉比法典》由序言、正文和結(jié)語三部分組成，序言和結(jié)語約占全部篇幅的五分之一，語言豐富，詞藻華麗，充滿神化、美化漢謨拉比的言辭，是一篇對國王的贊美詩。正文包括282條法律，對刑事、民事、貿(mào)易、婚姻、繼承、審判等制度都作了詳細的規(guī)定。

　　雖然反映了法典的公正觀念，但這種公正主要體現(xiàn)在身份和社會地位相同的人之間。

　　反映了當時社會里，社會地位高的階級對于社會地位低的階級享有特權(quán)。

　　反映了當時社會奴隸主為了維護自身的權(quán)益，采用的刑罰十分殘酷。

　　反映了當時奴隸主的特權(quán)受到法律的保護。

　　思考：法典的實質(zhì)是什么？實質(zhì)：代表奴隸主階級意志的法律。

　　法典明顯保留了一些原始時代的觀念，同時，法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。

　　2、《漢謨拉比法典》的地位：

　�。�1）是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完整的成文法典。

　　（2）其內(nèi)容比較全面的反映了古巴比倫的社會階級狀況。

　�。�3）法典中有許多關(guān)于租賃、雇傭、交換、借貸等方面的規(guī)定，說明商品經(jīng)濟在古巴比倫比較活躍。

　�。�4）《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國留給人類的寶貴的文化遺產(chǎn)，表明人類社會的法制傳統(tǒng)源遠流長。

　　3、文化成就

　�。�1）楔形文字

　　發(fā)明者：蘇美爾人

　　發(fā)明使用的區(qū)域：古代兩河流域

　　楔形文字發(fā)明的作用：有力地推動了西亞文化的發(fā)展

　　（2）

　　相傳，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，郁郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達２５米的花園。此園采用立體疊園手法，在高高的平臺上，分層重疊，層層遍植奇花異草，并埋設(shè)了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高墻環(huán)繞。王妃見后大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱“空中花園”。

　　（四）本課小結(jié)：

　　古巴比倫王國在漢謨拉比時期，建立強大的中央集權(quán)國家。頒布了《漢謨拉比法典》是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的古代第一部比較完備的成文法典。蘇美爾人創(chuàng)造楔形文字，有力推動了西亞文化的發(fā)展，為以后字母文字的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

　　【第3課古代印度】

　　一、教學(xué)目標：

　　知識與能力：通過閱讀教材，能準確說出古印度的地理位置、文明發(fā)源地、奴隸制小國興起時間、統(tǒng)一的奴隸制國家建立時間及名稱和文明遺存。

　　過程與方法：

　　通過本課學(xué)習(xí)初步學(xué)會從課本圖片，觀察地圖，材料閱讀中，提取歷史信息的方法。初步學(xué)習(xí)從歷史文獻中發(fā)現(xiàn)歷史信息的方法。

　　情感態(tài)度價值觀：

　　人類文明是在適應(yīng)與改造自然環(huán)境中發(fā)展起來的。人類的文化遺產(chǎn)是寶貴的，必須十分珍視。通過小組討論，在教師提示下，歸納總結(jié)大河文明的產(chǎn)生與其地理環(huán)境的關(guān)系，正確分析大河對于古代印度文明形成的意義，大河文明相對應(yīng)在政治上多是加強君主*的國家。

　　二、教學(xué)重難點：

　　重點：印度早期文明的代表；種姓制度、佛教的產(chǎn)生及其教義。

　　難點：對于種姓制度的認識；佛教產(chǎn)生的背景

　　三、教學(xué)方法：講授法、小組合作、多媒體教學(xué)

　　四、教學(xué)過程：

　�。ㄒ唬�、導(dǎo)入新課：

　　出示四大文明古國圖片，讓學(xué)生找到印度的位置。

　　印度作為四大文明古國之一，曾經(jīng)創(chuàng)造燦爛的古代文化，只是后來印度的文明沒有傳遞下來，那么古代印度曾經(jīng)有過哪些輝煌呢？本課我們將學(xué)習(xí)這些內(nèi)容。

　�。ǘ�）講授新課：

　　一、古代印度河流域文明：古代印度地理范圍要比現(xiàn)在的印度大。

　　1、印度的地理位置：南亞次大陸。

　　河流：恒河和印度河，河水，定期泛濫，給兩岸帶來肥沃的土壤。有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。

　　印度河是古印度文明的發(fā)源地。

　　2、早期印度文明的代表：閱讀教材，說說古代印度早期文明有哪些。

　　古代印度早期文明有哈拉巴和摩亨佐•達羅。

　　PPT出示印度早期文明代表的遺址：

　　3、時間：公元前23---公元前18世紀，這些文明一度繁榮，但是后來不知什么原因而衰落。

　　4、強盛時期：公元前1500左右年，雅利安人入侵建立一些小國，

　　圖為雅利安人入侵路線。

　　鼎盛時期：孔雀王朝（前324---187）前3世紀阿育王基本統(tǒng)一印度

　　因其創(chuàng)建者旃陀羅笈多出身于一個飼養(yǎng)孔雀的家族而得名。阿育王是孔雀王朝的第三位帝王，他原在西北地區(qū)擔(dān)任總督，在父親病重時回到首都華氏城�？兹竿醭�初期控制了印度河平原，恒河平原，孟加拉灣，德干高原以及遠達阿拉伯海的廣大領(lǐng)域。在阿育王統(tǒng)治時期，鼎盛時除印度半島南端以外，北起喜馬拉雅山南麓，南至邁索爾，東起阿薩姆西界，西至興都庫什山，都并入了孔雀帝國版圖。

　　孔雀王朝統(tǒng)治時期是古代印度文明的鼎盛時期：

　�、俪�半島南端外，印度基本上實現(xiàn)了統(tǒng)一；②農(nóng)業(yè)和工商業(yè)都比較繁榮，出現(xiàn)了許多工商業(yè)中心城市；③首都華氏城是當時世界上繁華、人口多的大城市之一。

　　華氏城

　　華氏城不僅是當時的繁華的城市，而且是人口多的城市之一。

　　二、森嚴的種姓制度

　　閱讀下列材料，探究相關(guān)問題。

　　在古代印度的城市里，經(jīng)常會聽到一陣陣敲擊瓦罐的聲音，路上行人就會像要避開瘟疫一樣紛紛躲在路旁。這是為什么？

　　同樣是人，他們卻要遠離城市居住；同樣是人，他們卻被看成是不可接觸的“賤民”。就連死了，也要埋到人跡不到的地方。這是一種什么制度，為什么會延續(xù)到今天？

　　婆羅門編造說：從造物神的嘴演化出婆羅門，從手生出剎帝利，從腿生出吠舍，從腳生出首陀羅。

　　(1)材料反映了印度社會制度有什么特點？

　　實行嚴格的社會等級制度(種姓制度)。

　　(2)說說種姓制度的特點。

　　種姓制度各等級之間貴賤分明，世代相襲。低等級的人不得從事高等級的職業(yè)，不同等級的人不得通婚。

　　(3)種姓制度有什么影響？

　　種姓制度嚴重阻礙了古代印度社會的發(fā)展。

　　實質(zhì)：是維護高級種姓統(tǒng)治的工具。

　　三、釋迦牟尼創(chuàng)立佛教

　　1、閱讀教材，回答下列問題。

　　(1)佛教創(chuàng)立的時間、創(chuàng)始人。公元前6世紀；喬達摩•悉達多。

　　(2)佛教為什么能夠很快發(fā)展壯大，成為印度重要的宗教之一？

　　早期佛教反對第一等級婆羅門的特權(quán)，提出“眾生平等”，不拒絕低種姓的人入教，同時，由于佛教宣揚“忍耐順從”，得到國王和一些富人的支持。因此信仰的民眾日益增多，一度成為印度重要的宗教之一。

　　2.佛教的教義

　�、傩麚P“眾生平等”，反對婆羅門的種姓制度。

　�、谥挥邢麥�*，忍耐服從才能到達“極樂世界”。

　　3.阿育王與佛教的傳播

　　這根沙柱巖是公元前3世紀在信奉佛教的阿育王命令下建造的，阿育王將他的命令和法規(guī)刻在上面

　　(3)佛教的傳播情況。

　　公元前3世紀后，開始向外傳播。公元前1世紀，經(jīng)中亞傳到中國x疆，再傳入內(nèi)地，后又傳到朝鮮、日本和越南等國。往南經(jīng)錫蘭傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨等國。

　　（三）、課堂小結(jié)：

　　南亞的印度是人類文明的又一個發(fā)源地。印度是的文明古國之一。大約在公元前23世紀,這里出現(xiàn)了哈拉巴和摩亨佐達羅等早期文明。公元前1500左右，來自中亞的雅利安人侵入印度，在印度河和恒河流域建立起奴隸制國家。雅利安人進入印度后，在印度形成了嚴格的等級制度，史稱“種姓制度”。它人為地把印度社會自上而下分為四等，等級不同，權(quán)利義務(wù)不同。在反對種姓制度的斗爭中，喬達摩•悉達多創(chuàng)立了佛教。