虎在十二生肖中位居第三，在十三地支配屬“寅”，故一天十二時晨中之＝“寅時”——清晨三點至五點又稱“虎時”。
在遠(yuǎn)古時候，屬相中有獅子，沒有老虎。由于獅子太兇殘，名聲不好，主管封屬相的玉皇大帝想把獅子除名，但是又必須補進(jìn)一位鎮(zhèn)管山林的動物。這時，玉帝想到殿前的虎衛(wèi)士。
天宮的虎衛(wèi)士從前也只是地上的一種不出名的動物。它從貓師傅那里學(xué)得抓、撲、咬、煎、沖、躍、折等十八般武藝后，成為山林中的勇士。凡是它較量的，不死即傷。從此，老虎雄霸山林。后來，玉帝聽說老鴉勇猛無比，便下旨傳老虎上天。老虎上天之后，同玉帝的衛(wèi)十較量，贏得勝利。從此，老虎便成了天宮的殿前衛(wèi)士。
準(zhǔn)知不久之后，地上的飛禽走獸見無人鎮(zhèn)管，開始胡作非為起來。給人間造成了災(zāi)難這事驚動了土地神，土地神連忙上報天庭，請玉帝派統(tǒng)勇天神鎮(zhèn)住百獸。玉帝便派老虎下凡，老虎要求每勝一次，便給他記一功。
玉帝只求人間安寧，當(dāng)然滿口答應(yīng)老虎的要求。
來了凡間，老虎了解到獅子、熊、馬是當(dāng)時最厲害的三種動物。它就專門向這三種動物挑戰(zhàn)。憑著老虎的勇猛和高超的武藝連接擊敗了獅子、熊、馬。其他惡獸聞風(fēng)而逃，藏進(jìn)了無人居住的森林荒野。人間歡聲動地，感謝老虎為人世間立了大功。
回到天上，玉帝因老虎連勝三伏，便在它的前領(lǐng)刻下了三條橫線。后來，人間又受到東海龜怪的騷擾，大地一片汪洋。蝦兵蟹將作惡人間，老虎又來到凡間，咬死了龜怪。玉帝一高興，又給老虎記一大功，在額頭的三橫之中又添了一豎。于是一個醒目的“王”字現(xiàn)在老虎前額。從此，老虎便為百獸，總管百獸。時至今天，虎額上也還可見到威風(fēng)的“王”字。
獅子的惡名傳來天宮后，玉帝便決定除去獅子的屬相頭銜，補進(jìn)了獸王虎。從此，虎成為了屬相，獅子則被貶到遙遠(yuǎn)的南方去了。當(dāng)然，老虎也從玉帝的殿前衛(wèi)士下凡間，永保下界安寧。今天也還有虎符、虎環(huán)、虎雕等除災(zāi)免禍的鎮(zhèn)邪物。在農(nóng)村，不少人家也喜歡給孩子戴*帽、穿*鞋。為個咐，這不是圖個趨吉避邪，吉祥平安。
凌晨3－5時（即“寅時”）。據(jù)古書載。這時候，老虎是最活躍、最兇猛、傷人最多，因為寅時同虎搭配。
人們視虎為百獸，稱其為山君，《說文*虎部》：“虎，山君之獸。”寅為虎，虎也就得了“寅”的雅號。南朝陶弘景所撰道教名著《真誥*翼真撿》記：“有云寅獸白齒者，是虎牙也.......亦云寅克。”寅獸、寅客均為虎，類似的別稱還有“斑寅將軍”。古代傳奇故事說，唐玄宗時，有秀才在南山莊夜吟，來訪者叩門，自稱南山斑寅將軍，吟詠暢談，海闊天空�？腿烁孓o后，才查明斑寅將軍原來是山中的老虎所變。葛洪《抱樸子》記：“山中寅日”，這是因循了寅為虎的說法。
古人為虎起了很多別致的名字，還把虎幻想成通達(dá)韌性、伸張正義的義獸。唐代小說里，更編出以虎為煤，促成人間*之好的故事，從虛幻的美好世界回到現(xiàn)實的殘酷生活，人們還要面對虎患。(算命www.bmfsm.com)
古代還有許多關(guān)于虎的故事和風(fēng)俗，下面讓古易方帶你看一下關(guān)于虎的故事、風(fēng)俗。
其1：
彝族每年要過“老虎節(jié)”，從農(nóng)歷正月初八日落開始，到正月十五太陽升起結(jié)束。彝族老虎節(jié)中的活動很多，人們不僅要祭虎神，還要化妝成老虎，跳虎舞。最后，虎神老人到各家各戶拜年，口念吉祥，預(yù)祝五谷豐登，六畜興旺。
白虎神是中國古代道教的守護(hù)神，原為古代星官名，二十八星宿中的西方七宿，因其呈虎形位于西方，按五行配五色，故稱。它也是四方神之一。《禮記•曲禮上》有“前朱雀，后玄武，左青龍，右白虎”的說法。土家族多信奉白虎神，湖北土家族祭白虎時，掌壇師要用殺豬民將自己的頭砍出血來，滴在紙錢上后，懸掛焚燒。湖南土家族的小孩得尺風(fēng)病時，往往認(rèn)為是白虎所致必須請巫師驅(qū)趕“白虎”。驅(qū)趕時，要在戶外放一把椅子，綁上帶枝葉的竹子，上捆一只白公雞，由巫師在室內(nèi)施法，如果公雞啼叫，白虎就算趕跑了。
民間虎的形象在經(jīng)歷了漫長的時光，雖然失去了山林的兇猛，取而代之的是憨態(tài)可掬，但是在人們眼里卻任然是虎威未減，鎮(zhèn)宅、守墓、驅(qū)邪避災(zāi)，人們會給他不同的職位、給予不同的用處。有些民間的工藝品使虎形象更加的形象，更具有廣泛的群眾性，它寄托著人們對吉祥幸福的向往。
其2：
在陜西，有一種“布老虎”的玩具十分。原來，陜西人有送布老虎的育兒風(fēng)俗。小孩滿月時，舅家要送去黃布做的老虎一只，進(jìn)大門時，將虎尾折斷一節(jié)扔到門外。送布老虎是祝愿孩子長大后像老虎那樣有力；折斷虎尾，則是希望孩子在成長過程中免災(zāi)免難。目前這種布老虎已經(jīng)成了非常具有中國特色的傳統(tǒng)手工工藝品。
其3：
山西等地則流行送老虎枕頭的育兒風(fēng)俗。婦女懷孕，枕旁放小布老虎，希望母腹中的孩子像老虎一樣健壯可愛。孩子一出生，外婆家要送來虎饃、戴虎項圈、蓋虎被，桌上擺放布老虎，門窗貼老虎剪紙。讓虎守衛(wèi)在小兒的周圍。孩兒周歲，舅舅要送一只或一對布虎枕，當(dāng)枕頭又當(dāng)玩具，表示祝福。孩兒會走路時，要戴虎帽、穿虎鞋、圍虎兜，把孩兒打扮成一只鎮(zhèn)邪的小老虎。
其4：
土家族自稱是“白虎之后”。他們以白虎為祖神和圖騰，至今大多數(shù)白族人的家庭里，神龕上常年供奉一只木雕白虎，祈虎賜祥降瑞，以虎形鑄造器物，以作鎮(zhèn)妖祛邪之用。土家人日常生活和民俗文化中，也隨處可見白虎的印跡；結(jié)婚時，男方正堂大方桌上要鋪虎毯，象征祭拜虎祖；土家人民間舞蹈“撒爾嗬”中，有“抱*”、“猛虎下山”等舞姿，以虎驅(qū)惡鎮(zhèn)邪，希冀平安幸福。土家族民諺就有：“三夢白虎當(dāng)堂坐，當(dāng)堂坐的是家神”、“白虎當(dāng)堂坐，無災(zāi)又無禍”。
其5：
陜西華縣一帶流行“掛老虎饃”的婚俗。新媳婦被接到婆家后，婆家人要把一對蒸好的老虎形狀的饃饃，用紅繩拴在一起，掛在新媳婦的脖子上。進(jìn)入洞房后，新媳婦要把饃饃拿下來，和新郎官一起分食，表示兩人在約會。特別有意思的是，這一對饃饃還有公母之分，公老虎饃饃的頭上有一個“王”字，表示男子要當(dāng)家為王；母老虎饃饃的額中有一對飛鳥，表示妻隨夫飛。每個老虎脖子前還有一只小老虎，表示祝愿新人早生貴子。
其6：
白族視虎為祖，認(rèn)為自己是“虎兒虎女”。白族人家里要掛虎圖，修房造屋、婚嫁等家庭的重要事件，也都要選擇虎日以為吉祥。白族獵人不打虎，如偶被老虎咬死，也看作“成仙”。
