【#詩詞鑒賞# #詩詞鑒賞：蘇軾《六月二十日夜渡海》#】蘇軾（1037－1101），北宋文學(xué)家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬于潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學(xué)識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修并稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩清新豪健，善用夸張、比喻，藝術(shù)表現(xiàn)獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱蘇黃；詞開豪放一派，對后世有巨大影響，與辛棄疾并稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創(chuàng)新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱宋四家；畫學(xué)文同，論畫主張神似，提倡“士人畫”。著有《蘇東坡全集》和《東坡樂府》等。下面是©無憂考網(wǎng)為大家?guī)�來的蘇軾《六月二十日夜渡海》及賞析，歡迎大家閱讀。

　　六月二十日夜渡海

　　宋代：蘇軾

　　參橫斗轉(zhuǎn)欲三更，苦雨終風(fēng)也解晴。

　　云散月明誰點綴？天容海色本澄清。

　　空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。

　　九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。

　　譯文

　　參星橫北斗轉(zhuǎn)已經(jīng)快到三更時分，雨綿綿風(fēng)不停老天爺也應(yīng)該放睛。

　　云忽散月兒明用不著誰人來點綴，長空凈滄海色本來就是澄澈清明。

　　雖乘船渡大�？諔芽鬃泳仁乐�志，仿佛聽到了黃帝成池優(yōu)美的樂聲。

　　被貶南荒雖然九死一生吾不悔恨，這次遠游是我平生最奇絕的經(jīng)歷。

　　注釋

　　參（shēn）橫斗轉(zhuǎn)：參星橫斜，北斗星轉(zhuǎn)向，說明時值夜深。參，斗，兩星宿名，皆屬二十八星宿。橫，轉(zhuǎn)，指星座位置的移動。

　　苦雨終風(fēng)：久雨不停，終日刮大風(fēng)。

　　“天容”句：青天碧海本來就是澄清明凈的。比喻自己本來清白，政亂污陷如蔽月的浮云，終會消散。

　　魯叟：指孔子。乘桴（fú）：乘船。桴，小筏子。據(jù)《論語·公冶長》載，孔子曾說：“道（王道）不行，乘桴浮于海�！�

　　奏樂聲：這里形容濤聲。也隱指老莊玄理�！肚f子·天運》中說，黃帝在洞庭湖邊演奏《咸池》樂曲，并借音樂說了一番玄理。軒轅，即黃帝。

　　南荒：僻遠荒涼的南方。恨：悔恨。

　　茲游：這次海南游歷，實指貶謫海南。

　　賞析

　　紀昀評此詩說：“前半純是比體。如此措辭，自無痕跡�！薄氨取�，即“以彼物比此物”；而“以彼物比此物”，就很難不露痕跡。但這四句詩，卻是不露“比”的痕跡的。

　　“參橫斗轉(zhuǎn)”，是夜間渡海時所見；“欲三更”，則是據(jù)此所作的判斷。曹植《善哉行》：“月沒參橫，北斗闌干�！边@說明“參橫斗轉(zhuǎn)”，在中原是指天快黎明之時的景象。而在海南，則與此不同，王文誥指出：“六月二十日海外之二、三鼓時，則參已早見矣�！边@句詩寫了景，更寫了人。一是表明“欲三更”，黑夜已過去了一大半；二是表明天空是晴朗的，剩下的一小半夜路也不難走。因此，這句詩調(diào)子明朗，可見當時詩人的心境。而在此之前，還是“苦雨終風(fēng)”，一片漆黑。連綿不斷的雨叫“苦雨”，大風(fēng)叫“終風(fēng)”。這一句緊承上句而來。詩人在“苦雨終風(fēng)”的黑夜里不時仰首看天，終于看見了“參橫斗轉(zhuǎn)”，于是不勝驚喜地說：“苦雨終風(fēng)也解晴�！�

　　三、四兩句，就“晴”字作進一步抒寫�！霸粕⒃旅鳌保�“天容”是“澄清”的；風(fēng)恬雨霽，星月交輝，“海色”也是“澄清”的。這兩句，以“天容海色”對“云散月明”，仰觀俯察，形象生動，連貫而下，靈動流走。而且還用了句內(nèi)對：前句以“月明”對“云散”，后句以“海色”對“天容”。這四句詩，在結(jié)構(gòu)方面又有共同點：短句分兩節(jié)，先以四個字寫客觀景物，后以三個字表主觀抒情或評論。唐人佳句，多渾然天成，情景交融。宋人造句，則力求洗練與深折。從這四句詩，既可看出蘇軾詩的特點，也可看出宋代詩的特點。

　　三、四兩句看似寫景，而詩人意在抒情，抒情中又含議論。就客觀景物說，雨止風(fēng)息，云散月明，寫景如繪。就主觀情懷說，始而說“欲三更”，繼而說“也解晴”；然后又發(fā)一問：“云散月明”，還有“誰點綴”呢？又意味深長地說：“天容海色”，本來是“澄清”的。而這些抒情或評論，都緊扣客觀景物，貼切而自然。僅就這一點說，已經(jīng)是很有藝術(shù)魅力的好詩了。

　　然而上乘之作，還應(yīng)有言外之意。三、四兩句，寫的是眼前景，語言明凈，不會讓讀者直接覺得得用了典故。但仔細尋味，又“字字有來歷”�！稌x書·謝重傳》載：謝重陪會稽王司馬道子夜坐，“于時月夜明凈，道子嘆以為佳。重率爾曰：‘意謂乃不如微云點綴�！�道子戲曰：‘卿居心不凈，乃復(fù)強欲滓*太清耶？’”（參看《世說新語·言語》）“云散月明誰點綴”一句中的“點綴”一詞，即來自謝重的議論和道子的戲語，而“天容海色本澄清”則與“月夜明凈，道子嘆以為佳”契合。這兩句詩，境界開闊，意蘊深遠，已經(jīng)能給讀者以美的感受和哲理的啟迪；再和這個故事聯(lián)系起來，就更能讓人多一層聯(lián)想。王文誥就說：上句，“問章惇也”；下句，“公自謂也”�！皢栒聬�”，意思是：你們那些“居心不凈”的小人掌權(quán)，“滓*太清”，弄得“苦雨終風(fēng)”，天下怨憤。如今“云散明月”，還有誰“點綴”呢？“公自謂”，意思是：章惇之流“點綴”太空的“微云”既已散盡，天下終于“澄清”，強加于他的誣蔑之詞也一掃而空。冤案一經(jīng)昭雪，他這個被陷害的好人就又恢復(fù)了“澄清”的本來面目。從這里可以看出，如果用典貼切就可以豐富詩的內(nèi)涵，提高語言的表現(xiàn)力。

　　五、六兩句，轉(zhuǎn)入寫“海”。三、四句上下交錯，合用一個典故；這兩句則顯得有變化。“魯叟”指孔子�？鬃邮囚攪�人，所以陶淵明《飲酒詩》有“汲汲魯中叟”之句，稱他為魯國的老頭兒�？鬃釉�說過“道不行，乘桴浮于�！保ā墩撜Z·公冶長》），意思是：我的道在海內(nèi)無法實行，坐上木筏子飄洋過海，也許能夠?qū)嵭邪�！蘇軾也提出過改革弊政的方案，但屢受打擊，最終被流放到海南島。在海南島，“飲食不具，藥石無有”，盡管和黎族人民交朋友，做了些傳播文化的工作；但作為“罪人”，是不可能談得上“行道”的。此時渡海北歸，回想多年來的苦難歷程，就發(fā)出了“空余魯叟乘桴意”的感慨。這句詩，用典相當靈活。它包含的意思是：在內(nèi)地，他和孔子同樣是“道不行”�？鬃酉氲胶Ｍ馊バ械�，卻沒去成；他雖然去了，并且在那里呆了好幾年，可是當他離開那兒渡海北歸的時候，卻并沒有什么“行道”的實績值得他*，只不過空有孔子乘桴行道的想法還留在胸中罷了。這句詩，由于巧妙地用了人所共知的典故，因而寥寥數(shù)字，就概括了曲折的事，抒發(fā)了復(fù)雜的情；而“乘桴”一詞，又準確地表現(xiàn)了正在“渡海”的情景�！败庌@”即黃帝，黃帝奏樂，見《莊子·天運》：“北門成問于黃帝曰：‘帝張咸池之樂于洞庭之野，吾始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑；蕩蕩默默，乃不自得�！�”蘇軾用這個典，以黃帝奏咸池之樂形容大海波濤之聲，與“乘桴”渡海的情境很合拍。但不說“如聽軒轅奏樂聲”，卻說“粗識軒轅奏樂聲”，就又使人聯(lián)想到蘇軾的種種遭遇及其由此引起的心理活動。就是說：那“軒轅奏樂聲”，他是領(lǐng)教過的；那“始聞之懼，復(fù)聞之怠，卒聞之而惑”，他是親身經(jīng)歷、領(lǐng)會很深的�！按肿R”的“粗”，不過是一種詼諧的說法，口里說“粗識”，其實是“熟識”。

　　尾聯(lián)推開一步，收束全詩。“茲游”，直譯為現(xiàn)代漢語，就是“這次出游”或“這番游歷”，這首先是照應(yīng)詩題，指代六月二十日夜渡海；但又不僅指這次渡海，還推而廣之，指自惠州貶儋縣的全過程。1094年（紹圣元年），蘇軾抵惠州貶所，不得簽書公事。他從1097年（紹圣四年）六月十一日與蘇轍訣別、登舟渡海，到1100年（元符三年）六月二十日渡海北歸，在海南島渡過了三個年頭的流放生涯。這就是所謂“茲游”。下句的“茲游”與上句的“九死南荒”并不是互不相承的兩個概念，那“九死南荒”，即包含于“茲游”之中。不過“茲游”的內(nèi)容更大一些，它還包含此詩前六句所寫的一切。

　　弄清了“茲游”的內(nèi)容及其與“九死南荒”的關(guān)系，就可品出尾聯(lián)的韻味�！熬潘馈保�多次死去的意思�！熬潘滥匣摹倍�“吾不恨”，是由于“茲游奇絕冠平生”，看到了海內(nèi)看不到的“奇絕”景色。然而“九死南荒”，全出于政敵的*；他固然達觀，但也不可能毫無恨意。因此，“吾不恨”畢竟是詩的語言，不宜呆看。這句既含蓄，又幽默，對政敵的調(diào)侃之意，也見于言外。

　　創(chuàng)作背景

　　紹圣元年（1094年），宋哲宗親政，蔡京、章惇之流執(zhí)掌朝政，專整元祐舊臣；蘇軾更成了打擊*的主要對象，一貶再貶，由英州而至惠州，最后遠放儋州，前后七年。直到哲宗病死，才遇赦北還。這首詩，就是元符三年（1100年）六月自海南島返回時所作。