孔子在美善關(guān)系問題上提出的具有深遠意義的看法。出自《論語•八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也�！边@里孔子首次將美與善區(qū)別開來，看到了美與善的矛盾性。他認為，美不同于善。因為從善的觀點看是完滿的東西，從美的觀點卻可能是不完滿的。美具有獨立存在的價值�！氨M善”并不等于“盡美”。但是孔子又認為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會的意義和價值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實現(xiàn)完滿的統(tǒng)一�？鬃舆@一思想對后世的文與道、華與實、情與理等問題討論都產(chǎn)生了深遠的影響。
《史記•平原君虞卿列傳》中曾說過:“門下有毛遂者,前,自贊于平原君曰‘遂聞君將合從于楚,約與食客門下二十人偕,不外索。今少一人,愿君即以遂備員而行矣。’”讀了這篇文章后,我真為毛遂的膽量佩服。如果是我,肯定會想“你不選我,我還懶得去呢”。
其中，《雪中送炭》這個故事，給我留下了深刻印象。宋朝，太宗趙光義是個比較關(guān)心窮苦人的皇帝。有一年，下大雪了，天氣非常寒冷，他在皇宮中突然想起了窮苦百姓，于是就派官員拿著糧食和木炭送給京城那些窮苦人和孤苦伶仃的老人，讓他們有米做飯吃，有木炭生火取暖。這件事在當(dāng)時轟動了整個京城，雪中送炭的故事也就由此而來。雪中送炭這個成語表面上的意思就是在寒冷的大雪天，給人送去木炭取暖，讓人感到暖和，比喻在別人處于極端困難和危險的境地時，給予物質(zhì)上的幫助。讀了這個成語故事，不時讓我想起在四川發(fā)生的地震災(zāi)害中，許多人失去了家園，還有人因此失去了寶貴的生命，在這危難的時刻，全國各地的人們都伸出了援助之手，紛紛捐款捐物，支援災(zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)人們送去溫暖。
我相信，災(zāi)區(qū)人民在全國人民的關(guān)心支持下，一定會戰(zhàn)勝困難，迅速展開恢復(fù)重建工作，災(zāi)區(qū)人們的明天一定會更加美好!
