一、注意事項
1.申論考試是對應考者閱讀能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達能力的測試。
2.參考時限∶閱讀4O分鐘,作答110分鐘。
3.仔細閱讀給定資料,按照后面提出的“申論要求”作答。
二、資料
1.黨的十七大報告強調(diào),要弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園。這充分體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人對繁榮發(fā)展民族文化的強烈歷史責任感。我們要按照黨的十七大的部署,堅持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,以中國特色社會主義文化為主體,以外來健康有益文化為補充,大力弘揚具有中國風格、中國氣派的優(yōu)秀文化,不斷增強中華文化的民族性、包容性和時代性,努力把全國各族人民緊緊團結和凝聚在中華文化的旗幟下。
一個民族的文化,凝聚著這個民族對世界和自身的歷史認知和現(xiàn)實感受,積淀著這個民族深層的精神追求和行為準則。任何一個國家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展,都是在既有文化傳統(tǒng)基礎上進行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng),割斷血脈,就會迷失自我、喪失根本。中華民族在幾千年的歷史長河中,創(chuàng)造了燦爛的中華文明,形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng),不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶,而且對世界文明作出了重大貢獻。我們要在新的歷史起點上鑄造中華文化新輝煌,必須依托歷史、立足現(xiàn)實,尊重過去、面向未來,以禮敬、自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過挖掘整理和科學揚棄,使中華民族的精神血脈得以延續(xù),始終保持中華文化的鮮明個性和獨立品格。
第一,認真挖掘和提煉祖國傳統(tǒng)文化中的有益思想價值。我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展,已深深融人到中華民族的血脈之中,成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。,這無疑是民族文化的思想根基,也是今天弘揚中華文化的寶貴財富和資源優(yōu)勢。我們要深刻認識祖國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值,按照取其精華、去其糟粕的要求進行科學梳理,挖掘符合時代發(fā)展要求的內(nèi)容,汲取合理思想內(nèi)核,賦予新的時代內(nèi)涵,使之與當代社會相適應,與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。當前,特別要對天下興亡、匹夫有責的愛國傳統(tǒng),天地之間、莫貴于民的民本理念,以和為貴、和而不同的和合思想,革故鼎新、因勢而變的創(chuàng)新精神,富貴不*、威武不屈的高尚氣節(jié),扶正揚善、恪守信義的社會美德等,進行深人研究和闡發(fā),并結合新的實踐不斷發(fā)揚光大。我們強調(diào)繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),是為了在歷史的高起點上創(chuàng)造出符合當代精神和時代潮流的新文化,而不是要回到過去、守舊復古,更不是像有人提出的用儒家思想來指導我國現(xiàn)代化律設
第三,運用多種方式宣傳和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面向大眾的宣傳普及是弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎性工作。要通過廣泛、深入、持久的宣傳教育,包括編寫通俗讀物、拍攝電視專題片、在媒體上開設專欄專題等多種形式,使更多的人了解傳統(tǒng)文化,喜愛傳統(tǒng)文化,成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者、傳播者。要切實做好中小學生的傳統(tǒng)文化教育,各學科課程都要結合學科特點融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,設置書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程,適當增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重,在全國中小學生中廣泛開展典籍誦讀活動。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭碘活動,改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間風俗、禮儀,充分發(fā)揮春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能,開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動,使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地滲透和融人到人們的工作、學習和日常生活之中。推動民族文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡技術結合,在移動文化信息服務、數(shù)字遠程教育和數(shù)字娛樂產(chǎn)品中融人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,使高新技術成為傳播中華文化的重要載體。
2.中央民族大學教授祁慶富認為,中國自己的一些傳統(tǒng)文化傳承已發(fā)生某種程度上的斷裂,中國人應首先反思自己對傳統(tǒng)文化的認知,“尋回我們文化的‘魂’!吧赀z是讓國際社會了解一個民族文化的手段,但是根本的是要在國內(nèi)繼續(xù)弘揚好我們的傳統(tǒng)文化,畢竟這是我們的根。保護民族傳統(tǒng)文化關鍵是國人如何建立有效的機制。
擁有自主知識產(chǎn)權不僅僅是在高科技方面,我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,有方方面面的知識產(chǎn)權涵蓋在其中,不要再等到別人搶注的時候我們才去著急。有專家呼吁,如果中國不加入到國際文化產(chǎn)業(yè)競爭領域中去,就可能失去文化產(chǎn)業(yè)領域的國際話語權。中國的飲食文化很豐富,如果我們不及時注冊“中國料理”,說不定哪天就變成了日本的中國料理。我國工藝品中的景泰藍,就是一個文化產(chǎn)業(yè)保護上的教訓,有數(shù)據(jù)顯示,如今日本的景泰藍出口占了國際市場的80%以上。
普查民間文藝資源,盡快將獨具特色的藝術瑰寶提上非物質文化遺產(chǎn)保護的重要日程,還要將之做大做強。被稱為中國古代音樂“活化石”的納西古樂、東巴祭文、《格薩爾王》、江永女書、皮影戲、民間剪紙等,有太多的非物質文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)尵群捅Wo。我們必須以快的速度普查自己的民間文化資源,打造獨特的中華文化符號。比如現(xiàn)在昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)”名錄,那么與昆曲和古琴相關的一些東西就可以進行開發(fā)和利用。做大做強不僅指文化產(chǎn)業(yè),同時也指文化事業(yè)。
另外,還要與時俱進地豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。近我國公布了將春節(jié)、端午、清明、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日設為公共節(jié)假日,以期弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化,喚起人們保護傳統(tǒng)文化的意識。其實缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。端午節(jié)吃粽子,清明節(jié)吃青團’元宵節(jié)吃湯圓,中秋節(jié)吃月餅……傳統(tǒng)民俗也應該與時俱進。不賦予新內(nèi)涵,一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會慢慢消失,直至消亡。傳統(tǒng)節(jié)日需要經(jīng)營,需要打造,需要與時尚的文化結合;需要社會力量的參與,需要政府和民間的投入、引導。
當然,我們在開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)時,忌諱一邊在拼命搶救文化遺產(chǎn),一邊在破壞、無視甚至是“惡搞”自己的文化遺產(chǎn)。
中國人民大學孔子研究院研究員王達三博士說,中韓文化之爭基本上是個文化層面、學術范圍的民間爭論,只是中韓關系的一個小小插曲,不會影響中韓友好大局。但中國人應客觀理性地看待中韓文化摩擦,并對韓國人的做法給予適當?shù)陌荨4送猓袊恍┚W(wǎng)絡作品和學術作品本身也缺少嚴肅性,如“孔子就是喪家犬”、“李白是小混混”、“諸葛亮是中國虛偽的男人”、“曹操原本是女人’,等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國學者看來,這些質疑和*之聲也是對中國傳統(tǒng)文化的巨大威脅。
3.瀕危!
翻開兩批名錄和首批湖北省級名錄,在許多非遺項目的介紹中,這個觸目驚心的詞語隨處可見,刺痛了我們的眼睛。
不可回避的事實是,當搶救與保護的話題被提起,就意味著它已處境堪憂。
非遺評審遵循兩個基本標準∶這個項目至少要有1 00年歷史,并且以活態(tài)的形式傳承至今。
我們憂心地看到,那些記錄和傳承著荊楚文化的“活化石”,正以驚人的速度衰落甚至消失。如果不抓緊搶救與保護,也許它們將成為我們文化記憶中永遠的遺憾。
屈原傳說雖已蜚聲海內(nèi)外,仍凸顯出傳承危機。秭歸老藝人漸已去世或年邁,能夠證明屈原傳說存在的景點亦失修多年,破損嚴重。
流傳于?、南漳、遠安等地的沮水巫音,清麗而詭奇。1985年,號為“巫音高手”的王作玉藝人能吹奏40多首;2005年,其子王述金僅能吹奏20多首。荊楚大地盛熾的巫音已細若游絲,日漸式微。
在仙桃,截至2006年,60歲以上健在的藝人有83人,其中80歲高齡老藝人9人;60歲以下藝人只有24人。沔陽雕花剪紙這一“絕活”即將成為“絕版”。
許多非遺的項目簡介,就是一份呼救書!
然而申報第一批非遺時,湖北省各地共報上來170多個項目,絕大多數(shù)空有名稱,這說明整理與挖掘遠遠沒有跟上。在第二批評審中,湖北省邁出了一大步,但專家直言∶“湖北還有很大發(fā)揮余地!
華中師大文化學系姚偉鈞教授感嘆,有人說“九頭鳥”醒得早、起得晚。從某些方面而言,我們有著敢為天下先的闖勁,卻不善持之以恒,對許多傳統(tǒng)文化還不夠重視。
“文化大省”到底體現(xiàn)在哪些方面?擁有多少非遺,是衡量一個省份軟實力的重要指標。
但“重申報、輕保護”的現(xiàn)象,在全國普遍存在。許多地方申遺成功后,將其視為廣告招牌,更注重挖掘含金量,而非保護非遺本身。
湖北省于2006年啟動非遺全面普查工作,原計劃2008年完成,但目前部分地方進展并不太理想。而一些列入名錄的非遺,保護計劃也尚未得到落實。
“各地申報熱情提高了,保護意識加強了,但‘趕熱點’、‘湊熱鬧’的心理仍客觀存在!焙笔》沁z保護中心主任江清和直率地指出,有些地方熱衷申報,主要是不愿趕不上其他縣市,顯得“沒面子”;有的則是從旅游開發(fā)的角度考慮,希望以此提高本地知名度。他們并未真正認識到非遺的價值和作用。
在兩批非遺名錄中,不少項目由好幾個地方共同申報∶京劇、黃梅戲、皮影戲、董永傳說、嗩吶藝術、龍舞……即使在國際上,這種現(xiàn)象也時常存在。這正是它們富有生命力的表現(xiàn)。文化可以共同享有,但我們必須堅持文化主權,因而更要珍惜和保護自己的文化。
2OO8年6月,民俗學家劉守華教授在房縣城關附近的山村里,正遇上有戶人家轉喪鼓,對“十不可”的勸世歌留下了深刻印象,勸人向善的內(nèi)容富有現(xiàn)實性。湖北民間有著豐富的婚喪嫁娶民俗,但近年來已紛紛簡化。
以前在田野集體勞動中,薅草鑼鼓是不可或缺的娛樂方式,現(xiàn)在已普及了機械化耕作。過去,講故事、猜謎語是村莊里常見的文化活動,現(xiàn)在大人忙務工、小孩忙讀書,F(xiàn)實在發(fā)問∶當文化生態(tài)發(fā)生改變,怎樣讓多姿多彩的非遺得以流傳?
大家都向往“原生態(tài)”。但實際上,非遺不可能原封不動地保存。我們不是要將它送進博物館,也并非永遠定格在記憶中,而是希望在現(xiàn)代社會轉型和生活方式變奏中,依然能為它尋求到鮮活生存的方法。
作為一種活態(tài)文化,非遺保護核心在于“人”。一批批高齡傳承人因而得到保護,可他們之后呢?后繼乏人,是突出也棘手的問題。要讓更多的人重視它、研究它、傳承它,就需要引導大家熱愛自己的鄉(xiāng)土文化。
世人了解非遺的渠道也應拓展。當代青少年在工業(yè)文明締造的鋼筋混凝土空間里成長,對產(chǎn)生于農(nóng)耕時代的傳統(tǒng)文化無從得知。近兩年,湖北省高校紛紛將非遺請進校園,長陽也一直在探索讓巴土文化進課堂、進教材,希望學生們能從小認識民族文化的DNA。
1.申論考試是對應考者閱讀能力、綜合分析能力、提出和解決問題能力、文字表達能力的測試。
2.參考時限∶閱讀4O分鐘,作答110分鐘。
3.仔細閱讀給定資料,按照后面提出的“申論要求”作答。
二、資料
1.黨的十七大報告強調(diào),要弘揚中華文化,建設中華民族共有精神家園。這充分體現(xiàn)了當代中國共產(chǎn)黨人對繁榮發(fā)展民族文化的強烈歷史責任感。我們要按照黨的十七大的部署,堅持以民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為根基,以中國特色社會主義文化為主體,以外來健康有益文化為補充,大力弘揚具有中國風格、中國氣派的優(yōu)秀文化,不斷增強中華文化的民族性、包容性和時代性,努力把全國各族人民緊緊團結和凝聚在中華文化的旗幟下。
一個民族的文化,凝聚著這個民族對世界和自身的歷史認知和現(xiàn)實感受,積淀著這個民族深層的精神追求和行為準則。任何一個國家和民族文化的延續(xù)和發(fā)展,都是在既有文化傳統(tǒng)基礎上進行的文化傳承、變革與創(chuàng)新。如果離開傳統(tǒng),割斷血脈,就會迷失自我、喪失根本。中華民族在幾千年的歷史長河中,創(chuàng)造了燦爛的中華文明,形成了優(yōu)良的文化傳統(tǒng),不僅成為凝聚中華民族的精神紐帶,而且對世界文明作出了重大貢獻。我們要在新的歷史起點上鑄造中華文化新輝煌,必須依托歷史、立足現(xiàn)實,尊重過去、面向未來,以禮敬、自豪的態(tài)度善待民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過挖掘整理和科學揚棄,使中華民族的精神血脈得以延續(xù),始終保持中華文化的鮮明個性和獨立品格。
第一,認真挖掘和提煉祖國傳統(tǒng)文化中的有益思想價值。我國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展,已深深融人到中華民族的血脈之中,成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。,這無疑是民族文化的思想根基,也是今天弘揚中華文化的寶貴財富和資源優(yōu)勢。我們要深刻認識祖國傳統(tǒng)文化的歷史意義和現(xiàn)實價值,按照取其精華、去其糟粕的要求進行科學梳理,挖掘符合時代發(fā)展要求的內(nèi)容,汲取合理思想內(nèi)核,賦予新的時代內(nèi)涵,使之與當代社會相適應,與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)。當前,特別要對天下興亡、匹夫有責的愛國傳統(tǒng),天地之間、莫貴于民的民本理念,以和為貴、和而不同的和合思想,革故鼎新、因勢而變的創(chuàng)新精神,富貴不*、威武不屈的高尚氣節(jié),扶正揚善、恪守信義的社會美德等,進行深人研究和闡發(fā),并結合新的實踐不斷發(fā)揚光大。我們強調(diào)繼承民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng),是為了在歷史的高起點上創(chuàng)造出符合當代精神和時代潮流的新文化,而不是要回到過去、守舊復古,更不是像有人提出的用儒家思想來指導我國現(xiàn)代化律設
第三,運用多種方式宣傳和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。面向大眾的宣傳普及是弘揚民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎性工作。要通過廣泛、深入、持久的宣傳教育,包括編寫通俗讀物、拍攝電視專題片、在媒體上開設專欄專題等多種形式,使更多的人了解傳統(tǒng)文化,喜愛傳統(tǒng)文化,成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的承載者、傳播者。要切實做好中小學生的傳統(tǒng)文化教育,各學科課程都要結合學科特點融人中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,設置書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程,適當增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重,在全國中小學生中廣泛開展典籍誦讀活動。繼續(xù)完善中華民族始祖的祭碘活動,改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間風俗、禮儀,充分發(fā)揮春節(jié)、清明、端午、中秋、重陽等民族傳統(tǒng)節(jié)日的文化傳承功能,開展豐富多樣、健康有益的民間民俗文化活動,使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)更好地滲透和融人到人們的工作、學習和日常生活之中。推動民族文化的豐厚資源與現(xiàn)代數(shù)字、網(wǎng)絡技術結合,在移動文化信息服務、數(shù)字遠程教育和數(shù)字娛樂產(chǎn)品中融人優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容,使高新技術成為傳播中華文化的重要載體。
2.中央民族大學教授祁慶富認為,中國自己的一些傳統(tǒng)文化傳承已發(fā)生某種程度上的斷裂,中國人應首先反思自己對傳統(tǒng)文化的認知,“尋回我們文化的‘魂’!吧赀z是讓國際社會了解一個民族文化的手段,但是根本的是要在國內(nèi)繼續(xù)弘揚好我們的傳統(tǒng)文化,畢竟這是我們的根。保護民族傳統(tǒng)文化關鍵是國人如何建立有效的機制。
擁有自主知識產(chǎn)權不僅僅是在高科技方面,我們有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,有方方面面的知識產(chǎn)權涵蓋在其中,不要再等到別人搶注的時候我們才去著急。有專家呼吁,如果中國不加入到國際文化產(chǎn)業(yè)競爭領域中去,就可能失去文化產(chǎn)業(yè)領域的國際話語權。中國的飲食文化很豐富,如果我們不及時注冊“中國料理”,說不定哪天就變成了日本的中國料理。我國工藝品中的景泰藍,就是一個文化產(chǎn)業(yè)保護上的教訓,有數(shù)據(jù)顯示,如今日本的景泰藍出口占了國際市場的80%以上。
普查民間文藝資源,盡快將獨具特色的藝術瑰寶提上非物質文化遺產(chǎn)保護的重要日程,還要將之做大做強。被稱為中國古代音樂“活化石”的納西古樂、東巴祭文、《格薩爾王》、江永女書、皮影戲、民間剪紙等,有太多的非物質文化遺產(chǎn)需要我們?nèi)尵群捅Wo。我們必須以快的速度普查自己的民間文化資源,打造獨特的中華文化符號。比如現(xiàn)在昆曲和古琴兩項被列入“人類口頭和非物質文化遺產(chǎn)”名錄,那么與昆曲和古琴相關的一些東西就可以進行開發(fā)和利用。做大做強不僅指文化產(chǎn)業(yè),同時也指文化事業(yè)。
另外,還要與時俱進地豐富傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵。近我國公布了將春節(jié)、端午、清明、中秋等重大傳統(tǒng)節(jié)日設為公共節(jié)假日,以期弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化,喚起人們保護傳統(tǒng)文化的意識。其實缺乏新意是傳統(tǒng)節(jié)日不受年輕人青睞的原因之一。端午節(jié)吃粽子,清明節(jié)吃青團’元宵節(jié)吃湯圓,中秋節(jié)吃月餅……傳統(tǒng)民俗也應該與時俱進。不賦予新內(nèi)涵,一些好的、民族的、傳統(tǒng)的東西就會慢慢消失,直至消亡。傳統(tǒng)節(jié)日需要經(jīng)營,需要打造,需要與時尚的文化結合;需要社會力量的參與,需要政府和民間的投入、引導。
當然,我們在開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)時,忌諱一邊在拼命搶救文化遺產(chǎn),一邊在破壞、無視甚至是“惡搞”自己的文化遺產(chǎn)。
中國人民大學孔子研究院研究員王達三博士說,中韓文化之爭基本上是個文化層面、學術范圍的民間爭論,只是中韓關系的一個小小插曲,不會影響中韓友好大局。但中國人應客觀理性地看待中韓文化摩擦,并對韓國人的做法給予適當?shù)陌荨4送猓袊恍┚W(wǎng)絡作品和學術作品本身也缺少嚴肅性,如“孔子就是喪家犬”、“李白是小混混”、“諸葛亮是中國虛偽的男人”、“曹操原本是女人’,等引起過人們廣泛議論的新奇言論。在一些中國學者看來,這些質疑和*之聲也是對中國傳統(tǒng)文化的巨大威脅。
3.瀕危!
翻開兩批名錄和首批湖北省級名錄,在許多非遺項目的介紹中,這個觸目驚心的詞語隨處可見,刺痛了我們的眼睛。
不可回避的事實是,當搶救與保護的話題被提起,就意味著它已處境堪憂。
非遺評審遵循兩個基本標準∶這個項目至少要有1 00年歷史,并且以活態(tài)的形式傳承至今。
我們憂心地看到,那些記錄和傳承著荊楚文化的“活化石”,正以驚人的速度衰落甚至消失。如果不抓緊搶救與保護,也許它們將成為我們文化記憶中永遠的遺憾。
屈原傳說雖已蜚聲海內(nèi)外,仍凸顯出傳承危機。秭歸老藝人漸已去世或年邁,能夠證明屈原傳說存在的景點亦失修多年,破損嚴重。
流傳于?、南漳、遠安等地的沮水巫音,清麗而詭奇。1985年,號為“巫音高手”的王作玉藝人能吹奏40多首;2005年,其子王述金僅能吹奏20多首。荊楚大地盛熾的巫音已細若游絲,日漸式微。
在仙桃,截至2006年,60歲以上健在的藝人有83人,其中80歲高齡老藝人9人;60歲以下藝人只有24人。沔陽雕花剪紙這一“絕活”即將成為“絕版”。
許多非遺的項目簡介,就是一份呼救書!
然而申報第一批非遺時,湖北省各地共報上來170多個項目,絕大多數(shù)空有名稱,這說明整理與挖掘遠遠沒有跟上。在第二批評審中,湖北省邁出了一大步,但專家直言∶“湖北還有很大發(fā)揮余地!
華中師大文化學系姚偉鈞教授感嘆,有人說“九頭鳥”醒得早、起得晚。從某些方面而言,我們有著敢為天下先的闖勁,卻不善持之以恒,對許多傳統(tǒng)文化還不夠重視。
“文化大省”到底體現(xiàn)在哪些方面?擁有多少非遺,是衡量一個省份軟實力的重要指標。
但“重申報、輕保護”的現(xiàn)象,在全國普遍存在。許多地方申遺成功后,將其視為廣告招牌,更注重挖掘含金量,而非保護非遺本身。
湖北省于2006年啟動非遺全面普查工作,原計劃2008年完成,但目前部分地方進展并不太理想。而一些列入名錄的非遺,保護計劃也尚未得到落實。
“各地申報熱情提高了,保護意識加強了,但‘趕熱點’、‘湊熱鬧’的心理仍客觀存在!焙笔》沁z保護中心主任江清和直率地指出,有些地方熱衷申報,主要是不愿趕不上其他縣市,顯得“沒面子”;有的則是從旅游開發(fā)的角度考慮,希望以此提高本地知名度。他們并未真正認識到非遺的價值和作用。
在兩批非遺名錄中,不少項目由好幾個地方共同申報∶京劇、黃梅戲、皮影戲、董永傳說、嗩吶藝術、龍舞……即使在國際上,這種現(xiàn)象也時常存在。這正是它們富有生命力的表現(xiàn)。文化可以共同享有,但我們必須堅持文化主權,因而更要珍惜和保護自己的文化。
2OO8年6月,民俗學家劉守華教授在房縣城關附近的山村里,正遇上有戶人家轉喪鼓,對“十不可”的勸世歌留下了深刻印象,勸人向善的內(nèi)容富有現(xiàn)實性。湖北民間有著豐富的婚喪嫁娶民俗,但近年來已紛紛簡化。
以前在田野集體勞動中,薅草鑼鼓是不可或缺的娛樂方式,現(xiàn)在已普及了機械化耕作。過去,講故事、猜謎語是村莊里常見的文化活動,現(xiàn)在大人忙務工、小孩忙讀書,F(xiàn)實在發(fā)問∶當文化生態(tài)發(fā)生改變,怎樣讓多姿多彩的非遺得以流傳?
大家都向往“原生態(tài)”。但實際上,非遺不可能原封不動地保存。我們不是要將它送進博物館,也并非永遠定格在記憶中,而是希望在現(xiàn)代社會轉型和生活方式變奏中,依然能為它尋求到鮮活生存的方法。
作為一種活態(tài)文化,非遺保護核心在于“人”。一批批高齡傳承人因而得到保護,可他們之后呢?后繼乏人,是突出也棘手的問題。要讓更多的人重視它、研究它、傳承它,就需要引導大家熱愛自己的鄉(xiāng)土文化。
世人了解非遺的渠道也應拓展。當代青少年在工業(yè)文明締造的鋼筋混凝土空間里成長,對產(chǎn)生于農(nóng)耕時代的傳統(tǒng)文化無從得知。近兩年,湖北省高校紛紛將非遺請進校園,長陽也一直在探索讓巴土文化進課堂、進教材,希望學生們能從小認識民族文化的DNA。