1、現(xiàn)代教育
現(xiàn)代教育是伴隨著現(xiàn)代社會的形成而出現(xiàn)的人類歷一種嶄新的教育形式，是人類社會和教育發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物�，F(xiàn)代教育的產(chǎn)生和發(fā)展是受教育系統(tǒng)內(nèi)外多種復(fù)雜因素制約的，但歸根結(jié)底是由社會生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。這是歷史唯物主義在現(xiàn)代教育產(chǎn)生和發(fā)展問題上的基本觀點。
關(guān)于現(xiàn)代教育的概念，不同的人有不同的界定。有的人從外部條件入手，把現(xiàn)代教育蚧定為“適合現(xiàn)代生產(chǎn)體系、現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系、現(xiàn)代文化體系、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)、現(xiàn)代社會生活方式的教育概念、形態(tài)和特征”。有的人從內(nèi)部因素看問題，將其界定為“教育者以大生產(chǎn)性和社會性相統(tǒng)一的內(nèi)容，把受教育者社會化為能適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系相統(tǒng)一的現(xiàn)代社會的人的活動�！�
綜合起來看，可以將現(xiàn)代教育表述為：“從資本主義大工業(yè)和商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來到共產(chǎn)主義完全實現(xiàn)這一歷史時期的、致力于與生產(chǎn)勞動相結(jié)合、培養(yǎng)全面發(fā)展的人的教育。”該定義力圖揭示現(xiàn)代教育的共性。實際上，不同的文化傳統(tǒng)、社會制度和不同的發(fā)展階段的現(xiàn)代社會都會以自己的獨特個性來表現(xiàn)和實現(xiàn)這一共性。
從這個意義上說，資本主義的現(xiàn)代教育與社會主義的現(xiàn)代教育，英國的現(xiàn)代教育與美國的現(xiàn)代教育既有著共同的趨勢又有著不同的特色�，F(xiàn)代教育是一個復(fù)雜的、多樣的、動態(tài)的綜合與統(tǒng)一的概念。
2.教育的社會性
是教育的根本屬性，是為類所特有的現(xiàn)象，它是通過人類社會特有的產(chǎn)物——語言和文字來進(jìn)行的，是人類社會特有的。教育自從生產(chǎn)勞動中分離出來后，擔(dān)負(fù)起獨立的社會職能，成為專門傳遞社會生活經(jīng)驗和培養(yǎng)人的活動，最終目的使人社會化。
3.教育的社會制約性
是教育社會性的最主要的表現(xiàn)形式。教育的社會制約性，指教育受一定社會的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力發(fā)展水平的制約，同時也受到社會文化傳統(tǒng)和人口等其他社會因素的制約。這種制約是客觀地存在，只有認(rèn)識它，才能把握教育發(fā)展和改革的規(guī)律，教育本身才能得到更好的發(fā)展，教育也才能更好地為社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)服務(wù)，促進(jìn)社會的進(jìn)步。
4.教育的相對獨立性
是指教育具有自身獨特的發(fā)展規(guī)律和能動性。最主要表現(xiàn)為教育與生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展的不平衡性。還表現(xiàn)為教育發(fā)展本身所具有的繼承性上，具體表現(xiàn)在：①教育內(nèi)容的繼承;②教育方式的繼承;③教育理論與教育經(jīng)驗的繼承。
5.全民教育
是指對社會全體民眾所提供的教育。實行全民教育，其目標(biāo)就是滿足全民的基本教育要求，向民從提供知識、技術(shù)、價值觀和人生觀，使他們能自尊、自立地生活，并通過不斷學(xué)習(xí)來改善自己的生活并為國家和人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)。全民教育是現(xiàn)代社會民主化、教育民主化的當(dāng)然要求，因為，只有通過全體人民的共同努力，人類共同面臨的問題才有可能解決。
6.終身教育
是人們在一生中所受到的各種培養(yǎng)的總和，包括各個年齡階段的各種方式的教育，如正規(guī)的和非正規(guī)的種種教育，學(xué)校教育、家庭教育和社會(社區(qū))教育等。終身教育既有專業(yè)性的教育，也有社會、文化、生活方面的教育。除了傳授知識技能的形式外，終身教育還與社會文化活動和實際生活密切聯(lián)系。
7.繼續(xù)教育
是指那些已脫離正規(guī)教育，參加工作和負(fù)有成人責(zé)任的人所受的各種各樣的教育，既包括繼續(xù)接受某個階段的正規(guī)教育，也包括在特別領(lǐng)域里探索、更新和補充知識技能的活動。
8.回歸教育
是60年代歐洲出現(xiàn)的思潮。它主張，教育不要一次完成，而要根據(jù)個人的興趣、職業(yè)、社會經(jīng)濟(jì)狀況等因素，在一生中選擇最需要學(xué)習(xí)的時候接受靈活有效的教育。傳統(tǒng)教育視學(xué)生輟學(xué)為消極行為，而回歸教育認(rèn)為可以化作積極行為，即在一定時期內(nèi)主動離開校園，就業(yè)、旅行和進(jìn)行社會活動，爾后重返學(xué)校，這樣會提高學(xué)習(xí)效果�；貧w教育強調(diào)受教育者的平等權(quán)利，個人離校和復(fù)學(xué)應(yīng)得到國家和社會的保障。
9.人的發(fā)展
“發(fā)展”可以廣泛定義為，身體結(jié)構(gòu)和機能中任何連續(xù)不斷的、非病理的變化過程。這種變化既有量的，又有質(zhì)的，既有連續(xù)性，又有階段性，同時又是一種前進(jìn)的運動。這里的人的發(fā)展，指的是青少年身體和心理上的連續(xù)不斷的變化過程。簡要地說，人的身心發(fā)展包括兩個方面：身體的發(fā)展(結(jié)構(gòu)形態(tài)、生理機能)和心理的發(fā)展(認(rèn)識能力和心理特性、知識技能和思想品德)。青少年身體的發(fā)展包括機體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強兩個方面。二者相互促進(jìn)，相互聯(lián)系，在實際活動中融為一體。青少年心理的發(fā)展是指認(rèn)識過程和個性心理發(fā)展兩個方面，是認(rèn)識過程和個性心理統(tǒng)一的和諧的發(fā)展。
10.最近發(fā)展區(qū)
前蘇聯(lián)心理學(xué)家維果茨基專門研究過教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問題。維果茨基提出，至少應(yīng)該確定兒童的兩種發(fā)展水平;第一種發(fā)展水平是現(xiàn)有發(fā)展水平，由已經(jīng)完成的發(fā)展程序的結(jié)果現(xiàn)時形成，表現(xiàn)為兒童能夠獨立解決智力任務(wù);第二種發(fā)展水平維果茨基稱之為“最近發(fā)展區(qū)”，它說明那些尚處于形成狀態(tài)、在成熟的過程中正在進(jìn)行的東西。這一水平表現(xiàn)為兒童還不能獨立地解決某一問題，但在成人的幫助下，在集體活動中通過模仿就能解決這些問題。其次，維果茨基強調(diào)指出，教育活動應(yīng)建立在兒童的第二種水平之上，應(yīng)立足于不斷地將其“最近發(fā)展區(qū)”轉(zhuǎn)化為現(xiàn)有的發(fā)展水平。
