【#詩詞鑒賞# #高中古詩詞：《人間詞話七則》閱讀#】王國維（1877年—1927年），字伯隅、靜安，號觀堂、永觀，清末秀才。我國近現(xiàn)代在文學、美學、史學、哲學、古文字學、考古學等各方面成就卓著的學術巨子，國學大師。今天©無憂考網(wǎng)就給分享一篇王國維的著作《人間詞話七則》，歡迎閱讀！
人間詞話七則
清代：王國維
有有我之境，有無我之境�！皽I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去�！薄翱煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮�！庇形抑骋��！安删諙|籬下，悠然見南山。”“寒波澹澹起，白鳥悠悠下。”無我之境也。有我之境，以我觀物，故物我皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多，然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
境非獨謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界。
境界有大小，不以是而分優(yōu)劣�！凹氂牯~兒出，微風燕子斜”何遽不若“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”。“寶簾閑掛小銀鉤”何遽不若“霧失樓臺，月迷津渡”也。
詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞。周介存置諸溫韋之下，可為顛倒黑白矣。“自是人生長恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有此氣象耶？
古今之成大事業(yè)、大學問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路�！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”此第二境界也�！氨娎飳にО俣龋嚾换厥�，那人卻在，燈火闌珊處�！贝说谌辰缫病４说日Z皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。
大家之作，其言情也必沁人心脾，其寫景也必豁人耳目。其辭脫口而出，無矯揉妝束之態(tài)。以其所見者真，所知者深也。詩詞皆然。持此以衡古今之作者，可無大誤也。
詩人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫之。出乎其外，故能觀之。入乎其內，故有生氣。出乎其外，故有高致。美成能入而不出。白石以降，于此二事皆未夢見。
譯文
境界有“有我之境”和“無我之境”。“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去。”“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮�！边@是有我之境�！安删諙|籬下，悠然見南山�！薄昂ㄥｅＦ�，白鳥悠悠下�！边@是無我之境。有我之境，是用自己的眼光來看事物，所以物我都帶有我自己的主觀色彩。無我之境，是忘記了自我，用物去看待物，所以不知道自身是什么也不知道外物是什么。古人作詞，大部分寫的都是有我之境，杰出的人士卻能獨樹一幟寫出無我之境。
境界不僅僅是指景色和事物。喜怒哀樂每一項都是人心中的一種境界。所以能寫出真景物，真感情的人，那他才是有境界的。否則就是無境界。
境界有大也有小，不能以大小為標準來評判孰優(yōu)孰劣。“細雨魚兒出，微風燕子斜”哪里比不上“落日照大旗，馬鳴風蕭蕭”�！皩毢熼e掛小銀鉤”哪里比不上“霧失樓臺，月迷津渡”了。
詞到了李煜那里眼界才開始變闊大，感慨逐漸加深，慢慢地由樂師戲子的詞變成士大夫的詞。周介存把他的詞列在溫庭筠和韋應物的下面，真是顛倒了黑白�！白允侨松L恨水長東”、“流水落花春去也，天上人間”，《金荃》《浣花》，能有這樣的氣象？
從古至今，那些做成大事業(yè)，大學問的人，沒有不經(jīng)歷三種境界的：“昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。”這是第一境界�！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴�！边@是第二境界。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處�！边@是第三境界。這些話都是大詞人才能作出來。但是根據(jù)這個意思解釋詩詞，恐怕晏同叔和歐陽修等人是不會贊同的。
大作家的作品，表述情緒會讓人感覺內心清新爽朗，寫景也一定會讓人開拓視聽。他們的話語脫口而出，沒有刻意的揉捏裝扮。這是因為他們能看到事物怎正的狀態(tài)，能了解到事物的深處。詩詞都是這樣。用這個方法來衡量古今的作者，不會有大的錯誤。
詩人面對宇宙人生，應該進入其中，又應該游離其外。進入其中，所以能描寫它。游離其外，所以能觀察它。進入其中，所以有生氣。游離其外，所以有高雅的情致。周邦彥能進卻不能出來。自姜夔以來，這兩種狀態(tài)在夢里也沒有見過啊。
注釋
�、贉I眼問花花不語，亂紅飛過秋千去：出自歐陽修的《蝶戀花》。
�、诳煽肮吗^閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮：出自秦觀的《踏莎行·霧失樓臺》。
③采菊東籬下，悠然見南山：出自陶淵明的《飲酒·其五》。
④寒波澹澹起，白鳥悠悠下：出自元好問的《穎亭留別》。
�、菁氂牯~兒出，微風燕子斜》、：出自杜甫的《水檻遣心·其一》。
�、蘼淙照沾笃欤R鳴風蕭蕭：出自杜甫的《后出塞·其二》。
�、邔毢熼e掛小銀鉤：出自秦觀的《浣溪沙》。
�、囔F失樓臺，月迷津渡：出自秦觀的《踏莎行》。
�、崂詈笾鳎杭蠢铎稀�
�、饬婀ぃ汗艜r指樂師或演員。
⑪周介存：即周濟，字介存，清詞論家，詞人。
⑫自是人生長恨水長東：出自李煜的《烏夜啼》。
⑬流水落花春去也，天上人間：出自李煜的《浪淘沙》。
⑭罔（wǎng）：沒有。
⑮昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路：出自晏殊的《蝶戀花·檻菊愁煙蘭泣露》。
⑯衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴：出自柳永的《蝶戀花》，也有人認為是歐陽修所作。
⑰眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處：出自辛棄疾的《青玉案》。
⑱晏歐：晏同叔和歐陽修。
⑲美成：即周邦彥。
⑳白石以降：自從姜夔以后。白石，即姜夔，號白石道人。
簡析
第一則
評論詩詞以境界為標準。一首詞如果有境界，自然顯得格調高邁、超逸不群。這也正是五代和北宋期間的詞之所以獨到絕妙的地方啊。
第二則
從詞人的表現(xiàn)手法上看，境界可以分為“造境”和“寫境”兩種，這也是西方“理想派”和“寫實派”得以區(qū)分的緣由。但兩種境界比較難以分別。因為大詩人通過想像所構造出來的境地，是一定要與現(xiàn)實生活相符的；而通過寫實所描摹出來的境地，也必定是接近于理想化的。
第三則
從創(chuàng)作的主體關系上看，境界又可以分為“有我之境”和“無我之境”兩種。譬如：歐陽修《蝶戀花》詞中“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”之句、秦觀《踏莎行》詞中“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”之句，都是屬于“有我之境”；而陶潛《飲酒》詩中“采菊東籬下，悠然見南山”之句、元好問《潁川留別》詩中“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”之句，則都是屬于“無我之境”�！坝形抑场笔钦驹谧髡弑救说慕嵌热ビ^察認識事物，借物抒懷，所以事物全部顯現(xiàn)出作者本人的色彩�！盁o我之境”則是站在事物的角度去觀察認識事物，物我兩相忘，最后都分不清哪里是作者，哪里是事物了。古人作詞，一般寫“有我之境”的比較多，但并不是說就沒有人能夠寫“無我之境”，這在豪邁杰出的人當中自然能夠得到完成。
第四則
要寫“無我之境”，詞人只有在超脫世俗、散淡靜謐的心境中才能得到。要寫“有我之境”，詞人卻必須是在強烈情感的動態(tài)作用下，保持一種平靜的心態(tài)去抒發(fā)才能得到的。所以，前者顯得優(yōu)美，后者顯得宏壯。
第六則
我們所謂的“境”，并非單指景物一種，喜怒哀樂，也是人們心中的一種境界。所以，能寫真景物、真感情的，就叫有境界；否則就是無境界。
第七則
宋祁《玉樓春》詞中有“紅杏枝頭春意鬧”的句子，僅僅是使用了一個“鬧”字，整首詞的境界就全都出來了。張先《天仙子》詞中有“云破月來花弄影”的句子，僅僅是使用了一個“弄”字，整首詞的境界也就全都出來了。
