2017上海卷
預測，是指預先推測。生活充滿變數(shù)，有的人樂于接受對生活的預測，有的人則不以為然。請寫一篇文章。談談你的思考。
要求：1。自擬題目;2.不少于800字。
優(yōu)秀范文
未知的世界，有我最美的期待
《禮》曰：凡事預則立，不預則廢。
從小的方面來說，對于未知的預測可以讓人趨利避害。天將下雨，攜帶雨具免于狼狽；風欲轉緊，添加衣裳敵抗寒冷。再或者，能力稍強的，可以預測大盤走向，市場變化，賺個盆滿缽溢。從大的方面來說，對于未知的預測可以厘定國事。曹操在注釋《孫子兵法》時說：選將、量敵、度地；料卒、遠近、險易，計于廟堂也。說的就是預測，預判在軍事行動中的意義。
孫正義可以說是一個典型例子。二十三歲時，他用了整整一年來思考將來。他做了未來十年的預想損益表，選擇了四十個項目，分析思考示來十年能否做成日本第一。目光投向幾十年后，最后他選擇了計算機軟年批發(fā)業(yè)務�？梢哉f，正是當年的大膽預測成就了今日軟銀帝國的傳奇。
這樣說來，對于未來的預測，是必然也必須的。然而，如果事事都要預測之后才去行動，人生就會少了一份好奇，驚喜和激動。
尋幽探壑，林木蔥蘢清流擊石處，山徑依稀難認，正迷惘時，突然看到花明柳暗中，幾椽茅屋，那份驚喜難以言表。試問，如果每轉一個彎，就知道會看見一座橋，每過一道橋，就知道會看到什么花，那旅行還有什么樂趣可言？
愛一個人，喜歡他帶給你的溫暖和安全，有人說，根據(jù)血型、星座等可以預測到，這個人十年后會背叛你，你會選擇放棄這一份感情嗎？尋尋覓覓，萬千人中的驀然回首，才有了紅塵中的相守相知，何必為遙遠的將來放棄眼前的幸福，再說，說不定，靜水流水的日子里他會更愛你呢。
喜歡看比賽，勢均力敵的兩個隊你來我往，你想蓋我個帽，我讓你摸不到球。你進一個球，我不甘示弱立刻還回一個，不到最后一秒，勝負難判。沒有人會喜歡實力懸殊的比賽，一切都在意料之中，沒有對抗，沒有火花，平淡無味。3：0戰(zhàn)勝柯潔后，阿爾法狗宣布退役，在戰(zhàn)勝所有能對弈的級別的人類棋手后，若再與其他人類對手比賽，結果不言而喻。阿爾法狗獨孤求敗只能封劍。
人生如棋，方圓之間，動靜之下，妙在其局千變萬化，妙在結果不可預測。既然如此，走一步進一步，那怕步步驚心，我只當?shù)溬飧Ｋ溃磺卸际堑陌才拧?/p>
憩于理性，行于熱情。預是理性的綢繆，不預，是天真的熱情。我偏好后者，你呢？
預測，不一定成真
有人說，“生活，就像一盒巧克力，你永遠不知道下一顆會是什么滋味�！�
現(xiàn)代人大多都會有看天氣預報的習慣，根據(jù)未來天氣情況改變自己的計劃。不過，天氣預報也會有不準的時候。當一個不喜雨天的人，看了天氣預報之后做好了全副武裝，結果遇上的卻是一個艷陽天，這應該也算得上是一種意外的驚喜了吧。
其實，生活的最美妙之處就在于它的不可預見性，你不知道你的未來，也不知道下一秒會發(fā)生什么。但是，生活不是全然沒有規(guī)律的，你完全可以根據(jù)現(xiàn)狀和一些規(guī)律，推測出未來可能會發(fā)生的情況，從而做好充足的準備來面對未來。當然，預測，并不是現(xiàn)實，所以也不可全部依賴預測。畢竟，有些預測也許不會成真。
然而，總是有人會選擇性地不接受一些在他們看來不好的預測，并且自欺欺人地告訴自己，那只是預測，不一定成真。卻經常會忽略，有些預測并非是空穴來風，假使他不以為然，那些目前還只是預測的結果將來很可能會在未來發(fā)生。就如蔡桓公不聽名醫(yī)扁鵲對于他身體情況的預測，沒有在病癥剛顯露之時及時治療，等到真正病入膏肓，連名醫(yī)都無法救治之時，才有了后悔的意思，卻再也無力回天。又如項羽不聽范增對于留下劉邦必然留下后患的預測，沒有及時免除后患，最后落得烏江自刎的下場。因為不相信預測而最后使預測成真的例子遠不止這些，卻總還是會有人重蹈覆轍，不撞南墻不回頭。
當然，這并不意味著預測就一定會成為現(xiàn)實。任何預測的提出，大都只是建立在當時的情況下的。換句話說，只有當前的情況持續(xù)下去，預測才有可能實現(xiàn)。但是，任何的情況都不是一成不變的，我們可以改變自己，讓我們不希望成真的預測實現(xiàn)不了。試想一下，假如蔡桓公一開始就聽取了扁鵲的話積極治療，項羽聽了范增的建議免除后患，那么，那些預測不就不會實現(xiàn)了嗎？所以說，預測的最終實現(xiàn)與否，實際上都在于你自己。
對于預測，應當接受，并不是說預測一定會成真，而是說要接受預測可能會發(fā)生的可能性，從而對其做好準備。假如預測到的結果是理想的，那就應該保盡力而為；假如預測到的情況不是自己想要的，就更應該反思自己，從而使自己向好的方面轉化。當然，也不要被預測所束縛，因為它不一定會實現(xiàn)，未來掌握在自己手中。
超越預測，返璞歸真
生活的“亮面”交給人，交給一代又一代人從“荒原”上建構起來的秩序；生活的“暗面”沒人知道，有人交給上帝，有人交給命運。而人總渴望在黑暗里點起火，盡管不甚分明，但這樣的光亮，還是讓無助地行走于黑暗中的人心里多少有了底氣。人類的生活離不開預測，契訶夫在回望自己的人生時感嘆道：“人的一生建立在預見之上�！倍骷覇讨巍ぐ蕴貐s說：“在錯誤的所有形式中，預言是最不需要代價的�！辈煌娜松洑v鑄就了他們對預測不同的理解，而真正的矛盾卻在于預測本身的雙重性。有些預測是用科學理論去推求未知的事物，比如經濟走勢的預測，以統(tǒng)計學建立起來的概率體系為基礎，接受這樣的預測，顯然沒什么壞處。有些則不然，總摻雜些臆測的成分在里面，譬如古人對于方術的極度信仰，譬如瑪雅人對世界末日的預言……
尼采說，人的精神有三重境界：駱駝、獅子和嬰兒。對于預測，人們同樣也有三重境界。
王小波曾這樣形象地概括了自己在革命年代的切身感受：仿佛像中過了頭彩，又好像還沒到開彩的日子。這話里有一種隱痛，因為他既被別人捏著鼻子灌進極其懇切的革命勝利的預測，心里卻哼哼著唱反調，但沒辦法，只好被時代裹挾著滾滾向前。未來怎么樣呢？就像手里捏著一張彩票在等待開獎，自己無從預判。這樣的人活得卑微、痛苦，我想這是尼采所說的人生第一境界“駱駝”。
也有人不接受預測，決意反抗命運。這樣的人往往成為現(xiàn)實世界里的英雄。無論如何，他們承擔起人類的責任與榮譽，是在黑暗里點起火的人，他們就好像尼采的第二重境界“獅子”——如果說獅子一定能戰(zhàn)勝未知的命運，倒也未必，俄狄浦斯奮起，卻被命運扼住了咽喉。
實際上，預測看重結果，帶有很強的目的性。而人生的美麗不只是結果，更在于無數(shù)的過程。即使圣人，往往既不是天命所歸也不是人事主宰，他們的人生也未必完滿，他們常常陷入生活的困境。孔子見逐于諸侯，惶惶然如“喪家之狗”。他一面遠鬼神，畏天命，一面堅守著他心中的“仁”與“禮”，傳道授業(yè)。他晚境凄涼，孤獨無依，卻仍然天真地做著“克己復禮”的英雄夢。這讓我想到了羅曼·羅蘭在《米開朗琪羅傳》的序里寫道的：“真正的英雄主義，是在認清生活的*后還依然熱愛生活�！眰ゴ蟮撵`魂超越命運，更超越了“預測”這一目的本身。而使他們超越預測的，就是活出自我，返璞歸真。這樣看來，孔子的天真執(zhí)著，與老子所說的“常德不離，復歸于嬰兒”，與尼采筆下的“嬰兒”境界可稱得上殊途同歸。
而在我們的生活中，人們見過太多的“駱駝”，也因“獅子”而震撼，但當人們看到“嬰兒”的時候，嘴角往往會不自覺地上揚。存在主義告訴我們選擇是自由的：既可以預測生活，也可以不預測生活，在預測以外，如果能看到自己，才能找到生活的本質。
