解釋：指身雖死而聲名、事業(yè)長存。
公元前549年，魯國的大夫穆叔奉命到晉國去訪問。晉國的卿范宣子接待了他，并且與他交談起來。范宣子問穆叔道：“古人有話說：‘死而不朽�！阒浪f的是什么嗎?”穆叔不清楚范宣子提出這個問題的用意，沒有馬上口答。范宣子以為穆叔答不上，得意他說：“我的祖先，虞舜前是陶唐氏，夏朗后是御龍氏，在商朗是象韋氏，在周朝則是唐社氏。周王室衰敗以后，由晉國主持中原的盟會，執(zhí)政的是范氏。所謂‘死而不朽’，恐怕說的就是這個吧!”穆叔聽他這樣說，覺得很不入耳，便說：“據(jù)我所聽到的，這叫做世祿，也就是世世代代享受祿位，而不是‘不朽，。魯國有一位已經(jīng)去世的大夫，叫藏文種。死了以后，他的話世世代代沒有被人們廢棄。所謂‘不朽’。，說的是這個吧�！彼铀终f：“我聽說，的是樹立德行，其次是樹立功業(yè)，再其次是樹立言論。如果能做到這樣，雖然死了也久久不會被人們廢棄。這叫做三不朽。若只是保存和接受姓氏，用來守住宗廟，世世代代不斷絕祭祀，那是每個國家都有的，不能說是不朽。
出處《國語•周語下》
“晉國有憂，未嘗不成，有慶，未嘗不恰……為晉休戚，不背本也�！�
釋義“休”，喜“戚”，憂。是形容彼此關(guān)系密切、喜憂相關(guān)、命運相連。
故事春秋時期，晉國的晉淖公周子，又叫姬周，年輕的時候曾因受到族人晉厲公的排擠，不能留在國內(nèi)，而客居到周地洛陽，在周朝世卿襄公手下做事，周王的大夫單襄公很器重他，把他請到自己家里，就像對待貴賓一樣地招待他。周子雖然年紀(jì)輕輕，卻表現(xiàn)得十分老成持重。他站立的時候穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)，毫無輕浮的舉動;看書的時候聚精會神，目不斜視，聽人講話的時候恭恭敬敬，很有禮貌;自己說話時總是忘不了忠孝仁義;待人接物時總是十分友善、和睦;他自己雖然身在周地，可是聽說自己的祖國晉國有什么災(zāi)難時就憂心忡忡;聽說到晉國有什么喜慶的事情時就非常興奮。所有這些表現(xiàn)，單襄公都看在眼里，喜在心里，認(rèn)為他將來一定大有前途，很有希望回到晉國去做個好國君。因此，單襄公對周子更加關(guān)心、愛護(hù)。不久，晉國國內(nèi)果然發(fā)生了內(nèi)亂，原來一直害怕失去權(quán)力而排擠王室公子的晉厲公被殺死了。于是，晉國大夫就派人到洛陽來，把周子接了回去，讓他做了晉國的國君。
傳說呂洞賓等八位神仙途經(jīng)東海去仙島，只見巨浪洶涌。呂洞賓提議各自投一樣?xùn)|西到海里，然后各顯神通過海。
于是鐵拐李把拐杖投到水里，自己立在水面過海;韓湘子以花藍(lán)技水而渡;呂洞賓、藍(lán)采和、張果老、漢鐘離、曹國舅。何仙姑也分別把自己的蕭、拍板、紙驢、鼓、玉版、竹罩投到海里，站在上面逐浪而過。八位神仙都靠自己的神通渡過了東海。
“八仙過海”根據(jù)這個傳說而來。又叫做“八仙過海，各顯神通”。
解釋：比喻各自有一套辦法或本領(lǐng)去完成任務(wù)。
“奮不顧身”這則成語的意思是奮勇向前，不顧個人安危。
這個成語來源于《漢書。司馬遷傳》，然仆觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國家之急。
李陵，字少卿，是漢武帝時的著名大將，很受漢武帝信用，任命他為騎都尉，率軍抵御匈奴的入侵。李陵擅長騎射，又懂得兵法，當(dāng)時很得朝廷信任。
不料，李陵在和匈奴的戰(zhàn)斗中，由于寡不敵從，無奈投降了匈奴。聽說李陵投降，漢武帝很是生氣，認(rèn)為李陵辱辱沒了自己對他的信任，朝中大臣也都紛紛指責(zé)李陵沒有骨氣。
只有太史令司馬遷不這樣認(rèn)為，他說：“我和李陵一向沒什么交情，但我見他為人很講義氣，孝順父母，友愛兵士。他常常想奮不顧身地解救國家的災(zāi)難，所以，我認(rèn)為李陵這次在領(lǐng)兵不到五千的情況下，與數(shù)萬名敵兵對陣，最后由于傷亡慘重，彈盡糧絕，歸路被切斷，才*投降，是情有可原的。而且我還認(rèn)為，他這次投降，并非貪生，而是想等待以后有利的時機(jī)再來報答國家�！�
司馬遷說得在情在理，但漢武帝卻認(rèn)為他是替李陵辯護(hù)，是非不分，將他關(guān)進(jìn)了監(jiān)獄，施行“腐刑”。
以后，漢武帝還殺了李陵全家。李陵知道后很是痛心，于是在匈奴娶妻成家，至死不回故土，未能實現(xiàn)他奮不顧身、為國捐軀的愿望。
