【篇一】
生肖馬的象征意義
馬在中華民族的文化中地位極高，具有一系列的象征和寓意。
龍馬精神是中華民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神。祖先們認(rèn)為，龍馬就是仁馬，它是黃河的精靈，是炎黃子孫的化身，代表了華夏民族的主體精神和道德。它身高八尺五寸，長(zhǎng)長(zhǎng)的頸項(xiàng)，顯得偉岸無(wú)比。骨骼生有翅翼，翼的邊緣有一圈彩色的鬢毛，引頸長(zhǎng)嘯，發(fā)出動(dòng)聽(tīng)的和諧的聲音。這是多么神采駿逸的形象，多么瀟灑昂揚(yáng)的身姿。祖先們?cè)谑澜缬^里已經(jīng)把龍馬等同于純陽(yáng)的乾，它是剛健、明亮、熱烈、高昂、升騰、飽滿、昌盛、發(fā)達(dá)的代名詞《易經(jīng)》中干脆說(shuō)：“乾為馬”，它是天的象征又代表著君王、父親、大人、君子、祖考、金玉、敬畏、威嚴(yán)、健康、善良、遠(yuǎn)大、原始、生生不息……這就是孔夫子在《周易·乾卦》中總結(jié)的那句中國(guó)人代代流傳的最響亮的名言的由來(lái)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息！”是的，這匹由我們民族的魂魄所生造出的龍馬，雄壯無(wú)比，力大無(wú)窮，追月逐日，披星跨斗，乘風(fēng)御雨，不舍晝夜。這不正是中華民族戰(zhàn)天斗地，征服自然的生動(dòng)寫照嗎？不正是炎黃子孫克服困難，永遠(yuǎn)前進(jìn)的生動(dòng)比喻嗎？不正是中國(guó)人民不畏艱險(xiǎn)，樂(lè)觀向上的生命意義的反映嗎？
馬又是能力、圣賢、人才、有作為的象征。古人常常以“千里馬”來(lái)比擬。千里馬是日行千里的優(yōu)秀駿馬。相傳周穆王有八匹駿馬，常常騎著他巡游天下。八駿的名稱：一個(gè)叫絕地，足不踐土，腳不落地，可以騰空而飛；一個(gè)叫翻羽，可以跑得比飛鳥(niǎo)還快；一個(gè)叫奔菁，夜行萬(wàn)里；一個(gè)叫超影，可以追著太陽(yáng)飛奔；一個(gè)叫逾輝，馬毛的色彩燦爛無(wú)比，光芒四射；一個(gè)叫超光，一個(gè)馬身十個(gè)影子；一個(gè)叫騰霧，駕著云霧而飛奔；一個(gè)叫挾翼，身上長(zhǎng)有翅膀，象大鵬一樣展翅翱翔九萬(wàn)里。有的古書(shū)把“八駿”想象為八種毛色各異，分別有很好聽(tīng)的名字：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳。其實(shí)，駿馬的神奇?zhèn)髡f(shuō)都是在形容賢良的人才，切莫真的信為神話。周穆王的八駿其實(shí)比喻著他的人集團(tuán)，才華卓越，本領(lǐng)非凡，各自用特殊的能力在共同輔助周天子的天下大業(yè)。
更清楚無(wú)誤的以馬喻示人才的事跡，是的“千金買骨”的典故。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)的君王競(jìng)相爭(zhēng)奪招攬人才，以求邦國(guó)的穩(wěn)固長(zhǎng)久。燕昭王也不例外，準(zhǔn)備以廉恭虛心的姿態(tài)和優(yōu)厚的報(bào)酬來(lái)招聘優(yōu)秀人才。燕國(guó)有個(gè)叫郭隗的臣子，就向昭王講了一則從前關(guān)于千里馬的寓言：從前有個(gè)君王想花千金求一匹千里馬，三年過(guò)去了，一直未能如愿。門人便主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)，表示可以弄到千里良馬。國(guó)君派他去，三個(gè)月內(nèi)就找到千里馬的下落，但是馬已經(jīng)死了。門人拿出五百金買下了馬的骨頭，回來(lái)交差。國(guó)君生氣地說(shuō)：“我要的是活馬，你怎么花五百金的價(jià)錢去買回一堆枯骨？”門人答道：“是啊，今天我替大王花五百金買下千里馬的骨頭，那一匹活生生的千里馬就不知多昂貴了。天下人由此知道大王這樣看重千里馬，還愁別的千里馬不紛紛而來(lái)嗎？”果然，不到一年，千里馬三番五次一跑來(lái)了。
郭隗講到這里，話題猛然一轉(zhuǎn)，聯(lián)系一了目前：今天，大王要是真心求賢招才，那就先重用我郭隗吧。連我這樣不怎么杰出的人才都受到了重視，那些比我強(qiáng)的真正賢才呢？千里馬一旦打算投奔誰(shuí)，再遠(yuǎn)也會(huì)自動(dòng)來(lái)。
這則出自《戰(zhàn)國(guó)策》的故事，向我們展示了求賢若渴的道理。正因?yàn)轳R象征著人才，所以善相馬的人又被喻為善識(shí)才、善舉才者，象秦時(shí)期趙國(guó)的王良、秦國(guó)的伯樂(lè)、方九堙等都是相馬的專家。人才的埋沒(méi)或缺乏表現(xiàn)的沉悶局面就被叫作“萬(wàn)馬齊喑”。清朝的文人龔自珍有一首詩(shī)就說(shuō)：“九州生所恃風(fēng)雷，萬(wàn)馬章喑究可衰；我勸天公重抖摟，不拘一格降人才�！�
【篇二】
生肖雞的象征意義
很多動(dòng)物，甚至植物，在人們眼中，已不是單純的動(dòng)物或植物，而賦寓了各自不同的豐富深刻的象征意義。作為十二生肖中的動(dòng)物，就更是如此了。例如虎的威武雄壯，牛的任勞任怨，猴的機(jī)靈活潑，狗的忠心勇敢，等等。同樣，十二生肖中的雞也有其獨(dú)特深刻的象征意義。
因此，雞的最顯著的象征意義就是守信、準(zhǔn)時(shí)。公雞報(bào)曉，意味著天將明，再進(jìn)一步引伸一下，就象征著由黑暗到光明的解放，比如說(shuō)“雞叫了，天亮了，解放了”就是這樣一種遞進(jìn)的象征意義。
雞守夜報(bào)曉，對(duì)于古人來(lái)說(shuō)，其意義實(shí)在太大了。古代的計(jì)時(shí)工具非常簡(jiǎn)陋，如漏壺，而且它雖可計(jì)時(shí)，卻不可能按時(shí)叫醒人們，沒(méi)有后來(lái)的鬧鐘。睡夢(mèng)中的人們不知道到了什么時(shí)間。這時(shí)金雞報(bào)曉，告訴人們天快亮了，應(yīng)該起床準(zhǔn)備工作。人們常說(shuō)“日出而作，日落而息”，但起床卻不能等到日出而起，何況太陽(yáng)并非天天都出來(lái)，陰雨天氣便失去了觀察太陽(yáng)以定時(shí)間的依據(jù)。而雞不管酷暑寒冬，還是晴雨雪，它都守信報(bào)曉，決不偷懶�？梢哉f(shuō)，正是因?yàn)橛辛穗y在黎明時(shí)的打鳴報(bào)曉，人間才開(kāi)始有了新的一天的煙火和生機(jī)。
雞的第二個(gè)象征意義是平凡和柔弱。
雞在日常生活中，幾乎隨處可見(jiàn)。它的繁殖能力強(qiáng)，成活率高，對(duì)環(huán)境沒(méi)有什么特別的要求，無(wú)論何地都可以飼養(yǎng)。俗話說(shuō)，物以稀為貴。動(dòng)物亦是如此，比如熊貓等物，因?yàn)樘∩倭耍史浅Ｕ滟F，又因?yàn)槭侵袊?guó)才有，故又被奉為國(guó)寶。其他有一些動(dòng)物，不是國(guó)寶，但因?yàn)樘贋l臨滅絕，因此嚴(yán)禁捕殺，作為珍稀動(dòng)物予以保護(hù)。雞是不可能享受這種待遇的。它太多了，故被人輕賤。而且，雞作為飛禽，其飛行能力大大退化。比不上其他的飛鳥(niǎo)能夠自由自在翱翔藍(lán)天；在地上行動(dòng)奔跑比不上馬狗的迅疾靈巧，所以雞顯得很平凡。它也因此具有平凡、大眾化和柔弱的象征意義。
雞很平凡，整天奔忙，到處找食，東啄西吃，盡管很勤奮，并談不上生活舒適。雞的這種平凡的特性也被用來(lái)比喻人的類似的命運(yùn)，稱之為“雞扒命”。意思是此人奔波忙碌，如同雞東扒西啄一樣，到頭來(lái)只能聊得溫飽而已，不可能享受寶貴榮華。有一個(gè)故事說(shuō)，曾經(jīng)有一個(gè)富人請(qǐng)人為他算命，結(jié)果富人的命并不好，只是一個(gè)“雞扒命”。但算命先生說(shuō)，富人住的地方好，因?yàn)樽」瘸牵ê笔∮泄瘸强h），雞在谷城里扒來(lái)扒去，自然衣食不愁，所以富人才能享受寶貴。富人說(shuō)，如此說(shuō)來(lái)，如果他不住在谷城豈不是窮人？算命先生說(shuō)確實(shí)如此。不想那個(gè)富人不相信算命先生的話，心想：難道搬出谷城就要窮嗎？于是他舉家搬往別縣，結(jié)果不出幾年，果然漸趨沒(méi)落，最后過(guò)著窮困潦倒的日子。這只是一個(gè)民間故事而已，未必真實(shí)，但它寓有雞的平凡這一象征意義。
與柔弱、平凡相比，雞也有勇敢善斗的象征意義。
這一意義是源于斗雞而來(lái)。雞喜歡搏斗打架，尤其是公雞，這在日常生活中亦是常見(jiàn)的現(xiàn)象。兩只公雞相遇，往往有一場(chǎng)搏斗，母雞之間偶爾也有地場(chǎng)廝殺。
為了觀賞精彩的斗雞搏殺，人們飼養(yǎng)了專門的斗雞。平時(shí)平凡柔弱的雞，一旦搏斗起來(lái)，也是氣氛緊張，勇猛頑強(qiáng)，廝殺激烈。人們也從中受到啟發(fā)和鼓舞，學(xué)習(xí)斗雞的勇敢善斗。這一點(diǎn)在古希臘有一個(gè)例子。古希臘人很早就有斗雞比賽。公元前的某一年，希臘有位將軍率兵開(kāi)赴前線去同波斯軍作戰(zhàn)。行軍途中，他看到有兩只公雞在相斗，心里不由一動(dòng)，他想，如果士兵的斗志都象這公雞一樣頑強(qiáng)，必定能贏得即將進(jìn)行的戰(zhàn)斗的勝利。于是，他命令隊(duì)伍停下來(lái)，讓士兵們觀看這兩只公雞的勇敢搏斗。果然，士兵們受鼓舞，在戰(zhàn)斗中都很勇猛，大敗波國(guó)。為了紀(jì)念這次輝煌的勝利。希臘國(guó)王決定從此每年在雅典舉行一次斗雞大會(huì)。斗雞活動(dòng)很快傳遍全希臘，不久又傳到地中海各國(guó)、古羅馬及其他國(guó)家。希臘軍隊(duì)的這次勝利，印證了“兩軍相遇勇都勝”，但“勇”卻源于斗雞的啟發(fā)，可見(jiàn)雞也并不總是柔弱。
雞的第四個(gè)象征意義是辟邪、去災(zāi)、神明。
用雞占卜的世界各地都有，雞舍有神靈的意味。古人還常用雞驅(qū)邪和祭祀。殺雞驅(qū)邪一種巫術(shù)，也就是一種迷信。早在先秦時(shí)期，就有用雞和雞血驅(qū)邪的活動(dòng)。古人認(rèn)為，雞和雞血具有驅(qū)鬼邪去災(zāi)禍的作用。
古人對(duì)祭祀非常重視。在眾多的祭祀用犧牲中，雞就是其中之一。用雞祭祀祖宗，至今仍在一些地區(qū)流行。
雞還用于判案。景頗族就有用雞鳴作為神判的方式。爭(zhēng)訟雙方各攜一只活公雞到約定地點(diǎn)，先由巫師念經(jīng)，念畢雙方縱雞，視約鳴叫以決勝負(fù)，先叫者敗訴，后叫者或不叫者勝訴。
以雞占卜，是認(rèn)為雞象征神明。除了雞卜，各地各族還有不同的蛋卜。如在云南南部以蛋卜問(wèn)疾病。遇人患病即以為鬼魂附體，用雞蛋一只在病人身上滾擦，以為能使鬼魂附形于蛋，將蛋入鍋煮熟后給巫師驗(yàn)看，以斷吉兇。
瑤族人干任何一件事都要用蛋占卜。如擇地造屋，動(dòng)土前選雞蛋一只，穿一小洞后，在蛋殼上寫上人、財(cái)、畜、鬼四字，點(diǎn)火燒之，至其爆烈，視蛋白流出情形以定兇吉。如果蛋白沾于人字上，則以為地基犯人，房屋前后家人必多病痛；沾在財(cái)字上，則以為犯財(cái)，今后謀生必艱；沾畜字上，則以為犯畜，日后牲畜必不旺；沾在鬼字上，則以為犯鬼，必使祖先及各種福佑之神不悅而導(dǎo)致不測(cè)。遇到以上情形，視為兇兆，要立即停止別擇屋基。
關(guān)于雞可驅(qū)邪去災(zāi)，雞叫還可以驅(qū)鬼。
在民間的傳說(shuō)中，鬼最怕聽(tīng)到雞聲，因?yàn)楣碇荒茉诤谝估锘顒?dòng)，而雞啼叫，代表天快亮了，天一亮，一切鬼會(huì)便無(wú)法可施了。這種迷信起源很早。江南人在過(guò)年這一天“貼畫(huà)雞戶上”懸索于其上，插桃符于其旁，百鬼畏之。門上張貼雞畫(huà)，百鬼就不敢上門，純是鬼怕聽(tīng)到雞叫聲的寓意，這種迷信直到解放初期，老人們?nèi)杂写擞^念；大人們經(jīng)常告訴孩子們說(shuō)：晚上如果遇見(jiàn)了鬼，只要學(xué)叫雞啼就可以把嚇跑。
總之，雞也有它獨(dú)特的象征意義，人們從雞的動(dòng)物特性中演繹、聯(lián)想出它的象征意義。同其他動(dòng)物的象征意義一樣，也有褒有貶，視其不同的語(yǔ)境和場(chǎng)合而定。
【篇三】
生肖狗的象征意義
狗是人類患難與共的朋友，被認(rèn)為是通人性的動(dòng)物，它對(duì)人類特別忠誠(chéng)，因而具有忠貞不渝的意義�！澳裂蛉Ю飳ぶ鳌保傲x犬救主”等例子很好地說(shuō)明了這一點(diǎn)，“犬馬之勞”也就用來(lái)比喻事做忠心耿耿。不過(guò)狗愛(ài)仗人勢(shì)，“走狗”便含有貶義，魯迅先生描寫的“喪家的資本家的乏走狗”象征了那類沒(méi)有民族骨氣的無(wú)恥文人。不過(guò)，從民俗學(xué)的角度來(lái)看，狗還有一些其他的含義。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人把狗視為吉利的動(dòng)物，如果誰(shuí)的家里突然來(lái)了一只狗，主人就會(huì)很高興地收養(yǎng)它，因它預(yù)示財(cái)富來(lái)臨，所謂“貓來(lái)窮，狗來(lái)富”。狗和主人同甘共苦，如果有什么災(zāi)禍來(lái)臨，它也會(huì)預(yù)示前兆，比如狗上房是暗示盜賊將至。狗喜歡吠叫，但其吠必有原因，因而古人以狗吠的時(shí)辰來(lái)取象吉兇的征兆。如正時(shí)狗吠，主婦必吵；丑時(shí)狗吠，心煩不眠；寅時(shí)吠，財(cái)神臨門；卯時(shí)狗吠，前程似錦；巳時(shí)狗吠，親人要來(lái)；午時(shí)狗吠，有人請(qǐng)客；未時(shí)狗吠，妻有外心，必遇小人；申時(shí)狗吠，小孩有禍；酉時(shí)狗吠，加官晉祿；戌時(shí)狗吠，提防生是非；亥時(shí)狗吠，當(dāng)心吃官司。
狗的毛色，常有黃、紅、白、黑、褐、棕等或兩三色以上間雜，根據(jù)古人的看法，不同毛色的狗，其品質(zhì)也各不相同。《六畜相法》一書(shū)認(rèn)為：黃眉的黑狗宜看守，渾身全黑眉的則是耗財(cái)?shù)牡溙ィ华{子狗是吉祥之物，尤其以黑色的獅子狗更能讓人致富；黑狗如果白胸白臀，就會(huì)帶來(lái)災(zāi)禍；黃狗的眉毛顏色要淡，如果太深了，也是不吉利。而《雜五行書(shū)》認(rèn)為，黃狗品質(zhì)，白狗品質(zhì)最差。但白狗因具體情況不同，其象征的意義，也會(huì)不同。該書(shū)說(shuō)：白狗黑頭，會(huì)使主人發(fā)財(cái)；白狗黑尾，會(huì)使主人世世有車乘；黑狗白耳，會(huì)使主人寶貴；黑狗白前兩足，主人子孫興旺發(fā)達(dá)；黃狗白尾，主人衣食不愁。
我國(guó)古人認(rèn)為，狗除了有預(yù)兆吉兇災(zāi)異的象征作用以外，還有除災(zāi)的作用。為什么呢？根據(jù)《禮論》的說(shuō)法，狗屬于：“至陽(yáng)之畜”，在東方烹狗，可以使陽(yáng)氣勃發(fā)，從而蓄養(yǎng)萬(wàn)物。又東漢的應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中有另外的解釋，他說(shuō)：天子所居住的城市一共有十二門，東方的三門是生氣之門，為了不使死物在生門出現(xiàn)，所以在另外的九六前殺狗去災(zāi)。狗在陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)中，與五行中的金相配合，又與方位中的西方對(duì)應(yīng)，而與東方木相克，殺狗有畢止春天的陰濕疫氣，使萬(wàn)物復(fù)蘇成長(zhǎng)的作用。狗能夠去邪免災(zāi)，這并非是什么奇談怪論，就連明代的醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍也認(rèn)可狗的這一特殊功能，他在《本草綱目》中記載道：術(shù)家認(rèn)為狗能夠禳辟一切邪魅妖術(shù)�！妒酚洝氛f(shuō)：秦國(guó)在城池的東、南、西、北四門前披裂肢解狗以抵御災(zāi)害。同時(shí)，用白狗的血涂在門上來(lái)驅(qū)逐不祥，這是自古以來(lái)就有的風(fēng)俗。根據(jù)《華佗別傳》的記述，琊有一位女子的*上長(zhǎng)了一個(gè)大瘡，癢而不痛，反復(fù)發(fā)作，無(wú)法治好，華佗檢查以后，取來(lái)一只稻糠色的狗把狗系在馬后，馬走了五十里時(shí)，便把狗的脖子扭斷扣在女子病瘡上，一會(huì)兒，只見(jiàn)一條蟲(chóng)在皮膚下蠕動(dòng)，用鉤子把蟲(chóng)引了出來(lái)，此蟲(chóng)長(zhǎng)達(dá)三尺，七天以后，女子的病也痊愈了。李時(shí)珍認(rèn)為，這一病例雖然非常奇怪，但確實(shí)是狗的血腥把蟲(chóng)引出來(lái)。
狗，與人類的關(guān)系那么密切，狗，又具有那么神奇的作用，因此，狗成了古人祭祀時(shí)最常用的牲畜之一。周代專門設(shè)有“犬人”之職，就是專門掌管“犬牲”的。古人有進(jìn)修也編草為狗，謂之“芻狗”。衣以文繡，陳而祭之，祭祀一結(jié)束，就把它丟在大道上任車馬踐踏。老子說(shuō)：“天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁以百姓為芻狗�！睔v來(lái)對(duì)這句話的理解存在許多分歧，但“芻狗”一詞的含意還是確定的。
狗是人們的好伙伴，“天狗”卻是人們畏懼的兇神惡煞�；槎Y之前算命先生選擇吉日良辰，選定之后必然在一張紅紙上面寫清婚禮詳細(xì)略以及避忌事宜。其中重要一項(xiàng)就是不要沖犯了“天狗”。沖犯了“天狗”，婚禮上有些禁忌都是和“天狗”有關(guān)的。
從前許多不育的婦女都供奉“張仙”來(lái)祈子，稱為“送子張仙”，沒(méi)有塑像。畫(huà)上的“張仙”，是一位角巾袍服的美男子，他手執(zhí)彈弓，仰頭對(duì)天作瞄準(zhǔn)姿勢(shì)。據(jù)說(shuō)是他在用彈弓去射殺“天狗”。因此北方習(xí)俗供奉“張仙”，除了香花酒肴，還有一盤五個(gè)用生面揉成圓球，是送給他用來(lái)射“天狗”的。
“天狗”的惡行不是只有使婦女不育這一項(xiàng)，民間相傳“月蝕”就是“天狗”吞食月亮造成的。所以在月蝕時(shí)，人們要敲響器救月，據(jù)說(shuō)敲響器的聲音大作，就會(huì)嚇得“天狗”把月亮吐出來(lái)。古時(shí)候敲響器救月亮，并不是少數(shù)“無(wú)知愚民”才這樣做，就是宮廷中司天的小吏們，也要敲銅器救月，直到月兒復(fù)原為止。
不但人類養(yǎng)狗，天上神也會(huì)養(yǎng)狗作寵物的。民間相傳二郎神楊戩就有一只“哮天犬”，隨時(shí)跟在二郎神身邊，陪他降妖捉怪。
關(guān)于狗的種種象征意義及其傳說(shuō)，既自然因素在里面，又有人為的神秘成分在其中，全面否定或完全相信，都是不可取的，正確的態(tài)度應(yīng)該是透過(guò)神秘的外表，把握住人們對(duì)狗的看法和心理傾向。
