一、概括概念
具體公式：概念=內(nèi)涵+外延
內(nèi)涵：一個(gè)事物區(qū)別于另外一個(gè)事物的本質(zhì)屬性;
外延：特征、范圍等
Eg:社會(huì)創(chuàng)業(yè)是指創(chuàng)業(yè)者利用創(chuàng)新的商業(yè)手段解決部分社會(huì)問(wèn)題，給受助者帶來(lái)實(shí)際效益，為社會(huì)帶來(lái)積極影響，與合作方實(shí)現(xiàn)共贏的一種創(chuàng)業(yè)方式。這比普通創(chuàng)業(yè)更具社會(huì)公益意義。
二、概括特點(diǎn)
1.尋找不同事物特有的：材料中呈現(xiàn)與尋找對(duì)象不同的事務(wù)對(duì)比的材料，對(duì)象所特有的就是對(duì)象的特點(diǎn)。
2.同性事物共有的：材料中對(duì)象們都具有的，就是對(duì)象的特點(diǎn)。
Eg:社會(huì)創(chuàng)業(yè)家的特點(diǎn)如下：一是受過(guò)良好教育，能承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，關(guān)注自然，有人文情懷;用創(chuàng)新模式拓展發(fā)展路徑，為企業(yè)社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和回應(yīng)挑戰(zhàn);更具社會(huì)公益價(jià)值。二是兼顧效率和公平，更強(qiáng)調(diào)公平，利用商業(yè)行為提升弱勢(shì)群體地位。三是創(chuàng)業(yè)動(dòng)機(jī)是現(xiàn)實(shí)改變世界或社會(huì);出于夢(mèng)想驅(qū)動(dòng)創(chuàng)業(yè);對(duì)自己產(chǎn)品服務(wù)設(shè)置更高禁區(qū)和對(duì)夢(mèng)想有更高執(zhí)著和理念，為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值。
三、概括精神品質(zhì)
具體公式：精神品質(zhì)=精神品質(zhì)+事跡闡述(主體+處境+做法+結(jié)果+精神品質(zhì))
注意：具體闡述可根據(jù)字?jǐn)?shù)適當(dāng)調(diào)整為“主體+做法+品質(zhì)”
四、概括問(wèn)題的具體表現(xiàn)
具體公式：?jiǎn)栴}的具體表現(xiàn)=宏觀問(wèn)題+具體問(wèn)題(微觀概念)
注意：?jiǎn)栴}是宏觀概念;問(wèn)題的具體表現(xiàn)是微觀概念
五、概括原因
原因=總括句+具體原因
注意：原因要和題干構(gòu)成因果關(guān)系(是直接的因果關(guān)系，不能架構(gòu)橋梁)
Eg:原因如下：一是子長(zhǎng)嗩吶有很強(qiáng)的藝術(shù)魅力和地方特色;二是成立嗩吶協(xié)會(huì)，提高了表演藝術(shù);三是積極參加各項(xiàng)文化交流活動(dòng);四是藝人熱愛(ài)這項(xiàng)藝術(shù)，不斷創(chuàng)新表演形式，有敬業(yè)、堅(jiān)持、奉獻(xiàn)的精神。
六、標(biāo)題
尋找原則：先做小標(biāo)題再做大標(biāo)題
具體方法：1.概括材料主要內(nèi)容
2.進(jìn)行適當(dāng)優(yōu)化
注意：小標(biāo)題在形式上保持一致
Eg:
標(biāo)題：生鮮電商貨源亂象全球采買問(wèn)題重重
小標(biāo)題一：貨源號(hào)稱全球采，進(jìn)口資質(zhì)卻缺乏;
小標(biāo)題二：冰凍冰鮮價(jià)格異，存在混淆難分辨;
小標(biāo)題三：貼牌制造貓膩多，貨源品質(zhì)難保障。
七、填空
具體方法：
1.關(guān)注橫線前后的關(guān)聯(lián)詞匯，以確定句子的邏輯關(guān)系。
2.句子內(nèi)容提煉結(jié)合上下文的段落大意得出。
注意：填空區(qū)域在中間，前面后面材料都要關(guān)注到;
填空區(qū)域在最后，前面所有的材料都要關(guān)注到。
八、概括爭(zhēng)議
具體公式：
1.爭(zhēng)議的焦點(diǎn)及觀點(diǎn)理由=爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題+支持的觀點(diǎn)及理由+反對(duì)的觀點(diǎn)及理由
2.爭(zhēng)議雙方觀點(diǎn)及理由=焦點(diǎn)問(wèn)題(照抄題干)+支持的觀點(diǎn)及理由+反對(duì)的觀點(diǎn)及理由
3.爭(zhēng)議的焦點(diǎn)問(wèn)題=總擴(kuò)句+焦點(diǎn)問(wèn)題及具體闡述。
Eg:“為父母洗腳”這一教育方式是否是形式主義，引發(fā)網(wǎng)友熱議。支持者為這種做法點(diǎn)贊，理由如下：一是洗腳是交換感情的一種有效手段，能拉近兩代人的心理距離;二是能讓家長(zhǎng)享受到天倫之樂(lè)，體會(huì)孩子的孝心;三是不能因?yàn)橐恍┤税严茨_功利化就否定這種形式;四是能喚起孩子們孝敬的意識(shí)。反對(duì)者認(rèn)為是一種形式主義，理由如下：一是不尊重孩子的意愿和家長(zhǎng)的感受;二是不能深刻理解傳統(tǒng)文化，浮于表面;三是方法過(guò)于“機(jī)械”，孩子的感恩方式很多，“洗腳式”過(guò)于單一。四是洗腳式的盡孝，在助長(zhǎng)人格馴化之弊。
Eg:活熊取膽汁中存在的爭(zhēng)議焦點(diǎn)問(wèn)題如下：
一是活熊被取膽汁時(shí)是否痛苦，對(duì)其是否有影響。F認(rèn)為熊在無(wú)管引流過(guò)程中很舒服;有網(wǎng)民披露熊再被取膽汁時(shí)很痛苦，世界保護(hù)動(dòng)物協(xié)議項(xiàng)目協(xié)調(diào)員指出這是對(duì)熊的虐待，且可能引發(fā)疾病和并發(fā)癥。
二是熊膽是否有替代品。F及部分專家認(rèn)為熊膽沒(méi)有替代品;J教授指出當(dāng)前已經(jīng)研究出的人工熊膽具有更高的質(zhì)量保障。
三是活熊取膽是否是保護(hù)中醫(yī)。G公司認(rèn)為活熊取膽是保護(hù)中醫(yī);而當(dāng)前大部分熊膽消費(fèi)都是禮品消費(fèi)，不符合“熊膽入藥”的根本原則。
四是活熊是否有義務(wù)為人服務(wù)。有觀點(diǎn)認(rèn)為活熊有義務(wù)為人類服務(wù);另有觀點(diǎn)認(rèn)為人類有義務(wù)對(duì)自然與生命以愛(ài)心、敬畏心對(duì)待，不能隨意作踐自然與動(dòng)物。
