【篇一】
分庭抗禮
一天，孔子和弟子們在樹林里休息。弟子們讀書，孔子獨自彈琴。一曲未了，一條船停在附近的河岸邊，一位須眉全白的老漁夫走上河岸，坐在樹林的另一頭，側(cè)耳恭聽孔子的彈奏�？鬃訌椡炅艘恢雍�，漁夫招手叫孔子的弟子子貢、子路到他跟前，并且問道：“這位彈琴的老人是誰呀?”
子路高聲說道：“他就是我們的先生，魯國的君子孔子呀!”
子貢補充說：“他，就是以忠信、仁義聞名于各國的孔圣人�！�
漁夫微微一笑，說：“恐怕是危忘真性，偏行仁愛呀。”
漁夫說完，轉(zhuǎn)身朝河岸走去。子貢急忙把漁夫說的話報告孔子�？鬃勇牶篑R上放下琴，猛然站起身，驚喜地說：“這位是圣人呀，快去追他!”
孔子快步趕到河邊，漁夫正要劃船離岸，孔子尊敬地向他拜了兩拜，說：“我從小讀書求學(xué)，到現(xiàn)在已經(jīng)六十九歲了，還沒有聽到過高深的教導(dǎo)，怎么敢不虛心地請求您幫助呢?”
漁夫也不客氣，走下船對孔子說：“所謂真，就是精誠所至，不精不誠，就不能動人。所以，強哭者雖悲而不哀，強怒者雖嚴(yán)而不威，強親者雖笑而不和。真正的悲沒有聲音感到哀，真正的怒沒有發(fā)出來而顯得威，真正的親不笑而感到和藹。真在內(nèi)者，神動于外，所以真是非�？少F的。從此用于人間的情理，事奉親人則慈孝，事奉君主則忠貞，飲酒則歡樂，處喪則悲哀。”
孔子聽得很有啟發(fā)，不住地點頭。最后，孔子卑謙地對漁夫說：“遇見先生真是幸運。我愿意做您的學(xué)生，得到您的教授。請告訴我您住在哪里好嗎?”
漁夫沒有告訴他住在哪里，而是跳上小船，獨自劃船走了。這時，顏淵已把車子拉過來，子路把上車?yán)膸ё舆f給孔子，但孔子全不在意，兩眼直勾勾地望著漁夫的船影，一直到看不見船的影兒，聽不見劃水的聲音，才惆倀地上車。
子路對孔子出乎尋常的表現(xiàn)不理解，在車旁問道：“我為您駕車已經(jīng)很久了，還沒見過像漁夫這樣傲慢的人。就是天子和諸侯見到您，也是相對得禮，平等相待，您還帶有點自尊的神色呢!但今天，那個漁夫撐著船篙漫不經(jīng)心地站著，而您卻彎腰弓背，先拜后說話，是不是太過分了呢?我們幾個弟子都對您這舉動覺得奇怪：對漁夫怎么可以這樣恭敬呢?”
孔子聽了子路的話很不高興，伏著車木嘆口氣說：“唉，子路，你真是難以教化。你那鄙拙之心至今未改!你靠近一點，我告訴你聽：遇到年長的不敬是失禮，遇到賢人不尊是不仁，不仁不愛是造禍的根本。今天這位漁夫是懂得道理的賢人，我怎么能不敬他呢?”
“赴湯蹈火”這則成語的赴是走向;湯是滾水;蹈是踏。趕湯蹈火，指即使?jié)L燙的水，熾熱的火，也敢于踐踏，形容不畏艱驗，奮勇向前。
這個成語來源于三國魏。嵇康《與山巨源絕交書》，此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制;長而見羈，則狂顧頓纓，赴湯蹈火。
嵇康，字叔夜，譙國銓(今安徽宿縣西)人。他曾與山巨源(山濤)等七人一起游于山林，被稱為“竹林七賢”，司馬氏專權(quán)后，嵇康不滿司馬氏的統(tǒng)治，隱居山陽，而山巨源后來在司馬氏朝廷中做了官，嵇康從此看不起他。山巨源由吏部侍郎升散騎常侍時，想請嵇康出來代理他原來的吏部侍郎官職，遭到了嵇康的堅決拒絕。
不久，山巨源收到了門人遞上的一封信。拆開一看，是嵇康給自己的一封絕交信。他迫不及待地看了下去。信中嵇康列舉老子、莊子、柳下惠、東方朔，孔子等先圣，說自己“志氣可托，不可奪也”。
接著又寫到自已傾慕尚子平、臺孝威(后漢隱士)，不涉經(jīng)學(xué)，淡泊名利。信中表示他蔑視虛偽的禮教，公然對抗朝廷的法制，以禽鹿作比，鹿很少見有馴育服從的，大的如果羈絆、束縛它，那它必定狂躁不安，即使赴湯蹈火，也不在乎;哪怕是用金的馬嚼子來裝飾它，拿佳肴來喂它，它還是思念樹林、向往草地的。以此表示如果司馬氏請他做官，他就會像野性難馴的糜鹿“狂顧頓纓，赴湯蹈火”。表達了堅決不在司馬氏政權(quán)中任職的決心。由于嵇康時常發(fā)表一些譏刺朝政和世俗的言論，司馬氏統(tǒng)治集團對他十分忌恨。
景元三年(262)，曾經(jīng)受到嵇康奚落的司隸校尉鐘會，以言論放蕩、毀謗朝廷等罪名對嵇康橫加誣陷。嵇康被司馬昭下令逮捕入獄，不久便被殺害。
【篇二】
分崩離析
春秋時，魯國的大夫季康子住在費邑(今山東費縣)，他雖然名位是卿大夫，但權(quán)勢極大，甚至超出當(dāng)時國君魯哀公。季康子為了進一步擴大和鞏固自己的統(tǒng)治權(quán)力，想攻伐附近的一個叫顓臾的小國，把它并吞過來。
孔子的學(xué)生冉有和子路當(dāng)時都是季康子的謀臣，他倆覺得很難諫勸季康子，于是向孔子求教�？鬃訁s懷疑這是冉有的主意。冉有說：“這是季康的主意，我和子路都想制止他�！�
孔子說：“你倆既然輔佐季康，就應(yīng)該盡力勸阻他。”
冉有又說：“不過，如今顓臾的國力越來越強大。現(xiàn)在不攻取，以后可能會成為禍患。”
孔子說：“這話不對!治理一個國家，不必去擔(dān)憂土地、人口的多少;而應(yīng)該多去想想怎樣使百姓安居樂業(yè)。百姓一安定，國家就會富強。這時再施行仁義禮樂的政教來廣泛招致遠方的百姓，讓他們能安居樂業(yè)。而你們倆輔佐季康，使得遠方的百姓離心而不來歸附，人民有異心而不和，國家分裂而不能集中。在自己的國家處于分崩離析的情況下，還想去用武力攻伐顓臾，我恐怕季康的麻煩不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)�！�
“蕭墻”是國君宮門前的照壁�？鬃拥囊馑际羌究档穆闊┰趦�(nèi)部而不在外面。在這個故事中又引伸出另一個成語“禍起蕭墻”，形容內(nèi)部發(fā)生禍亂。
【篇三】
分道揚鑣
在南北朝的時候，北魏有一個名叫元齊的人，他很有才能，屢建功勛�；实鄯浅＞粗厮�，封他為河間公。
元齊有一個兒子叫元志。他聰慧過人，飽讀詩書，是一個有才華但又很驕傲的年輕人。孝文帝很賞識他，任命他為洛陽令。
不久以后，孝文帝采納了御史中尉李彪的建議，從山西平城(今山西大同市東)搬遷到洛陽建都。這樣一來，洛陽令成了“京兆尹”。
在洛陽，元志仗著自己的才能，對朝廷中某些學(xué)問不高的達官貴族，往往表示輕視。
有一次，元志出外游玩，正巧李彪的馬車從對面飛快地駛來。照理，元志官職比李彪小，應(yīng)該給李彪讓路，但他一向看不起李彪，偏不讓路。
李彪見他這樣目中無人，當(dāng)眾責(zé)問元志：“我是御史中尉，官職比你大多了，你為什么不給我讓路?”
元志并不買李彪的賬，說;“我是洛陽的地方官，你在我眼中，不過是一個洛陽的住戶，哪里有地方官給住戶讓路的道理呢?”
他們兩個互不相讓，爭吵起來了。于是他們來到孝文帝那里評理。李彪說，他是“御史中尉”，洛陽的一個地方官怎敢同他對抗，居然不肯讓道。元志說，他是國都所在地的長官，住在洛陽的人都編在他主管的戶籍里，他怎可同普通的地方官一樣向一個御史中尉讓道呢?
孝文帝聽了他們的爭論，覺得他們各有各的道理，不能訓(xùn)斥他們中的任何一個，便笑著說：“洛陽是我的京城。我聽了，感到你們各有各的道理。我認(rèn)為你們可以分開走，各走各的，不就行嗎?”
