2019高考作文議論文寫作素材：忍讓
摘要：忍讓，是大智大勇的表現(xiàn)，它不計較一時的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來;忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，團結(jié)人，感化人。忍讓，是一種修養(yǎng)，它面對榮辱毀譽，不驚不喜，心靜如水。
(1)引言
忍讓，是大智大勇的表現(xiàn)，它不計較一時的高低，眼前的得失，而是胸懷全局，著眼未來;忍讓，是一種美德，它以寬廣的胸懷，無私的心靈去容納人，團結(jié)人，感化人。忍讓，是一種修養(yǎng)，它面對榮辱毀譽，不驚不喜，心靜如水。
(2)事實論據(jù)
張良忍得兵書
張良，字子房。漢初功臣，與韓信、蕭何合稱“漢三杰”。祖父、父親原均是韓國宰相。韓被秦滅亡后，他在博浪沙行刺秦始皇未中，改名逃亡到下邳藏匿。據(jù)《史記•留候世家》記載：他有在下邳橋上散步，遇到一位穿布短衣的老者，那老人故意將自己的鞋子扔到橋下，喝令張良到橋下給他取鞋。張良非常生氣，但看他年邁，就忍著性子給老者取回鞋。可那老者又命張良給他穿上，張良又跪著替他穿好。老人一聲未謝，只是笑笑就走了。沒有走多遠，老人又回來，對張良說：“你這孩子還不錯，可以教導，五日后天明時，在這里和我會面�！睆埩键c頭答應。
五日以后，天剛明，張良來到橋上，見老人已先到，老人生氣地指責張良失信，與老人約會不應遲到，并說：“再過五日早點來�！�
五日后，雞剛啼鳴，張良就到橋上，可老人已站在橋上等他。老人轉(zhuǎn)身就走，生氣地說：“過五天再早點來�！�
又過了五日，這一回張良半夜就到橋上等。不久，老人來了，很高興，夸獎張良這沒有失約。老人拿出一部書，說：“讀了這部書，就能做帝王的老師了，10年后就會得到驗證。13年后，我們會在濟北見面，谷城山下的黃石就是我�！闭f完話，老人就走了。天明以后張良看老人送的書，原來是《太公兵法》。相傳張良得此兵書，才干大增，后來成為劉邦的重要謀士，為劉邦六出奇計。
康熙隱忍除*
康熙，即愛新覺羅炫燁，清世祖第三子，他8歲登基。大權(quán)落入鰲拜之手。鰲拜專權(quán)擅政，根本不把康熙放在眼內(nèi)。康熙強忍怒火，暗下決心，等待時機。平時裝著貪于玩耍，不問朝政。掩人耳目學習摔跤，實則親兵習武。鰲拜稱病不上朝，康熙登門慰問，表示誠意，目的是穩(wěn)住對手，同時察看真情，探聽虛實。
康熙經(jīng)過數(shù)年的準備，看條件成熟，便把鰲拜誘進宮中，將鰲拜及其爪牙一網(wǎng)打盡。此時康熙只有16歲。
(3)理論論據(jù)
忍耐能消彌一切災禍。[古羅馬]維吉爾《埃涅阿斯記》
不能改變的事，好忍受。[古羅馬]塞內(nèi)加《書信集》
有忍，其乃有濟;有容，德乃大。《尚書周書君陳》
忍事敵災星。宋葉夢得《避暑錄話》
忍所不能忍，容所不能容，惟識量過人者能之。明薛宣《理學粹言》
忍耐是痛苦的，但它結(jié)出的果實是甜美的。[法]盧梭《愛彌爾》
忍一忍，讓一讓，千仇萬恨解一半。中國諺語
不忍不耐，小事惹大。中國諺語
小不忍，則亂大謀�！墩撜Z衛(wèi)靈公》
2019高考作文議論文寫作素材：人生
摘要：人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應留下些什么?是每個人應該回答的課題。人生的道路固然有陽光、大道、花香，但也有險關(guān)、急流、冰霜。應該怎樣走?我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。
(1)引言
人生是短暫的，也是永恒的。怎樣度過短暫的人生?給永恒的人生應留下些什么?是每個人應該回答的課題。
人生的道路固然有陽光、大道、花香，但也有險關(guān)、急流、冰霜。應該怎樣走?
我們的前輩和同輩人中，已有人作出了正確答案，下列所選的材料，就是他們的答卷。
(2)事實論據(jù)
周恩來胸前的紀念章
周恩來總理生前，左胸前總是佩戴著一枚長方形的紀念章，無論到哪里，無論在什么季節(jié)都一直佩戴著它。紀念章的右側(cè)是毛澤東頭像，左側(cè)的中央是毛澤東手書的“為人民服務”五個字。周總理一生，就是以這五個字為座右銘。他為中國人民的解放事業(yè)，為中國人民的幸福未來無私地奉獻了畢生精力，鞠躬盡瘁，死而后已。
莎士比亞的人生理想
莎士比亞說：“上天生下我們，是要把我們當作火炬，不是照亮自己，而是照亮世界�！彼燥枬M的熱情，寫了37部劇本，兩首長詩和154首十四行詩。
莎士比亞作品反映了英國封建制度的解體，資本主義興起時期廣闊的社會面貌和社會矛盾。揭露封建君主和貴族集團急權(quán)奪利，內(nèi)戰(zhàn)頻仍，民不聊生和資本原始積累的罪惡，宣揚個性解放，男女平等，戀愛自由等人文主義思想。
他給后世人們留下豐富的精神財富。
愛因斯坦談人生
愛因斯坦曾應居里夫人之激去巴黎講學，當他講完走下講臺時，被一群年輕學者圍住，他被要求在紀念冊上題詞。其中有則題詞這樣寫道：“請記住，人是為別人而生存的，……我的精神生活和物質(zhì)生活都依賴著別人(包括活著的人和死去的人)的勞動。我必須以同樣的分量來報償我所領(lǐng)受了的和正在領(lǐng)受著的東西�！�
愛因斯坦還在其他場所，談過他對人生的看法。他說：“人只有獻身社會，才能找出那實際上是短暫而有風險的生命的意義�！彼�說：“對于我來說，生命的意義在于設身處地替人著想，憂他人之憂，樂他人之樂�！�
他正是以忘我的精神從事科學研究，以杰出的科學成就貢獻給人類。就在他將要走完人生盡頭的時候，留下遺愿：死后遺體交給醫(yī)學界作病理解剖，有益于后人。不發(fā)訃告，不舉行追悼會，不要紀念碑，也不要墳墓。
(3)理論論據(jù)
人生的價值，即以其人對于當代所做的工作為尺度�！陡锩沂繒判飕|〈遺書〉》
人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛。漢司馬遷《報任安書》
不畏義死，不榮幸生�！端问吠跣艂鳌�
長壽，不是為了賴活著。臧克家《迎春辭》
生有益于人，死不害于人。《禮記檀弓上》
生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義也�！睹献痈孀由稀�
在人生道路上披荊斬棘，攜手前進的，我覺得必不會有墳墓來葬了你。陳望道《關(guān)于戀愛》
死者倘不埋在活人的心中，那就真真死掉了。魯迅《空談》
2019高考作文議論文寫作素材：師道
摘要：革命成功以后，朱德對老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔任治喪委員會主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。
(1)引言
歷史證明：教育乃國家昌盛，民族興旺發(fā)達之本，是世界人類進步之本。所以全社會都應重視教育弘揚師道。
(2)事實論據(jù)
岳飛祭師
宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無錢上學。岳飛少年時十分好學，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個勤學的寒門之子，免費收岳飛為學生。
周侗老師看出岳飛是個好苗子，著意培養(yǎng)他，教育他如何做人，幫助他樹立忠君愛國，建功立業(yè)的遠大抱負，還向他傳授武藝，教會他射箭絕技，岳飛后來終于成為使金人聞風喪膽的一代英豪。
周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望(初一、十五)之日，無論在外行軍打伏，還是駐孔營中他都要祭拜自己的恩師。
朱德元帥敬師
張瀾老先生是朱德元帥上中學時的老師。張先生才學淵博，人品高潔，極受學生尊敬，他常常教導學生，當立志為國為民。朱德年青時就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來他為國為民奮斗大半生。這是與青年時期受張瀾先生的教誨是分不開的。
革命成功以后，朱德對老師關(guān)懷備至。1949年張老至京，朱德親赴車站迎接。1955年張老病逝，朱德元帥親自擔任治喪委員會主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。
(3)理論論據(jù)
不但學生應當尊重老師，整個社會都應當尊重老師。鄧小平
人不能生而知，必待學而后知;人不能皆好學。故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。孫中山《上李鴻章書》
不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生。陶行知《陶行知文集》
擇其善者以為師資。魯迅《墳文化偏至論》
教育兒童的教師應得到比父母更多的尊敬。父母只是生養(yǎng)了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼拉爾修《名哲言行錄》
教師必須學而不厭，才能誨人不倦。陶行知《我們的信條》
教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。[美]愛默生《目記》
教師當然須教，而尢宜致力于“導”。葉圣陶《語文教育書簡》
教師的嚴厲比父親的溺愛更有益。[波斯]薩迪《薔薇園》
教師應該嚴格，不要嚴厲。徐特立《各科教學法講座》
教員的天職是變化，自化，化人。陶行知《湘湖教學討論會記》
教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。陶行知《創(chuàng)造宣言》
師道既尊，學風自善�？涤袨椤对谡阒菡f》
當教師的實在需要園丁的智慧。陶行知《曉莊三歲敬告同志書》
中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導師;要并無偽飾，——倘沒有，也得少有偽飾的導師。魯迅《我還不能“帶住”》
