篇一
1.《論語(yǔ)》—孔子（春秋公元前551—前479）
己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。
自己不喜歡的事不要強(qiáng)加給別人。在諸侯國(guó)做官不怨天尤人，在卿大夫家做官也不怨天尤人，無(wú)論在哪里做事都不使人抱怨。
2.《道德經(jīng)》—老子（春秋約公元前571年—前471年）
圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。
解決難事要從還容易解決時(shí)去謀劃，做大事要從細(xì)小處做起。天下的難事都是從容易的時(shí)候發(fā)展起來(lái)的，天下的大事都是從細(xì)小的地方一步步形成的。想要建一所高樓大廈，就要從最基本的工作做起，把根基打好。根基不穩(wěn)固，即使大樓再高，再好看，也沒(méi)有用。
3.《莊子》—莊子（戰(zhàn)國(guó)約公元前369年—前286年）
君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
君子之間的交情，并不因利益驅(qū)使，小人之間的交往，卻多因利益驅(qū)使，利益過(guò)后，人與人若過(guò)眼云煙。君子之間，不因無(wú)利益不互相關(guān)心，小人之間，卻多因利益關(guān)系而互相勾結(jié)。
4.《孟子》—孟子（戰(zhàn)國(guó)約公元前372年—前289年）
愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。
愛(ài)別人的人，別人也永遠(yuǎn)愛(ài)他；尊敬別人的人，別人也永遠(yuǎn)尊敬他。
5.《墨子》—墨子（戰(zhàn)國(guó)約公元前468年—前376年）
志不強(qiáng)者智不達(dá)，言不信者行不果。據(jù)財(cái)不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與游。
意志不堅(jiān)強(qiáng)的，智慧一定不高；說(shuō)話(huà)不講信用的，行動(dòng)一定不果敢；擁有財(cái)富而不肯分給人的，不值得和他交友；守道不堅(jiān)定，閱歷事物不廣博，辨別是非不清楚的，不值得和他郊游。
6.《荀子》—荀子（戰(zhàn)國(guó)約公元前313年—前238年）
鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
刻幾下就停下來(lái)了，腐爛的木頭也刻不斷。不停地刻下去，金石也能雕刻成功。意即要持之以恒而不能半途而廢，要目標(biāo)專(zhuān)一而不能三心二意。
7.《韓非子》—韓非子（戰(zhàn)國(guó)約公元前280年—前233年）
能見(jiàn)百步之外，而不能自見(jiàn)其睫。
能看到百步之外的東西，卻看不到自己的眼睫毛。比喻只見(jiàn)遠(yuǎn)處，不見(jiàn)近處，好高騖遠(yuǎn)。
篇二
1.《呂氏春秋》—呂不韋（戰(zhàn)國(guó)約公元前292年—前235年）
欲勝人者，必先自勝；欲論人者，必先自論；欲知人者，必先自知。
要戰(zhàn)勝別人，就必須首先戰(zhàn)勝自己，要批評(píng)別人，就必須首先要批評(píng)自己；要了解別人，就必須首先要了解自己。
2.《史記》—司馬遷（西漢約公元前145年—？）
前事不忘，后事之師。
吸取過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，可以作為以后的借鑒。
3.《漢書(shū)》—班固（東漢公元32年—公元92年）
水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。
水太清了，魚(yú)就無(wú)法生存，要求別人太嚴(yán)了，就沒(méi)有伙伴�，F(xiàn)在有時(shí)用來(lái)表示對(duì)人或物不可要求太高。
4.《論衡》—王充（東漢公元27年—公元97年）
進(jìn)能有益，納說(shuō)有補(bǔ)，人之所知也。
推薦有益的賢才，采納有益的主張，這是人所共知的。
5.《陶淵明集》—陶淵明（東晉約365年—427年）
盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。
一生中精力充沛的青年時(shí)期不會(huì)再重復(fù)出現(xiàn)了，每天最難的是早晨再出現(xiàn)一次。
及時(shí)的勉勵(lì)自己繼續(xù)努力，因?yàn)闅q月不會(huì)等到你醒悟再時(shí)光倒流。
6.《世說(shuō)新語(yǔ)》—?jiǎng)⒘x慶（南朝宋403年—444年）
寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
寧可做遭受摧殘的蘭玉，也不愿做繁衍茂盛的野蒿。
7.《資治通鑒》—司馬光（北宋1019—1086）
君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨(dú)行其道，富貴不能*，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。
君子處世堂堂正正，行天下之正道，得志便帶領(lǐng)百姓，同行正道；不得志便潔身自好，獨(dú)行正道。富貴不能*，貧賤不能移，威武不能屈，這才能算得上是大丈夫。
篇三
1.《孫子兵法》—孫武（約公元前545年—前470年）
知彼知己，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必?cái) ?/p>
不僅僅是戰(zhàn)爭(zhēng)，在任何斗爭(zhēng)中，雙方必定都各有優(yōu)缺點(diǎn)，要贏(yíng)得競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，必定要先了解自己的優(yōu)勢(shì)在哪里，對(duì)于對(duì)手，要充分了解他的缺點(diǎn)，以進(jìn)行目的性的攻擊，或者制造機(jī)會(huì)讓對(duì)手出錯(cuò)，以此戰(zhàn)勝。
2.《左傳》—左丘明（春秋約公元前502年—前422年）
人誰(shuí)無(wú)過(guò)？過(guò)而能改，善莫大焉。
人沒(méi)有不犯錯(cuò)誤的，只要能及時(shí)改正自己的錯(cuò)誤，就是的了。
3.《楚辭》—屈原（戰(zhàn)國(guó)約公元前340年—前278年）
尺有所短，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明，數(shù)有所不逮，神有所不通，用君之心，行君之意。
尺有它不足的地方，寸有它的長(zhǎng)處；物有它不足的地方，智慧有它不能明白的問(wèn)題；卦有它算不到的事，神有它顯不了靈的地方。您還是按照您自己的心，決定您自己的行為吧。
4.《文心雕龍》—?jiǎng)③模铣杭s465—532）
登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于海。
站在山頭上，情感就好像彌滿(mǎn)了山；在海邊看海，想象就好像海水一般地澎湃。
觀(guān)察事物必須全身心地投入，充滿(mǎn)熱愛(ài)，才能有感而發(fā)。
5.《傳習(xí)錄》—王陽(yáng)明（明代1472—1529）
人需在事上磨，方可立得住，方能靜亦定，動(dòng)亦定。
在事上多磨煉自己，讓自己見(jiàn)識(shí)多了，歷練多了，自然遇事不再慌亂，能夠從容處理。而如果你只是愛(ài)靜，愛(ài)空想，那是葉公好龍，遇事依舊會(huì)慌亂，始終不會(huì)有進(jìn)步。
6.《人間詞話(huà)》—王國(guó)維（清末明初1877—1927）
古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界�！白蛞刮黠L(fēng)凋碧樹(shù)，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；”眾里尋他千百度，暮然回首，那人正在燈火闌珊處”，此第三境也。
