【篇一】
紀(jì)念馬克思誕辰xxx周年紀(jì)念大會上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，高度評價了馬克思的一生，馬克思主義與時俱進(jìn)、歷久彌新，馬克思主義中國化推動著中國的發(fā)展和進(jìn)步，是我們黨和國家的行動指南。
馬克思是千年第一思想家，他超越了歷和當(dāng)時的思想家，把人類精神推進(jìn)到一個新的歷史階段。馬克思的學(xué)說是歷史的產(chǎn)物，而他的理論源于他的卓越的思想和智慧。他是不畏懼任何艱險的真理的探索者，是不屈不撓的無產(chǎn)階級革命戰(zhàn)士，是不向任何困難險阻屈服而英勇向前的歷史偉人。馬克思一生都在為人民和人類事業(yè)進(jìn)行探索、奮斗。
馬克思主義是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義是我們的崇高理想。馬克思主義的理論價值就在于，它揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律和資本主義社會運動的特殊規(guī)律，科學(xué)地預(yù)測了人類歷史發(fā)展的總趨勢，為工人階級擺脫剝削和壓迫，實現(xiàn)人類解放指明了正確方向。馬克思研究出了關(guān)于人民民主、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、文化建設(shè)、社會建設(shè)、人與自然等內(nèi)容豐富的社會主義理論。歷經(jīng)幾代中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義思想理論的研究和探索，結(jié)合中國具體國情探索社會主義發(fā)展建設(shè)道路，形成具有中國特色的社會主義理論體系。
正如黨的xx大報告所指出的，“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)�！苯裉欤o(jì)念馬克思誕辰xxx周年，是為了向人類歷最偉大的思想家致敬，也是為了宣示中國共產(chǎn)黨對馬克思主義科學(xué)真理的堅定信念�！扒斑M(jìn)路上，我們要繼續(xù)高揚馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會美好前景不斷在中國大地上生動展現(xiàn)出來！”習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰xxx周年大會上發(fā)表的重要講話，明確表達(dá)了我們黨堅持和發(fā)展馬克思主義的堅定決心。
馬克思主義的命運早已同中國共產(chǎn)黨的命運、中國人民的命運、中華民族的命運緊緊連在一起。馬克思主義在中國，是信仰，是實踐，它給中國革命、建設(shè)、改革帶來了方法，指明了目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下，把馬克思主義繼續(xù)推向前進(jìn)，繼續(xù)推進(jìn)中國化的馬克思主義的理論與實踐。今天，我們對馬克思的紀(jì)念，就是堅持和發(fā)展馬克思主義，堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指引，不斷開辟當(dāng)代中國馬克思主義。
作為學(xué)校行政崗位一名普通員工，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在大會上的重要講話精神，樹立馬克思主義的世界觀，堅定共產(chǎn)主義信仰，，在學(xué)習(xí)中堅定理想信念。我們要學(xué)習(xí)馬克思同志，堅定自己做好偉大事業(yè)的信心和毅力。從點點滴滴做起，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在思想上和行動上更加自覺地同黨中央保持高度一致，立足崗位，踏實工作，努力提升自身素質(zhì)，為全面建成小康社會的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。
【篇二】
馬克思出生于19世紀(jì)德國的特里爾市。那時的歐洲從封建的、宗教的統(tǒng)治中解放出來，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級的統(tǒng)治剛剛得以確立。在資產(chǎn)階級逐漸登上歷史舞臺進(jìn)程中，文藝復(fù)興運動和啟蒙運動使各種新的社會思潮紛至沓來，它們站在資產(chǎn)階級的立場上，宣揚著自由、民主、平等、博愛等價值追求。然而，資本主義生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)確立，就使社會逐漸分化為兩大對立的階級。財富以資本的形式不斷在資本家手中積累和聚集，而在社會的另一端卻不斷滋長著工人階級的貧困與苦難。社會矛盾主要表現(xiàn)為資產(chǎn)階級和工人階級的斗爭。矛盾與斗爭折射出殘酷的現(xiàn)實，即資產(chǎn)階級宣揚的自由、民主、平等、解放的價值觀念的虛假性。在這種社會文化氛圍中成長起來的馬克思，既產(chǎn)生了對自由、解放原則的認(rèn)同與信仰，同時也深刻地認(rèn)識到這種社會制度并不能保障人的自由，看到人類社會依然處于不自由、不解放的境地。正因如此，馬克思在青年時期就立下了為人類的自由解放事業(yè)而奮斗終身的偉大志向。
進(jìn)入大學(xué)之后，馬克思大量地研究哲學(xué)、歷史和法律，畢業(yè)之后來到《萊茵報》做編輯工作。在辦報期間，需要對關(guān)系人民群眾切實利益的問題發(fā)表看法。這時，馬克思原有的哲學(xué)信仰與現(xiàn)實之間產(chǎn)生了尖銳沖突。在青年馬克思看來，國家本是正義和公平的代表，然而普魯士政府不顧人民利益，卻代表土地所有者對勞動者實行專制統(tǒng)治。此時的馬克思義無反顧地站在人民的立場上，對普魯士政府展開猛烈的抨擊。隨后，報紙被政府查封，馬克思便退回到書房，結(jié)合現(xiàn)實進(jìn)一步深入研究國家、歷史、經(jīng)濟和哲學(xué)理論，實現(xiàn)了思維方式的變革，將辯證法建立在唯物主義的原則上，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。
馬克思將新的世界觀和方法論運用在對資本主義社會的研究中。他看到，隨著資本家與工人之間的矛盾不斷加劇，工人階級反對資產(chǎn)階級的工人運動蓬勃發(fā)展。在積極地投身工人運動的實踐中，馬克思發(fā)現(xiàn)工人階級追求自身解放的革命斗志，然而這時的工人運動依然還是盲目的。他們將斗爭的矛頭指向機器、工廠和資本家，但沒有看到工人階級受壓迫的真正根源在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系。工人階級還沒有認(rèn)識到自己的歷史使命，沒有意識到只有在解放全人類的革命中才能解放自己。工人運動缺乏的是科學(xué)的理論指導(dǎo)，于是，馬克思恩格斯接受正義者同盟的邀請，寫下無產(chǎn)階級實現(xiàn)自身解放的綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》，明確地提出了無產(chǎn)階級的歷史使命是消滅資產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。
【篇三】
馬克思一生的理論貢獻(xiàn)極為豐富，直到今天仍然是值得我們不斷發(fā)掘的思想富礦，人類社會的發(fā)展仍然能夠從中汲取思想的力量。對于馬克思的思想理論貢獻(xiàn)，恩格斯曾作過這樣的評價：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的運動規(guī)律。”馬克思的這兩大歷史性發(fā)現(xiàn)，源于他世界觀和思維方式的變革，將辯證法的思想建立在唯物主義之上，從此馬克思主義思想不斷在時代的發(fā)展中閃耀著光輝。
馬克思的思想讓我們正確地認(rèn)識了人所賴以生存的世界。他反對舊唯物主義的自然觀，認(rèn)為將自然理解為完全獨立于人的活動之外的客觀對象是片面的認(rèn)識。當(dāng)然，在唯心主義的視野中，自然又失去它的客觀獨立性，它的存在完全取決于人的精神。在馬克思看來，不論是舊唯物主義還是唯心主義，它們對自然的理解都存在片面性。自從人類誕生時起，自然就不再是和人相獨立的客觀存在，相反，自然中處處都打著人類活動的烙印。自然不是不變的，而是發(fā)展變化的，起變化的原因不是人的精神的運動，而是現(xiàn)實的人的物質(zhì)生產(chǎn)實踐活動。
馬克思的思想不僅讓我們正確認(rèn)識自然，也讓我們正確認(rèn)識人自己。在馬克思看來，人沒有抽象固定不變的本質(zhì)，人的本質(zhì)是變化的。這是因為，人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，因為在歷史的長河中，并不存在這樣的本質(zhì)。馬克思告誡我們，就其現(xiàn)實性而言，人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。換句話說，人的本質(zhì)要在人所在的社會關(guān)系中去尋找，認(rèn)識人的本質(zhì)必須回到人所處的社會關(guān)系中，從不同的歷史階段上人的生產(chǎn)實踐活動去把握人的生存狀況。
這種思維方式自然地將對人和人的命運的思考帶入到生產(chǎn)關(guān)系的變革和人類社會發(fā)展歷史的視域下。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中，人類社會的發(fā)展也呈現(xiàn)出自己的規(guī)律，社會形態(tài)不斷從低級向高級發(fā)展。從所有制的層面來看，人類社會從原始社會、奴隸社會、封建社會和資本主義社會，并最終走向共產(chǎn)主義社會。從社會中人的關(guān)系層面來看，人類社會經(jīng)歷了從人對人的依賴關(guān)系，走向人對物的依賴關(guān)系，而在未來社會則是自由人的聯(lián)合體，實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
在馬克思所處的時代，資產(chǎn)階級學(xué)者往往鼓吹資本主義社會是最完美的人類社會，是永恒合理的形態(tài)。馬克思用唯物主義辯證法告訴我們永恒合理的社會是不存在的。馬克思一生致力于揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的奧秘，發(fā)現(xiàn)資本在追逐剩余價值的進(jìn)程中必然陷入的生產(chǎn)與消費不可調(diào)和的矛盾。現(xiàn)實的人，不論是資本家還是工人階級都受到這種生產(chǎn)關(guān)系的束縛，陷入在非自由的境地。馬克思科學(xué)地揭示了資本主義社會自身無法克服的矛盾，向無產(chǎn)階級闡明了，只有消除資本占有勞動的邏輯，以及產(chǎn)生這一邏輯的現(xiàn)實基礎(chǔ)，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系，無產(chǎn)階級才能在解放全人類的運動中解放自己。馬克思主義成為了實現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展的學(xué)說。
