【篇一】
紀(jì)念馬克思誕辰xxx周年紀(jì)念大會(huì)上，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，高度評(píng)價(jià)了馬克思的一生，馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)、歷久彌新，馬克思主義中國(guó)化推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展和進(jìn)步，是我們黨和國(guó)家的行動(dòng)指南。
馬克思是千年第一思想家，他超越了歷和當(dāng)時(shí)的思想家，把人類精神推進(jìn)到一個(gè)新的歷史階段。馬克思的學(xué)說(shuō)是歷史的產(chǎn)物，而他的理論源于他的卓越的思想和智慧。他是不畏懼任何艱險(xiǎn)的真理的探索者，是不屈不撓的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命戰(zhàn)士，是不向任何困難險(xiǎn)阻屈服而英勇向前的歷史偉人。馬克思一生都在為人民和人類事業(yè)進(jìn)行探索、奮斗。
馬克思主義是我們指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義是我們的崇高理想。馬克思主義的理論價(jià)值就在于，它揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律和資本主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的特殊規(guī)律，科學(xué)地預(yù)測(cè)了人類歷史發(fā)展的總趨勢(shì)，為工人階級(jí)擺脫剝削和壓迫，實(shí)現(xiàn)人類解放指明了正確方向。馬克思研究出了關(guān)于人民民主、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、人與自然等內(nèi)容豐富的社會(huì)主義理論。歷經(jīng)幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義思想理論的研究和探索，結(jié)合中國(guó)具體國(guó)情探索社會(huì)主義發(fā)展建設(shè)道路，形成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論體系。
正如黨的xx大報(bào)告所指出的，“革命理想高于天。共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)�！苯裉欤o(jì)念馬克思誕辰xxx周年，是為了向人類歷最偉大的思想家致敬，也是為了宣示中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義科學(xué)真理的堅(jiān)定信念。“前進(jìn)路上，我們要繼續(xù)高揚(yáng)馬克思主義偉大旗幟，讓馬克思、恩格斯設(shè)想的人類社會(huì)美好前景不斷在中國(guó)大地上生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)！”習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰xxx周年大會(huì)上發(fā)表的重要講話，明確表達(dá)了我們黨堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的堅(jiān)定決心。
馬克思主義的命運(yùn)早已同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國(guó)人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起。馬克思主義在中國(guó)，是信仰，是實(shí)踐，它給中國(guó)革命、建設(shè)、改革帶來(lái)了方法，指明了目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)在新的歷史條件下，把馬克思主義繼續(xù)推向前進(jìn)，繼續(xù)推進(jìn)中國(guó)化的馬克思主義的理論與實(shí)踐。今天，我們對(duì)馬克思的紀(jì)念，就是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，不斷開辟當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。
作為學(xué)校行政崗位一名普通員工，我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記在大會(huì)上的重要講話精神，樹立馬克思主義的世界觀，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，，在學(xué)習(xí)中堅(jiān)定理想信念。我們要學(xué)習(xí)馬克思同志，堅(jiān)定自己做好偉大事業(yè)的信心和毅力。從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，努力踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，在思想上和行動(dòng)上更加自覺地同黨中央保持高度一致，立足崗位，踏實(shí)工作，努力提升自身素質(zhì)，為全面建成小康社會(huì)的偉大事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量。
【篇二】
馬克思出生于19世紀(jì)德國(guó)的特里爾市。那時(shí)的歐洲從封建的、宗教的統(tǒng)治中解放出來(lái)，資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治剛剛得以確立。在資產(chǎn)階級(jí)逐漸登上歷史舞臺(tái)進(jìn)程中，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)和啟蒙運(yùn)動(dòng)使各種新的社會(huì)思潮紛至沓來(lái)，它們站在資產(chǎn)階級(jí)的立場(chǎng)上，宣揚(yáng)著自由、民主、平等、博愛等價(jià)值追求。然而，資本主義生產(chǎn)關(guān)系一經(jīng)確立，就使社會(huì)逐漸分化為兩大對(duì)立的階級(jí)。財(cái)富以資本的形式不斷在資本家手中積累和聚集，而在社會(huì)的另一端卻不斷滋長(zhǎng)著工人階級(jí)的貧困與苦難。社會(huì)矛盾主要表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的斗爭(zhēng)。矛盾與斗爭(zhēng)折射出殘酷的現(xiàn)實(shí)，即資產(chǎn)階級(jí)宣揚(yáng)的自由、民主、平等、解放的價(jià)值觀念的虛假性。在這種社會(huì)文化氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的馬克思，既產(chǎn)生了對(duì)自由、解放原則的認(rèn)同與信仰，同時(shí)也深刻地認(rèn)識(shí)到這種社會(huì)制度并不能保障人的自由，看到人類社會(huì)依然處于不自由、不解放的境地。正因如此，馬克思在青年時(shí)期就立下了為人類的自由解放事業(yè)而奮斗終身的偉大志向。
進(jìn)入大學(xué)之后，馬克思大量地研究哲學(xué)、歷史和法律，畢業(yè)之后來(lái)到《萊茵報(bào)》做編輯工作。在辦報(bào)期間，需要對(duì)關(guān)系人民群眾切實(shí)利益的問題發(fā)表看法。這時(shí)，馬克思原有的哲學(xué)信仰與現(xiàn)實(shí)之間產(chǎn)生了尖銳沖突。在青年馬克思看來(lái)，國(guó)家本是正義和公平的代表，然而普魯士政府不顧人民利益，卻代表土地所有者對(duì)勞動(dòng)者實(shí)行專制統(tǒng)治。此時(shí)的馬克思義無(wú)反顧地站在人民的立場(chǎng)上，對(duì)普魯士政府展開猛烈的抨擊。隨后，報(bào)紙被政府查封，馬克思便退回到書房，結(jié)合現(xiàn)實(shí)進(jìn)一步深入研究國(guó)家、歷史、經(jīng)濟(jì)和哲學(xué)理論，實(shí)現(xiàn)了思維方式的變革，將辯證法建立在唯物主義的原則上，創(chuàng)立了唯物主義歷史觀。
馬克思將新的世界觀和方法論運(yùn)用在對(duì)資本主義社會(huì)的研究中。他看到，隨著資本家與工人之間的矛盾不斷加劇，工人階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展。在積極地投身工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐中，馬克思發(fā)現(xiàn)工人階級(jí)追求自身解放的革命斗志，然而這時(shí)的工人運(yùn)動(dòng)依然還是盲目的。他們將斗爭(zhēng)的矛頭指向機(jī)器、工廠和資本家，但沒有看到工人階級(jí)受壓迫的真正根源在于資本主義生產(chǎn)關(guān)系。工人階級(jí)還沒有認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命，沒有意識(shí)到只有在解放全人類的革命中才能解放自己。工人運(yùn)動(dòng)缺乏的是科學(xué)的理論指導(dǎo)，于是，馬克思恩格斯接受正義者同盟的邀請(qǐng)，寫下無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)自身解放的綱領(lǐng)性文件——《共產(chǎn)黨宣言》，明確地提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命是消滅資產(chǎn)主義生產(chǎn)關(guān)系。
【篇三】
馬克思一生的理論貢獻(xiàn)極為豐富，直到今天仍然是值得我們不斷發(fā)掘的思想富礦，人類社會(huì)的發(fā)展仍然能夠從中汲取思想的力量。對(duì)于馬克思的思想理論貢獻(xiàn)，恩格斯曾作過這樣的評(píng)價(jià)：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”“不僅如此，馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的運(yùn)動(dòng)規(guī)律�！瘪R克思的這兩大歷史性發(fā)現(xiàn)，源于他世界觀和思維方式的變革，將辯證法的思想建立在唯物主義之上，從此馬克思主義思想不斷在時(shí)代的發(fā)展中閃耀著光輝。
馬克思的思想讓我們正確地認(rèn)識(shí)了人所賴以生存的世界。他反對(duì)舊唯物主義的自然觀，認(rèn)為將自然理解為完全獨(dú)立于人的活動(dòng)之外的客觀對(duì)象是片面的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，在唯心主義的視野中，自然又失去它的客觀獨(dú)立性，它的存在完全取決于人的精神。在馬克思看來(lái)，不論是舊唯物主義還是唯心主義，它們對(duì)自然的理解都存在片面性。自從人類誕生時(shí)起，自然就不再是和人相獨(dú)立的客觀存在，相反，自然中處處都打著人類活動(dòng)的烙印。自然不是不變的，而是發(fā)展變化的，起變化的原因不是人的精神的運(yùn)動(dòng)，而是現(xiàn)實(shí)的人的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。
馬克思的思想不僅讓我們正確認(rèn)識(shí)自然，也讓我們正確認(rèn)識(shí)人自己。在馬克思看來(lái)，人沒有抽象固定不變的本質(zhì)，人的本質(zhì)是變化的。這是因?yàn)�，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，因?yàn)樵跉v史的長(zhǎng)河中，并不存在這樣的本質(zhì)。馬克思告誡我們，就其現(xiàn)實(shí)性而言，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。換句話說(shuō)，人的本質(zhì)要在人所在的社會(huì)關(guān)系中去尋找，認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)必須回到人所處的社會(huì)關(guān)系中，從不同的歷史階段上人的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)去把握人的生存狀況。
這種思維方式自然地將對(duì)人和人的命運(yùn)的思考帶入到生產(chǎn)關(guān)系的變革和人類社會(huì)發(fā)展歷史的視域下。在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)中，人類社會(huì)的發(fā)展也呈現(xiàn)出自己的規(guī)律，社會(huì)形態(tài)不斷從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。從所有制的層面來(lái)看，人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，并最終走向共產(chǎn)主義社會(huì)。從社會(huì)中人的關(guān)系層面來(lái)看，人類社會(huì)經(jīng)歷了從人對(duì)人的依賴關(guān)系，走向人對(duì)物的依賴關(guān)系，而在未來(lái)社會(huì)則是自由人的聯(lián)合體，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展。
在馬克思所處的時(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者往往鼓吹資本主義社會(huì)是最完美的人類社會(huì)，是永恒合理的形態(tài)。馬克思用唯物主義辯證法告訴我們永恒合理的社會(huì)是不存在的。馬克思一生致力于揭示資本主義生產(chǎn)關(guān)系的奧秘，發(fā)現(xiàn)資本在追逐剩余價(jià)值的進(jìn)程中必然陷入的生產(chǎn)與消費(fèi)不可調(diào)和的矛盾�，F(xiàn)實(shí)的人，不論是資本家還是工人階級(jí)都受到這種生產(chǎn)關(guān)系的束縛，陷入在非自由的境地。馬克思科學(xué)地揭示了資本主義社會(huì)自身無(wú)法克服的矛盾，向無(wú)產(chǎn)階級(jí)闡明了，只有消除資本占有勞動(dòng)的邏輯，以及產(chǎn)生這一邏輯的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，即資本主義生產(chǎn)關(guān)系，無(wú)產(chǎn)階級(jí)才能在解放全人類的運(yùn)動(dòng)中解放自己。馬克思主義成為了實(shí)現(xiàn)人的解放和人的自由全面發(fā)展的學(xué)說(shuō)。
