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《悼亡三首》的詩詞原文及譯文

時間:2019-05-29 11:39:00   來源:無憂考網(wǎng)     [字體: ]

  【#詩詞鑒賞# #《悼亡三首》的詩詞原文及譯文#】《悼亡三首》是宋代詩人梅堯臣的組詩作品。這三首詩是為悼亡妻而作。哀婉詩要求率直,于平淡中見真情。梅堯臣這三首悼亡詩,以質(zhì)樸見長,曲折而凄婉地表達了自己的情感,語言平淡,情真意切,把內(nèi)容和形式完美的統(tǒng)一起來,副有很強的感染力?芍^是言情詩的杰作。下面®憂考網(wǎng)就給大家分享下《悼亡三首》的詩詞原文及譯文,歡迎閱讀!





  悼亡三首


  其一


  結發(fā)為夫婦,于今十七年⑴。


  相看猶不足,何況是長捐⑵!


  我鬢⑶已多白,此身寧⑷久全?


  終當與同穴⑸,未死淚漣漣⑹。


  其二


  每出身如夢⑺,逢人強意多⑻。


  歸來仍寂寞,欲語⑼向誰何?


  窗冷孤螢入,宵長一雁過。


  世間無最苦,精爽⑼此銷磨⑽。


  其三


  從來有修短⑾,豈敢問蒼天?


  見盡人間婦,無如美且賢。


  譬令愚者壽,何不假⑿其年?


  忍此連城寶⒀,沉埋向九泉!





  注釋


 、攀吣辏好穲虺寂c其夫人謝氏于天圣六年(1028年)結婚,至慶歷四年(1044年)妻子去世,一共十七年。


 、凭瑁簰仐,舍棄,丟棄。長捐:這里指永遠失去。


  ⑶鬢[bìn]:本指耳邊的頭發(fā),這里代指頭發(fā)。


 、葘帲弘y道。


 、赏ǎ和


  ⑹漣漣:淚流不止的樣子


 、松砣鐗簦褐妇窕秀,神志不清的狀態(tài)


 、虖娨猓褐该銖娕c人寒暄周旋之意。


  ⑼精爽:指精神。


  ⑽銷磨:同“消磨”,逐漸消退。


  ⑾修短:壽命的長短。


 、屑伲号步。


  ⒀連城寶:指愛妻謝氏。





  賞析


  《悼亡三首》是宋代詩人梅堯臣的組詩作品。這三首詩是為悼亡妻而作。第一首是總寫悲痛之情,結發(fā)兩句以總敘起,著重在“十七年”。前四句寫悲情,后四句寫去日幾番轉(zhuǎn)折,愈轉(zhuǎn)而愈深。第二首則作具體刻畫。前四句寫“每出”、“歸來”,類似于司馬遷寫己悲時“居則忽忽若有所亡,出則不知所往”(《報任安書》),“窗冷”兩句以客觀景物,抒寫自己寂寞孤獨、長夜難眠的凄涼心境。末兩句更點*妻的鏤心刻骨之痛在于精神、在于靈魂上。第三首以“問天”形式,寫出愛情之專與悲哀之深。三、四句將妻子寫得愈賢愈美,則其死亡愈堪悼惜。五、六句愿犧牲自己,挽回愛妻的生命,以反問形式著筆,更顯呼天告地之痛。


  全組詩情真意切,深入淺出,以最平最淡之語,達最深最濃之情,表達最明白,而又最耐人回味,是言情的杰作。


  第一首是總寫!敖Y發(fā)”兩句以總敘起,著重在“十七年”。“十七年”而“相看猶不足”,便見愛之深、情之摯!跋嗫床蛔恪敝畷r,忽然中路“長捐”,詩人十分悲痛。語愈平淡,情愈真切。


  元稹《遣悲懷三首》詩中說“昔日戲言身后意,今朝都到眼前來!泵穲虺家矊懼x氏身后的個人心情:由自己“鬢已多白”料想到“身寧久全”,逆計“同穴”之期當在不遠,可強作寬解;然而在“未死”之前,則一息茍存,即有“淚漣漣”而不能自止。幾番轉(zhuǎn)折,愈轉(zhuǎn)而愈深。


  第二首則突出一點,作具體刻畫。情是抽象的,必須因事因景才能寫出;至于寫得“盡意”,則尤其難得。梅堯臣先從自己的“出門”與“歸來”寫起。司馬遷寫自己的悲痛心情,有“居則忽忽若有所亡,出則不知所注”,即是從“居”、“出”著筆的。梅堯臣的“每出身如夢”,比“不知所往”,表達更明晰。心在謝氏身上,故出門也像做夢一樣;“出門”“逢人”,也只是勉強應付。“出門”時有人談論,還可稍解悲戚;“歸來”時則孤寂之感更甚。潘岳《悼亡》詩“望廬思其人,入室想所歷”,亦即此情此景之寫照。人在“出門”時有所見聞,回來總想向親人講講,可是人亡室空,無人可以傾訴了。這一點寫出了最難寫的情意。接下去寫“窗冷孤螢入,宵長一雁過”。古人把喪妻之夫,比作鰥魚(混子魚),謂其夜不閉眼。這兩句也就是描寫長夜失眠的景況。由于長夜難眠,所以窗中飛入“孤螢”、天空一聲雁叫,皆能察覺得到。這兩句刻畫得尤為真切。正所謂“含不盡之意,見于言外!薄笆篱g無最苦”,謂世上沒有比此更痛苦的事了,他的精神全部被這難熬的時光銷磨殆盡了。語近夸張,但非此寫不出鏤心刻骨之痛。


  第三首,以“問天”形式,寫出愛情之專與悲哀之深。但他不直說問天,而先說“從來有修(長)短”。人生壽命不齊,本屬自然;但為什么愚者壽而賢者夭,那就要“問蒼天”了。設想之奇,正見用情之摯。特別是“見盡人間婦,無如美且賢”,表面上夸張,卻又最合情理,因為在他心目中正是如此。有人戲謂其“情人眼中出西施”;難在做了“十七年”夫婦,還能持此看祛,其用情之專一,在當時士大夫中是頗為少見的。詩中把妻子寫得愈賢愈美,則妻子死后,詩人就愈加悼惜。陳石遺曾指此謂“從《詩經(jīng)·衛(wèi)風·碩人》中來”。梅堯臣雖不一定是有意摹擬《詩經(jīng)》,而千古詩人的思路往往是前后相同的!叭檀诉B城寶,沉埋向九泉!”正所謂“有聲當徹天,有淚當徹泉”(陳師道詩句)了。