一、現(xiàn)代文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┱撌鲱愇谋鹃喿x（本題共3小題，9分）
閱讀下面的文字，完成1~3題。
原始的漁獵生產(chǎn)方式，曾給古先民提供了基本、迫切需要的食物。而提供食物的動物的獨(dú)特天性與本能，譬如魚類繁殖力強(qiáng)，熊可以直主行走……這些都使原始人產(chǎn)生神秘感，使原始人普遍認(rèn)為動物與人一樣有感情和意愿，進(jìn)而認(rèn)為其與人有著血緣關(guān)系，由此衍生出圖騰神。這些圖騰神初是按照圖騰的自然形象創(chuàng)造的，逐漸發(fā)展成為半人半獸神，后演變成人形神。這說明，“神”的發(fā)展史，是隨著原始人類生活、生產(chǎn)的發(fā)展慢慢形成的。圖騰崇拜除了圖騰物、圖騰神話之外，還有祭祀儀式，圖騰柱就是圖騰崇拜的重要遺跡。
圖騰柱，源于薩滿巫術(shù)的原始部族雕刻藝術(shù)。舊石器時代晚期，歐洲已經(jīng)出現(xiàn)動物雕塑作品，主要有巨象、熊、犀牛等動物雕像。原始先民用云石、骨刀雕刻于巖壁或骨角之上。這些原始雕刻，已具備了一定的雕刻技術(shù)。圖騰柱的出現(xiàn)，匯聚了原始雕刻藝術(shù)的精華，圖騰柱高高矗立在原始部族聚落地，造型怪異而獨(dú)特，色彩艷麗而醒目，堪稱圖騰藝術(shù)中的杰作。
在美洲印第安人村落里，每座房子前后都登立著圖騰柱。圖騰柱的高度，有的達(dá)幾十來，低的也有兩米多。圖騰柱的圖案，有的為動物圖形，也有的是一組相當(dāng)復(fù)雜的組合圍形。這些圖騰柱刻畫的通常是本家族（氏族）的人物與圖騰動物。譬如，印第安人海達(dá)部落的圖騰柱，上面雕刻著全家人的圖騰符號。頂端為大鷹，底部為熊形，鷹熊兩者屬丈夫的圖騰；中間刻一狼形，為妻子的家族圖騰，印第安人希望在圖騰柱上盡可能地刻記圖騰整體形象，因此不得不把眾多的局部形象疊起來，一般都重點(diǎn)刻兩圖騰頭部形象，軀體與四肢則需分解與移位。
美洲印第安人于19世紀(jì)從歐洲人那里獲得了先進(jìn)的雕刻器具，從而取締了傳統(tǒng)的石斧和骨鑿。這樣，圖騰柱雕刻的黃金時代就來臨了，被收藏的精品也大都是這個時代的作品。這些工藝精諶、圖形精美、千奇百怪的圖騰柱，蘊(yùn)含著古代民族的原始信仰和宗教感情。如一個熊雕刻圖案中，它的前爪掌心里雕有特別大的眼，象征著一位已去世的首長的靈魂。在中國，還沒有發(fā)現(xiàn)像北美洲那種木雕圖騰柱。但是，圖騰崇拜是華夏古族普遍存在的原始信仰，圖騰文化及其表現(xiàn)形態(tài)遠(yuǎn)早于北美印第安部落。依據(jù)北美印第安氏族血緣考證，木雕圖騰柱初的文化源頭，可建溯到中華鳥圖騰民族，河姆波文化遺址出土文物和商代精美的青銅圖騰雕塑均有力地證明了這一點(diǎn)。
（摘編自田佳洲《神工鬼斧的圖騰柱雕塑》
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.圖騰神的產(chǎn)生與原始人類的生活、生產(chǎn)有關(guān)聯(lián)，也與動物和人有著血緣關(guān)系有關(guān)聯(lián)。
B.圖騰柱的誕生與薩滿巫術(shù)有關(guān)，集中了原始雕刻藝術(shù)精華，體現(xiàn)了極高的雕刻技術(shù)。
C.美洲印第安人村落房子前后都有圖騰柱，其上圖形都相當(dāng)復(fù)雜，有人物，也有動物。
D.華夏古族普遍存在著圖騰崇拜，其圖騰文化及其表現(xiàn)形態(tài)比北美印第安人還要早。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.文章先以圖騰神引出圖騰柱，再寫圖騰柱特征及雕刻藝術(shù)，然后列舉印第安人的圖騰柱的情況，后寫了華夏古族圖騰崇拜的情況。
B.文中用印第安人海達(dá)部落的圖騰柱的例子，說明了印第安人的圖騰柱所刻畫的圖形通常是他們家族（氏族）的人物與圖騰動物。
C.文中所提的印第安人在熊前爪華心里雕有特別大的眼的圖騰柱的事例。證明了在圖騰柱中蘊(yùn)含著古代民族的原始信仰和宗教感情。
D.文中用河姆渡文化遺址出土文物和商代精美的青銅圖騰雕塑的事實(shí)，來論證木雕圖騰柱的起源與北美印第安部落的圖騰文化有關(guān)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.原始人崇拜不同的圖騰神，先是崇拜自然形象神，再是半人半獸神，后是人形神。
B.圖騰柱是圖騰崇拜的重要遺跡，一般高高矗立于部族聚落地，造型怪異，色彩艷麗。
C.印第安人一般會把圖騰形象頭部作為雕刻重點(diǎn)部位，面對其他部位進(jìn)行分解與移位。
D.歐洲人的雕刻器具對印第安人的圖騰柱雕刻藝術(shù)頗有影響，促進(jìn)了后者取得輝煌。
�。ǘ┪膶W(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）
閱讀下面的文字，完成4~6題
開鐮
洪忠佩
夜，是時間投在山村大地上的影子，偶爾的犬吠，一如村莊的夢囈。月光剛剛飄過老屋天井上空的檐頭，雞一啼，母親就醒了，她窸窸窣窣地起床，廚房的灶窟里就有了噼啪的聲響。似乎，每一年稻子的開鐮，都是這樣的前奏，而且以月光與曙光為夾層。當(dāng)我醒來時，廚房飯甑里的飯都蒸熟了，茶筒里已灌了開水，母親和禾鐮卻不見了蹤影。
村莊田野上早的開鐮，總是以母親躬身的收割為起點(diǎn)。嚓，嚓，嚓，一叢低著頭的稻子，剛好在母親手里是盈盈的一把，割下幾叢就是一摞。我看著大叢大叢的稻子，在母親的彎彎的齒狀的禾鐮鐮口紛紛倒下，竟然忘記了自己的禾鐮還啄在禾戽上。
稻蔸上的鐮痕，新鮮，平整，那拓展延伸的行數(shù)，是母親俯身左右開鐮的頻率。母親衣服的后背上，明顯有了汗?jié)n留下的鹽堿，白白的一片。當(dāng)時，我雖然已過了懵懂的年齡，卻只知道開鐮收割是人與村莊、季節(jié)、田野建立的一種秩序，即便自己站在“冷漿田”（水冷田瘠）里揮鐮，也是被動的，甚至是木然的。
那個時候，總覺得稻田里斑鳩與麻雀的歡呼雀躍，都比我快樂得多。物質(zhì)匱乏的年月，人也顯得卑微無助。那搶收搶種的日子，仿佛日夜都混沌不清。盡管母親累得直不起腰，我還是能夠感覺到她和村里人一樣，都有一種焦灼的幸福感。一把木柄的禾鐮，彎彎薄薄的，鐵質(zhì)的鐮齒里可以生發(fā)出生活的無限美好。那一丘一壟一畈的稻田里，都是與母親一樣躬身舞動禾鐮收割的父老鄉(xiāng)親。一天又一天，一年又一年，從給母親打下手到參與收割，我常常找不到語言表達(dá)的出口，更忽略了躬身收割的母親。
敬老有福，敬土有谷。男也勤，女也勤，三餐茶飯不求人。小暑小割，大暑大割。禾鐮上壁，農(nóng)夫也沒得吃。母親類似的話語，來自于農(nóng)家耕作生活的沉浸，好比有一根無形的線，始終牽著春種秋收的關(guān)聯(lián)。
在村莊的炊煙裊裊中，在我的鄉(xiāng)土田野記憶里，似乎所有的色調(diào)都與稻子有關(guān)。禾苗的嫩綠與青蔥，谷穗的飽滿與金黃，以及“禾稈城”（稻草垛）褪去金黃的灰褐色與斑白色——這是我對鄉(xiāng)土田野色彩的記憶和認(rèn)知，還有一種食為先的生存宿命。后來，我看到列維坦的《秋收》和米勒的《拾穗者》等油畫作品，無論作品的主題還是色調(diào)，都激活著我遠(yuǎn)去的記憶。
稻子那陽光鍍亮的色澤，那飽滿而成熟的色調(diào)，又仿佛讓我穿越回了遙遠(yuǎn)的童年，童年的歌謠復(fù)蘇起來，少年時代的時光顯影起來——
瘌痢頭，光油油；
糯米飯，蒸芋頭。
芋頭蒸不爛，趕你去討飯；
……
手捧苞蘆（玉米）粿，
腳烘石炭火，
神仙皇帝不如我。
……
往往，諸如此類的童謠都是以我家鄉(xiāng)婺源的方言為版本的，今天，已是鄉(xiāng)村遠(yuǎn)去的拮據(jù)生活的寫照，哼唱起來猶如古調(diào)。
米，是稻的化身，是民間的福祉，是大地萬物的象征。如今，婺源鄉(xiāng)村開鐮?wèi)c豐收，民間有著自己的激情和獨(dú)特的方式。比如做新米粿、蒸汽糕、舞稻草龍，還有迎桂花燈、瓜果燈，人們總是用內(nèi)心真摯樸實(shí)的情感，表達(dá)慶祝豐收的喜悅。
“人生土是根，命存地為本�！辨脑疵耖g對土地與稻子的信仰，既是生活的煙火，又是心靈的路徑，可以讓人的心靈通往更遠(yuǎn)更遼闊的地方……這也是我對婺源民間文化遺存一直保持濃厚興趣的根本原因。諸如婺源農(nóng)俗中，正月初二貼聯(lián)牽牛飲水祝愿耕牛平安的“開牛欄門”，正月初七開始祈愿驅(qū)邪攘災(zāi)五谷豐登的迎“社公”，秧田發(fā)青之際請土地菩薩、祈愿豐收的“安苗”，以及農(nóng)歷六月“卯日”敬祖先與五谷神的“吃新”，所有這些，應(yīng)是我的父老鄉(xiāng)親對鄉(xiāng)土中國五千年農(nóng)耕文明的一種傳承，也是我一直在視線內(nèi)追根溯源、進(jìn)入田野調(diào)查的主題。
我欣喜地看到，在家鄉(xiāng)婺源的大鄣山、賦春、鎮(zhèn)頭、中云、江灣一帶，近幾年有村民種植有機(jī)稻嘗到甜頭，開始走規(guī)模化有機(jī)化的路子。他們不僅種田能夠享受國家政策性補(bǔ)助，購置農(nóng)機(jī)也有補(bǔ)貼。在那層層疊起的翻滾的稻浪中，禾鐮的歡吟已經(jīng)平息了，取而代之的是小型的收割機(jī)。場面雖然沒有北方麥?zhǔn)漳菢訅延^，但卻成為山村田野一道新的風(fēng)景。
又是一年秋收開鐮時。秋風(fēng)中，還有幾分燥熱，夾雜著草木與稻谷混合的氣息。像犁耙耖里儲滿了耕作記憶一樣，母親每一把禾鐮的齒痕里，都是開鐮收割鮮活的顯影。
�。ㄟx自《人民日報(bào)》）
4.下列對散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.第二自然段中用“嚓，嚓，嚓”“大叢大叢”“紛紛”等疊詞描寫收割稻禾的情形，表現(xiàn)了母親的勤勞能干。
B.第四自然段寫母親“有一種焦灼的幸福感”，焦灼”指母親對于孩子的愧疚感，“幸福感”指收獲稻子的喜悅。
C.文中引用童年的歌謠既點(diǎn)出了作者對童年生活的回憶，又寫出了作者童年拮據(jù)的生活，同時使文章更富有文學(xué)色彩，
D.家鄉(xiāng)民間對土地與稻子的信仰是農(nóng)耕文明的體現(xiàn)，讓作者對于民間文化遺存產(chǎn)生濃厚興趣，并追根溯源。
5.文章的開頭與結(jié)尾都有景物描寫，分別有什么作用？請簡要分析。（5分）
6.文章標(biāo)題為“開鐮”，但文中只用了小部分篇幅寫母親開鑲，而把大部分篇幅集中在相關(guān)的聯(lián)想上，作者為何這樣安排材料？（6分）
�。ㄈ⿲�(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）
閱讀下面的文字，完成7~9題。
材料一：
近，講述“慰安婦”老人生存現(xiàn)狀的的紀(jì)錄片《二十二》吸引大批觀眾走進(jìn)*，悲情觸摸那段充滿傷痛的歷史；紀(jì)錄片中老人們的截圖竟然被制作成“表情包”在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，引發(fā)集體憤怒。兩件事，讓我們分別看到了尊重與無知。
“聽完片尾曲，沒有人說話。燈亮了，好些人還在位子上發(fā)怔。”一位觀眾的話，道出了多數(shù)人觀看《二十二》之后的感受。老人們所經(jīng)歷的苦難，那些烙印于心的傷痛，即便只是通過平靜的鏡頭語言，也足以產(chǎn)生撼動人心的力量。從上映前3萬多人為影片捐款，到后來無數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)影片信息、呼吁人們觀看，可以說，一部紀(jì)錄片，傾注了從制作者到觀影者共同的情感，也凝結(jié)成整個社會的集體追思。但就是在這樣的情境下，老人們痛苦、哭泣的表情，竟然被制作成充滿戲謔色彩的“表情包”。這種消費(fèi)苦難、無底線娛樂化的舉動，無異于是在受害者的傷口上撒鹽，也是對大眾集體感情的挑戰(zhàn)，當(dāng)然讓人難以接受。后半生在悲劇中活著的“慰安婦”，猶如壓在我們民族心口上的一塊石頭，這塊石頭上刻印著戰(zhàn)爭歷史的痕跡，也承載著不能忘記的家國之痛。況且，她們所遭受的侵害，至今沒有得到始作俑者的道歉。如何對待這些戰(zhàn)爭受害者，直接關(guān)系著各國對戰(zhàn)爭與和平的態(tài)度。
�。ㄕ幾浴秳e讓對歷史的銘記毀于“表情包”》）
材料二：
“葛優(yōu)躺”表情包侵權(quán)案二審落槌，維持原判，判決藝龍網(wǎng)公司賠償葛優(yōu)經(jīng)濟(jì)損失及維權(quán)合理支出7.5萬元并賠禮道歉。從“葛優(yōu)躺”走紅，到葛優(yōu)肖像權(quán)“躺槍”，再到今天葛優(yōu)勝訴，盡管維權(quán)過程并非輕而易舉，但這起案件給企業(yè)和公眾都上了一堂普法教育課：使用真人表情包不能隨心所欲，即使博人一笑，也應(yīng)謹(jǐn)守法律邊界，以不侵犯他人合法權(quán)益為前提。
時下，表情包已成為流行的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，但也帶來了濫用的亂象。除了本案中的演員葛優(yōu)外，姚明、傅園慧、張學(xué)友、周杰和黃子韜等體育演藝明星的表情包，也是網(wǎng)民社交聊天、商家廣告宣傳的熱寵。事實(shí)上，明星官方出品的“正版”表情包不僅是宣傳工具、圈粉利器，還能帶來實(shí)實(shí)在在的收入。現(xiàn)實(shí)中，明星真人表情包的使用卻往往超越官方提供的范圍，侵權(quán)糾紛也因此時有發(fā)生。
更為惡劣的是，個別商家與網(wǎng)友在制作與使用真人表情包時，為蹭熱點(diǎn)而踐踏道德底線，為博眼球而不顧民族情感。比如，韓紅幫助環(huán)衛(wèi)工人打掃街道的畫面被制作成“韓紅聽了都想打人”的表情包，此類侵犯他人合法權(quán)益、有違社會公德的表情包，不僅網(wǎng)絡(luò)環(huán)境搞得烏煙瘴氣，更銷蝕社會的價值認(rèn)同。
�。ㄕ幾浴侗砬榘惨小胺ㄖ文槨薄罚�
材料三：
在網(wǎng)友看來，表情包的使用早已經(jīng)不限定在官方提供的范圍之內(nèi)了。傅園慧的“我已經(jīng)使了洪荒之力了”，爾康的招牌動作“伸手咆哮”，黃子韜的“我選擇狗帶”以及漫畫與姚明等名人照片“移花接木”合成的表情包……成了社交聊天時的熱寵。隨著這股潮流，商家也愛用表情包為自己的產(chǎn)品廣告宣傳。為此，部分“被表情包”的名人選擇用法律手段進(jìn)行維權(quán)。
“如果裁取表情包圖像以商業(yè)使用為目的，未經(jīng)肖像權(quán)人或其三代以內(nèi)近親屬同意，就會構(gòu)成對他人肖像權(quán)的侵害�！蹦暇┐髮W(xué)新聞傳播學(xué)院教授陳堂發(fā)在接受記者采訪時說，如果表情圖形存在對權(quán)利人的不適當(dāng)“藝術(shù)”處理，體現(xiàn)為一種“丑化、歪曲”的效果，可能構(gòu)成對他人名譽(yù)權(quán)的侵害。
（摘編自《小心！你的表情包可能違法》）
7.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.紀(jì)錄片《二十二》用老人們的傷心表情制作成“表情包”的行為引發(fā)了眾怒。
B.個別商家和網(wǎng)友使用真人表情包時，觸碰了社會道德底線，擾亂了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。
C.表情包的使用早已突破了官方提供的范圍，商家利用表情包做廣告宣傳。
D.對權(quán)利人進(jìn)行不當(dāng)“藝術(shù)”處理，這是對權(quán)利人的不尊重，可能構(gòu)成名譽(yù)權(quán)侵害。
8.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.利用紀(jì)錄片《二十二）進(jìn)行無底線娛樂，是對受害者的不敬，挑戰(zhàn)大眾感情。
B.網(wǎng)友使用明星表情包有許多好處，如作為宣傳工具、圈粉利器，帶米實(shí)實(shí)在在的收入。
C.“葛優(yōu)躺”表情包侵權(quán)案落槌，案件告訴大眾，使用表情包應(yīng)謹(jǐn)守法律的邊界。
D.經(jīng)肖像權(quán)人或三代以內(nèi)近親屬同意，截取表情包圖像的非商業(yè)行為，沒有侵害肖像權(quán)。
9.表情包傳播速度如此迅猛，請你根據(jù)材料分析如何正確使用表情包。（6分）
三、古代詩文閱讀（35分）
�。ㄒ唬┪难晕拈喿x（本題共4小題，19分）
閱讀下面的文言文，完成10~13題。
滕中正，字普光，青州北海人。曾祖瑤，高郵令。祖煦，即墨令。父保裔，興平令。中正弱冠，舉進(jìn)士不第。周顯德中，滑帥向拱奏辟為掌書記。拱移鎮(zhèn)彭門，會中正丁外艱，復(fù)表奪情[注]，仍署舊職，加朝散大夫。拱鎮(zhèn)襄陽，以中正為襄、均、房、復(fù)觀察判官。及留守西洛，又奏署河南府判官、檢校戶部員外郎。
乾德五年，度支員外郎侯陟表中正有材干，入為殿中侍御史。兩川平，選知興元府，判西京留臺，俄通判河南府留守司事。太祖雩祀西洛，以祗事之勤，轉(zhuǎn)倉部員外郎。
太宗即位，遷考功員外郎，授四川東路轉(zhuǎn)運(yùn)使。太平興國五年，召為膳部郎中兼侍御史知雜事。六年，命與中書舍人郭贄、戶部郎中雷德驤同知京朝官考課。中正嘗薦舉監(jiān)察御史張白知蔡州，假貸官錢二百貫糴粟麥以射利，坐棄市。中正降為本曹員外郎，依舊知雜。未幾，又擢拜右諫議大夫，權(quán)御史中丞。
雍熙元年春，大宴，上歡甚，以虛盞示群臣。宰相言飲酒過度，恐有失儀之責(zé)。上顧謂中正曰：“今君臣相遇，有失者勿彈劾也�！币蚴橇婀偈⒀匝鐣畼�。上曰：“朕樂在時平民安�！笔嵌鞴�(jié)，群臣上壽酒，既三行，上目中正曰：“三爵之飲，實(shí)惟常禮，朕欲與群臣更舉一卮，可乎？”中正曰：“陛下圣恩甚厚，臣敢不奉詔�！钡钌辖苑Q萬歲。
二年，以年老辭，出知河南府。未幾，被病罷，分司西京。淳化初，判留司御史臺，命其子元錫權(quán)河南司錄以便養(yǎng)。二年，卒，年八十四。
中正性峻刻連鞫大獄時議以為深文權(quán)中丞日振舉綱憲人以稱職許之二子并舉進(jìn)士，元錫至刑部郎中，元晏后名世寧，至工部郎中。
（選自《宋史·膝中正傳），有刪減）
[注]奪情：古時官員遭父母喪，須去職在家守制。但朝廷對大臣要員，可命其不必去職，以素服辦公，不參加吉禮，稱奪情。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.中正性峻刻/連鞫大獄時/議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職許之/二子并舉進(jìn)士
B.中正性峻刻/連鞫大獄/時議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職許之/二子并舉進(jìn)士
C.中正性峻刻/連鞫大獄時/議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職/許之二子并舉進(jìn)士
D.中正性峻刻/連鞫大獄/時議以為深文/權(quán)中丞日/振舉綱憲/人以稱職/許之二子并舉進(jìn)士
11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.弱冠：古代男子十八歲行冠禮，以示成人，因體猶未壯，故稱“弱冠”。
B.考課：文中指按一定的標(biāo)準(zhǔn)對官吏的政績進(jìn)行考核，以決定其升降賞罰。
C.伶官：古時稱演戲的人為伶人，在宮廷中授有官職的伶人叫伶官。
D.出：文中指出官，指由京官調(diào)任地方官。如《琵琶行》中“予出官二年”。
12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
A.滕中正出身官家，受到重用。他的曾祖父、祖父，父親都做過縣令，而滕中正得到滑帥向拱的舉薦，受到重用，官職不斷變遷。
B.滕中正侍奉盡力，備受恩寵。太祖在西洛雩祀時，滕中正侍奉盡力，得到太祖賞識，改任他為倉部員外郎；皇帝喝酒都征詢他的意見。
C.滕中正錯薦人才，受到牽連。滕中正曾向朝廷薦舉監(jiān)察御史張白任蔡州知州，但張白借官錢謀求私利，因此滕中正也受到牽連。
D.滕中正受到稱贊，長期為官。度支員外郎侯陟上表，稱贊滕中正有才干；滕中正曾經(jīng)官至右諫議大夫，代理御史中丞、刑部郎中。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
�。�1）大宴，上歡甚，以虛盞示群臣。宰相言飲酒過度，恐有失儀之責(zé)。（5分）
�。�2）上目中正曰：“三爵之飲，實(shí)惟常禮，朕欲與群臣更舉一卮，可乎？”（5分）
（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，11分）
閱讀下面這首宋詩，完成14~15題。
六月十四日宿東林寺
陸游
看盡江湖千萬峰，不嫌云夢芥吾胸。
戲招西塞山前月，來聽東林寺里鐘。
遠(yuǎn)客豈知今再到，老僧能記昔相逢。
虛窗熟睡誰驚覺？野碓無人夜自舂。
[注]陸游在1170年游歷廬山，住留東林寺、宦游8年后，1178年宋孝宗召他東歸，途經(jīng)九江廬山麓，再次住宿東林寺、野碓（duì）：此處指田野間用水力舂米的水碓。
14.下列對這首詩的賞析不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）
A.詩歌首聯(lián)敘事，對于一個“看盡江湖千萬峰”的人來說，一個云夢澤哪里會芥蒂在胸中。
B.頷聯(lián)寫詩人留宿東林寺，想邀明月一起來聽寺里的鐘聲，表現(xiàn)了對幽靜的東林寺的喜愛。
C.頸聯(lián)中“遠(yuǎn)客”是詩人自謂，他沒想到今日又舊地重游，而且老憎還記得背日相逢的情景。
D.“誰驚覺”的“誰”字不僅指人，也包括各種聲音。意思是，究竟是誰把我從熟睡中驚起的呢？
E.“野碓無人夜自舂”化用唐代韋應(yīng)物的“野渡無人舟自橫”的句法，但陸詩寫靜，而韋詩寫動。
15.本詩后兩聯(lián)抒發(fā)了詩人哪些思想感情？請簡要分析。（6分）
（三）名篇名句默寫（本題共1小題，5分）
16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（5分）
（1）屈原《離騷》中為人民生活多災(zāi)多難而擦淚哀嘆的兩句是“#，#”。
�。�2）杜牧《阿房宮賦》中“##”三句用互文的手法寫六國的寶藏。
三、語言文字運(yùn)用（20分）
17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）
在某些方面，“新文人畫”的創(chuàng)作魚龍混雜，偏重于個性抒發(fā)和解放的精神追求，導(dǎo)致一些所謂“新文人畫”由高雅向低俗滑落。
電影紀(jì)錄片《二十二》讓國人再次了解日本士兵百身何贖的罪行，重溫骨肉同胞受苦受難的血淚歷史，接受鮮活深刻的歷史教育。
在事實(shí)認(rèn)定中，我們應(yīng)當(dāng)用正確的處理方法，可以通過提問以及所得調(diào)整的模型擺位，溯本求源，盡可能地還原交通事故的真相，
隨著期末考試結(jié)束，暑假生活拉開序幕，省實(shí)驗(yàn)學(xué)校的暑假特色社團(tuán)活動異彩紛呈，讓孩子們既增進(jìn)了友誼，又增長了見識。
如今的葡萄鎮(zhèn)就是一個大景區(qū)，聳立的城鄉(xiāng)建筑與美麗的自然風(fēng)光相得益彰，成為一道亮麗的風(fēng)景線，吸引中外游客趨之若騖。
雖然此次撤稿規(guī)模大，但仍只是冰山一角，存在類似問題的期刊和論文遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個規(guī)模，中文期刊也存在同樣問題。
A.B.C.D.
18.下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）
A.《北京青年報(bào)》發(fā)表的文章認(rèn)為，虛假的“愛心助農(nóng)”，在利用公眾愛心的同時，當(dāng)?shù)氐钠放菩蜗笠灿绊憞?yán)重，既傷心又傷農(nóng)。
B.我國具有鮮明審美特質(zhì)的立人、立國之道，在世界文明史中顯現(xiàn)出其獨(dú)特性，成為中華民族為當(dāng)代世界文明呈現(xiàn)的不可替代的優(yōu)良傳統(tǒng)。
C.知識文化類的綜藝節(jié)目是經(jīng)過了數(shù)年的資本入局和互聯(lián)網(wǎng)傳播方式的沖擊，經(jīng)過短暫迷茫和自我懷疑之后重新確立的自身定位。
D.網(wǎng)友對抄襲的反感情緒在互聯(lián)網(wǎng)時代已經(jīng)逐漸發(fā)醉成一股強(qiáng)大的力量使得古裝玄幻電視劇《三生三世十里桃花》的口碑令人堪憂。
19.填入下面一段文字模線處的語句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）
陜南是泉眼組成的，陜南是河溪組成的，有草木的地方，就有清水，它們在地下冒出來，從山隙隙里滲出來，是一眼眼泉的眼睛，它們從林子出來，是一條條的溪。從秦嶺南坡、到巴山北坡，1700多條河溪都有名有姓，它們都流進(jìn)一條大江，江叫漢江，漢中的漢，漢字的漢，莊稼漢的漢。漢江一江清水一直流著，一直清著。
A.見了漢江，才曉得陜南為什么是清水的故鄉(xiāng)，這樣一條清的大江，匯聚了很多清的泉眼。
B.這樣一條大江，匯聚了很多清的泉眼。見了漢江，才曉得陜南為什么是清水的故鄉(xiāng)。
C.這樣一條大江，得匯聚多少清的泉眼�。∫娏藵h江，才曉得陜南為什么是清水的故鄉(xiāng)。
D.見了漢江，才曉得陜南為什么是清水的故鄉(xiāng)，這樣一條清的大江，得匯聚多少清的泉眼��！
20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字（6分）
肉丸能久放，可以大量生產(chǎn)售賣。，只能現(xiàn)做現(xiàn)賣，是臘月正月里的食物，所以元宵更好吃。，而且包裝也特講究。話說“貨賣一張皮”，西關(guān)西門口的回民賣元宵，里面一層緊貼著元宵包扎的是粗草紙，吸納性好，外邊是染成粉紅或蔥綠色的油光紙。
21.下圖是說客英語S2b的商業(yè)模式，閱讀后概括圖表信息，要求信息之間形成有機(jī)聯(lián)系。（5分）
四、寫作（60分）
22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）
材料一：這兩天杭州下雪。許多人開始糾結(jié)：外面這么冷，不想出門吃飯，要不要點(diǎn)個外賣？對此，有人表示“好餓�。⌒枰赓u小哥拯教我饑腸轆轆的肚子”，也有人認(rèn)為“不能叫，這種天氣叫外賣是一種罪惡，外賣小哥太辛苦了”。為此，很多點(diǎn)外賣達(dá)人陷入了矛盾的心理斗爭中。
材料二：一個三輪車夫在蔭處乘涼，這時有一個收破爛的人顫顫巍巍地走過來。三輪車夫?qū)λα诵Γ従彽貓?jiān)起了大拇指，而收破爛的也笑了笑。盡管他們只是陌生人，在茫茫人海中只是偶遇，盡管這件事很小，很小。但也存在于人們的心中，不是么？
讀了以上材料，你有何思考？請就此寫一篇文章。要求選好角度，確定立意；明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
一、選擇題（1-5題每小題3分，6-17每小題4分，共63分）
1.下列加點(diǎn)字注音全正確的一項(xiàng)是（）
A.贈謚（shì）蟲豸（zhì）踮腳（diǎn）園圃（pǔ）
B.旋渦（xuàn）稍息（shāo）笤帚（tiáo）肇造（zhào）
C.愧怍（zuò）戶牖（yǒu）熨帖（yù）漣漪（yī）
D.剔透（tì）粗糙（cāo）澠池（miǎn）腦髓（suí）
2.下列句子中沒有錯別字的一項(xiàng)是（）
A.我們斗爭時必須永遠(yuǎn)舉止得體，紀(jì)律嚴(yán)明。我們不能容許我們的具有嶄新內(nèi)容的*退變?yōu)楸┝π袆印?/p>
B.他就把我的腳放在一張紙上，用鉛筆在外沿上搔上兩三次，跟著用他的敏感的手指來回地摸我的腳指。
C.故鄉(xiāng)的田地里有很多鶴鶉。麥地里，豆地里，棉花地里，處處都有它們灰色的身影。鶴鶉飛不高，也飛不遠(yuǎn)。起飛的時候，翅膀把空氣振得蹭蹭作響。
D.文學(xué)應(yīng)當(dāng)有力量驚醒生命的生機(jī)，彈撥沉睡在我們胸中尚未響起的琴弦；文學(xué)更應(yīng)當(dāng)有勇氣凸顯其照亮生命，敲打心悱，呵護(hù)美善，勘探世界的本分。
3.下列句子中加點(diǎn)的詞語運(yùn)用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
A.據(jù)美國“自由燈塔”網(wǎng)報(bào)道，在2月12日奧巴馬發(fā)表國情咨文前數(shù)小時，兩架俄羅斯戰(zhàn)略轟炸機(jī)掛載核彈，抵近美太平洋關(guān)島基地飛行。此新聞已被證實(shí)純屬駭人聽聞。
B.當(dāng)他承受著命運(yùn)給予他的生活的奔波與辛苦時，他沒有自怨自艾。賽場上那句“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”，成了他自信人生的定場詩。
C.一大批有實(shí)力的歌手，由于缺少機(jī)會，沒有為聽眾熟知。但可以肯定，他們只要堅(jiān)持不懈，假以時日，一定能成為明日黃花。
D.雖然多數(shù)國人已是居者有其屋，但大家仍多忙于“掙錢”，唯恐錢不夠用，既無安全感，又有危機(jī)感，如此一來，便有了季孫之憂。
4.下列句子沒有語病的一項(xiàng)是（）
A.《朗讀者》第二季開播后，許多廣電名嘴、企業(yè)職工、機(jī)關(guān)干部、退休教師、留學(xué)生吟誦社等朗誦愛好者，紛紛加入文化經(jīng)典誦讀的行列。
B.大力開展廁所革命，使?jié)崈魩采w全城，實(shí)現(xiàn)從城市到農(nóng)村、從數(shù)量增加到質(zhì)量提升的轉(zhuǎn)變是民心所向，必然受到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和歡迎。
C.這個節(jié)目獲得了觀眾的好評，究其原因，主要是它不靠評委擺噱頭，而是著力于回到純粹的音樂本質(zhì)所帶來的。
D.家風(fēng)傳統(tǒng)、親情牽掛、孝悌觀念，這些傳統(tǒng)文化中寶貴的道德因子，不僅顯示出反哺個人、軟化社會的強(qiáng)大魅力，而且并未因?yàn)楝F(xiàn)代浪潮的沖擊而沉沒。
5.填入下面文段空白處的語句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
這番話不免羅嗦，但是我們原在咬文嚼字，非這樣錙銖必較不可。，
�、僖慕雷钟袝r是一個壞習(xí)慣，所以這個成語的含義通常不很好。
�、谝慕雷�，表面上像只是斟的文字的分量，實(shí)際上就是在調(diào)整思想和情感。
�、鄣窃谖膶W(xué)，無論閱讀或?qū)懽�，我們必須有一字不肯放松的�?jǐn)嚴(yán)。
�、軓膩頉]有一句話換一個說法而意味仍完全不變。
�、菸膶W(xué)借文字表現(xiàn)思想情感；文字上面有含糊，就顯得思想還沒有透徹，情感還沒有凝煉。
A.③⑤①②④B.①③②④⑤C.①③⑤②④D.③⑤①②④
6.下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）
A.我們誠摯邀請貴公司來參加我公司年會，如蒙應(yīng)允，請發(fā)來與會人員名單。
B.先生不遠(yuǎn)萬里駕臨寒舍，是令蓬蓽生輝，他日有幸到貴府拜訪，還望先生掃除而迎。
C.某新銳作家將他的新書贈給位老作家，說：“晚輩才疏學(xué)淺，奉上批作，敬請海涵�！�
D.請大家針對昨天發(fā)生的事件發(fā)表看法，千萬不要客氣，有什么想法姑妄言之即可。
7.選出下列對有關(guān)文學(xué)常識表述正確的一項(xiàng)（）
A.《左傳》是我國第一部記事詳細(xì)完整的國別史，為“十二經(jīng)”之一，因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌�、《谷梁傳》都是解說《春秋》而作，故又稱做“春秋三傳”。
B.《論語》是孔子匯集整理而成的語錄體文集，記載了孔了及其弟子們的言行，在這部文集中，孔子以“仁”為核心，提倡“禮治”。
C.魯兒，中國現(xiàn)代的文學(xué)家、思想家、革命家。其作品主要有小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》�！蹲８！愤x自《彷徨》。
D.高爾斯華綏，美國作家，著有長篇小說《有產(chǎn)業(yè)的人》，1932年，他的代表作品《福爾賽世家》因?yàn)槠洹懊枋龅淖吭剿囆g(shù)”而榮膺該年度的諾貝爾文學(xué)獎。
8.下列各句中加點(diǎn)的詞語活用類型與例句相同的一項(xiàng)是（）
例：夫五人之死，去今之墓而葬焉
A.左右欲刃相如B.常以身翼蔽沛公C.北雖貌敬D.欲流之遠(yuǎn)者
9.下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（）
A.不能容于遠(yuǎn)近B.臣誠恐見欺于王而負(fù)趙
C.吾屬今為之虜矣D.如今人方為刀俎
10.下列句子翻譯不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）
A.危而不持，顛而不扶，則將焉用被相矣？——遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要做丞相呢？
B.君子疾夫舍曰欲之而必為之辭�！訁拹耗切┎豢险f（自己）想要那樣而偏要找借口的人。
C.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)——黃河以北發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把黃河以東的糧食運(yùn)到黃河北岸。
D.是何異于刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’？——這和刺人把他殺死，說不是我，是兵器殺的有什么不同呢？
11.對下面這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）
和子由四首·送春
蘇軾
夢里青春可得追？欲將詩句絆余暉。
酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。
芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。
憑君借取法界觀，一洗人間萬事非。
【注】法界觀：佛教華嚴(yán)宗主張的證入法界的觀法。
A.詩題交代寫作緣起。“和”的意思是“唱和”，本詩是詩人為應(yīng)和弟弟蘇轍而寫的。
B.領(lǐng)聯(lián)虛字運(yùn)用巧妙，“惟”“亦”二字，相互呼應(yīng)，既強(qiáng)化了語意，又形成了對比。
C.本詩章法綿密，語意前后勾連：頸聯(lián)上句關(guān)聯(lián)“夢里青春”，下句上承“酒闌病客”。
D.尾聯(lián)表達(dá)愿望，詩人希望借法界觀洗除世間之煩惱，反映出佛教思想對他的影響。
12.下列各項(xiàng)中，標(biāo)點(diǎn)符號使用正確的一項(xiàng)是（）
A.行業(yè)協(xié)會對同行業(yè)價格的監(jiān)督功能比較強(qiáng)：原料進(jìn)價如何？成本支出如何？心中一清二楚。至于什么樣的貨究竟賣什么樣的價？也能掌握得八九不離十。
B.富貴可以追求，但必須堅(jiān)守基本的準(zhǔn)則。儒家講“不義而富且貴，于我如浮云”，（《論語·述而》）強(qiáng)調(diào)道義重于一切。
C.雅典奧運(yùn)會，香港獲得1枚銀牌，多哈亞運(yùn)會，香港獲得6金、12銀、10銅……從默默無聞到顯山露水，香港競技體育走出了一條厚積薄發(fā)之路。
D.在中國的歷，儒家重視“禮樂”。一方面建立如“禮”這樣的制度，另一方面也采取像“樂”這樣的措施來教化人心。
閱讀下面兩段文言文，完成13-15題。
遂與秦王會澠池。秦王飲酒酣，曰：“寡人竊用趙王好音，請奏瑟�！壁w王鼓瑟。泰御史前書曰：“某年月日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟�！碧A相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缻秦王，以相娛樂�！鼻赝跖�，不許。于是相如前進(jìn)缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻，相如曰：“五步之內(nèi)，相和請得以頸血濺大王矣！”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。于是秦王不懌，為一擊缻。相如顧召趙御史，書曰：“其年月日，秦王為趙王擊缻�！鼻刂撼荚唬骸罢堃在w十五城為秦王壽�！碧A相如亦曰：“請以奏之咸陽為趙王壽�！鼻赝蹙咕�，終不能加勝于趙。趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動。
既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。
（《史記·廉頗藺相如列傳》）
藺相如之完璧，人皆稱之。予未敢以為信也。
夫秦以十五城之空名，詐趙而脅其璧。是時言取璧者情也，非欲以窺趙也。趙得其情則弗予，不得其情則予；得其情而畏之則予，得其情而弗畏之則弗予。此兩言決耳，奈之何既畏而復(fù)挑其怒也！
且夫秦欲璧，趙弗予璧，兩無所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧歸，曲在趙。欲使曲在秦，則莫如棄璧；畏棄璧，則莫如弗予。夫秦王既按圖以予城，又設(shè)九賓，齋而受璧，其勢不得不予城。璧入而城弗予，相如則前請?jiān)唬骸俺脊讨笸踔ビ璩且病７蜩捣勤w璧乎？而十五城秦寶也。今使大王以璧故，而亡其十五城，十五城之子弟，皆厚怨大王以棄我如草芥也。大王弗與城，而紿趙璧，以一璧故，而失信于天下，臣請就死于國，以明大王之失信！”秦王未必不返璧也。今奈何使舍人懷而逃之，而歸直于秦！是時秦意未欲與趙絕耳。令秦王怒而僇相如于市，武安君十萬眾壓邯鄲，而責(zé)璧與信，一勝而相如族，再勝而璧終入秦矣。
吾故曰：藺相如之獲全于璧也天也若其勁澠池柔廉頗則愈出而愈妙于用所以能完趙者天固曲全之哉！
《古文觀止·藺相如完璧歸趙論》王世貞）
13.下列句中加點(diǎn)詞語的意思解釋錯誤的一項(xiàng)是（）
A.王與趙王會飲，令趙王鼓瑟鼓：彈奏
B.相如張目叱之，左右皆靡摩：倒下
C.趙得其情則弗予情：真實(shí)意圖
D.大王弗與城，而紿趙璧紿：欺騙，欺詐
14.下列句子中，加點(diǎn)的詞的意義和用法相同的一組是（）
A.秦王為趙王擊缻誰為大王為此計(jì)者
B.因跪請秦王因人之力而敝之
C.臣固知大王之弗予城也是寡人之過也
D.以明大王之失信以旌其所為
15.對上面文字的解說不正確的一項(xiàng)是（）
A.第一段文字描述澠池之會上的斗爭：秦王步步緊逼，耍弄趙王；藺相如針鋒相對，寸步不讓。運(yùn)用對比把這場短兵相接的斗爭寫得有聲有色，淋漓盡致地表現(xiàn)了藺相如蔑視強(qiáng)權(quán)的凜然氣概。
B.司馬遷善于運(yùn)用細(xì)節(jié)刻畫人物性格。藺相如“前進(jìn)缻，因跪請秦王”的“前”這一動作，表現(xiàn)出他的機(jī)智；“跪請秦王”表現(xiàn)了他對秦王的恭敬，顯示出兩人地位的懸殊。細(xì)節(jié)描寫，精煉而準(zhǔn)確傳神。
C.王世貞對藺相如的完璧歸趙提出了自己的獨(dú)到見解，他從藺相如所處的那個時代的政治形勢進(jìn)行周密的論證，認(rèn)為應(yīng)該千方百計(jì)地使秦王處于理曲的境地，而不必采取“使舍人懷（璧）而逃之”的不光明的手段。
D.王世貞把完壁歸趙和趙國這種功績的取得歸功于“天”，認(rèn)為這是天意的安排，并且指出藺相如的行為可能會招致嚴(yán)重的后果來照應(yīng)開頭的“予未敢以為信也”，使得本文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，論證周密，令人嘆服。
閱讀下面選文，完成16-17題。
現(xiàn)在世界上漢文化正熱，但是西方人普遍認(rèn)為漢語難學(xué)，包括華人后代。尤其語法這塊，目前的漢語語法實(shí)際上是通過西學(xué)框架加大量特殊句式來描述的，沒有一個本質(zhì)貼切的原理可以指導(dǎo)實(shí)踐。這些都促使我們?nèi)ド钊胨伎迹簼h語有沒有自己土生土長的語法？漢語的口語和書面語是什么樣的關(guān)系？
孟昭連教授的《之乎者也非口語論》給了我們極大的啟示，他描述了文言文形成、成熟的整個過程，揭示了文言文不是口語的簡單記錄，更從文言文法重要方面的“辭”說清了文言文區(qū)別于口語的具體方式，也就為我們解構(gòu)文言、讀懂古文提供了一個很好的途徑�！爸跽咭卜强谡Z”結(jié)論雖小，但折射了語言、文字、文學(xué)、歷史文明等方方面面，書中詳盡的考證展示了獨(dú)到的見解和合理的推論，雖有個別值得商榷之處，但仍是引人深思。
孟教授在書中闡述的主線之一是傳統(tǒng)文字“意內(nèi)而言外”的概念，以及作為具體體現(xiàn)的“之乎者也”之類“辭”的運(yùn)用。語言和文字的作用都是要表達(dá)“意”，但是文字和語言特點(diǎn)不同，有很多場景下的對話不僅僅有吐字發(fā)音，更有聲音的長短徐疾、停頓等以體現(xiàn)出的當(dāng)事人心態(tài)、話外之音、邏輯意向，等等，文字記錄時不僅要記下具體聲音所對應(yīng)的字，還要加進(jìn)去“辭”來足意，“之乎者也”就是典型的“辭”，是口語中沒有但文字里面非常必要的部分。
到了清末民初時期，文言區(qū)別于口語的理念在“文字是記錄語言的符號”的西方語言學(xué)觀點(diǎn)沖擊下漸漸模糊，尤其是《馬氏文通》出版后，一系列混淆概念的虛實(shí)字分類，*了人們對傳統(tǒng)文字的認(rèn)識，并一直延續(xù)到現(xiàn)代漢語的研究中。孟教授在書中詳盡剖析了馬氏對后人的誤導(dǎo)。
孟教授還提出了一個問題：既然古代文章、文法這么發(fā)達(dá)，為什么沒有產(chǎn)生像西方那樣發(fā)達(dá)的語法學(xué)？也就是說，我們現(xiàn)今的漢語語法研究，是不是在填補(bǔ)古人的空白？這是發(fā)人深思的問題，其回答促使我們更好地審視語言實(shí)踐的方方面面，包括上溯漢語的淵源、發(fā)現(xiàn)漢語本質(zhì)，甚至漢語應(yīng)該教什么和怎么教，等等。
孟教授的這本書破開了“西學(xué)中用”造成的百年誤區(qū)，剝離著西學(xué)強(qiáng)加給漢語的框框。更重要的是，我們?nèi)ツ睦飳ふ胰A文的根？去哪里尋找漢語的本質(zhì)？孟教授給我們做了示范，那就是，在傳統(tǒng)語言文字中找，在古典文學(xué)中找，這一切巨大的財(cái)富，是漢語乃至華夏文化回歸的希望所在。
（摘編自子明《跳出西學(xué)框框回歸漢語本質(zhì)——評孟昭連教授〈之乎者也非口語論〉》）
16．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）
A．由西學(xué)框架并結(jié)合特殊句式所描述的當(dāng)下漢語語法，不是土生土長出來的，因?yàn)槿鄙俦举|(zhì)貼切的原理，所以不能指導(dǎo)實(shí)踐。
B．“之乎者也非口語論”結(jié)論雖小，但涉獵極廣，全書既有獨(dú)到見解，引人深思，又能指導(dǎo)實(shí)踐，提供途徑，值得全面學(xué)習(xí)。
C．與“語言”不同的是，文字除了記下應(yīng)有的字外，還要加上各種“辭”，以彌補(bǔ)文字因脫離具體場景對話而導(dǎo)致的諸多不足。
D．文章和文法即使很發(fā)達(dá)，也未必能使語法學(xué)很發(fā)達(dá)，孟昭連教授對此提出的問題，我們可以從語言實(shí)踐方面找到答案。
17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）
A．為了把文章寫好，中國古人在書面表達(dá)中應(yīng)該很講究修“辭”，而一般的口語表達(dá)，則不講究修“辭”。
B．《馬氏文通》應(yīng)該是在“西學(xué)中用”背景下，誕生的一部關(guān)于漢語語法的著作，在今天已缺乏學(xué)術(shù)價值。
C．在孟昭連教授看來，現(xiàn)今的漢語語法研究，其實(shí)并沒有填補(bǔ)古人的空白，是西學(xué)強(qiáng)加給漢語的框框。
D．為了中華民族的文化復(fù)興，各階段的教育應(yīng)該加大文言文經(jīng)典篇目學(xué)習(xí)，積極傳播古代優(yōu)秀文學(xué)作品。
二、名句默寫，文言文斷句題（共9分）
18.根據(jù)語境，填寫名句。（每題2分，共6分。任選3小題）
�。�1）而五人生于編伍之間，————————————，激昂大義，——————————，亦曷故哉？
�。�2）李白在《蜀道難》一詩中引用神話傳說為其增添了浪漫氣息，如引用“五丁開山”一神話的句子是，————————。
�。�3）曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。————————，————————。
�。�4）孟子強(qiáng)調(diào)學(xué)校教育作用的句子是：謹(jǐn)庠序之教，————————，————————。
19.用“/”給文中畫橫線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
吾故曰：藺相如之獲全于璧也天也若其勁澠池柔廉頗則愈出而愈妙于用所以能完趙者天固曲全之哉！
三、閱讀題（本大題有4小題，共18分）
閱讀下面文字，完成20-23題。
空村
農(nóng)人
屈指算來，離開生我養(yǎng)我的那個偏遠(yuǎn)的小山村已經(jīng)有整整二十五年了。與以往不同，這幾年每次返鄉(xiāng)，總有一種情感使我無法釋然，我知道這種感覺叫做“孤獨(dú)”，孤獨(dú)的主人不是我，而是我的小村。
為了表示對村鄰們的尊重，或是為了更多地感受一下久違了的鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，每次回老家，我總是把車停在村口，步行回到在村子盡頭的家。
然而，不知從什么時候起，走在我從小就模爬滾打、嬉戲玩耍，熟悉到閉著眼睛都不會走錯的小村的當(dāng)街上，卻漸漸有了一種難以言說的陌生感。這就是，已經(jīng)很少看到路上匆匆行走著的或三或兩的荷鋤下田的農(nóng)人；也很難再看到街邊路口或交頭接耳或手舞足蹈地扎堆拉呱的村婦；更看不到滾得渾身是土的“泥猴子”突然不知道從什么地方針刺里沖出來，蹭著你一閃而過，眨眼間便沒了蹤影的孩子們。就連鄰居家養(yǎng)的狗，也無精打采地趴在自家大門口，當(dāng)你從它面前經(jīng)過，只是百無聊賴、散漫地瞥你一眼而已，再沒有了往日的暴躁和驕狂。
顯然，小村已全然是一副落寞的了無生機(jī)的模樣。
有時回家，也偶爾會住上一夜，過去那種吃過晚飯同老人興致勃勃地拉上一通，然后就著濃濃的鄉(xiāng)情倒頭便睡的感覺再也找不到了，悄然而生的是夾雜著絲絲憂慮的長夜難眠。憂慮是什么呢？這村還是當(dāng)年的村，這夜還是那樣的夜，這夜靜的還是像過去那樣誰家的大人突然間打了個噴嚏，鄰人們也會嚇一跳的……
昔日熙熙攘攘的水井周邊空了，隨之消失的不僅是村人們擔(dān)著水挑子匆匆行走的聲影，還有水桶碰磕井沿的叮當(dāng)聲和村姑們的棒槌敲打在井臺邊兒衣服上的空曠悠遠(yuǎn)聲，可惜的當(dāng)屬隨著水擔(dān)行走而順著水桶的漏縫兒畫在村路上那些蜿蜿蜒蜒的曲線，也早已湮沒無跡了；過去塞滿了歡聲笑語的碾道子空了，再不見了石磙的兩側(cè)通常一大一小的兩個人推著碾棍周而往復(fù)和旁邊端著盛滿糧食的簸箕候碾的人們，更不見了散在碾道里探頭探腦啄食糧屑的鳥兒，剩下的只是碾道兩側(cè)石縫里冒出的小草，搖晃在風(fēng)中，瘦弱又凄惶；過去時光里充滿了苦也充滿了樂的農(nóng)家院落也空了，這不是過去農(nóng)人們的籬笆柴庫被高墻深宅朱門銅鎖替代的緣故，實(shí)則是因了那些在過去，時刻飄蕩著的人畜喧鬧連同那些縹縹緲緲的炊煙樣，都被一風(fēng)吹散，再無了蹤影。
過去的——那個早晨起來每家每戶都會升起裊裊炊煙的小村，那個白天充斥著農(nóng)具叮當(dāng)聲、大人吆喝聲、小孩喊叫聲并伴雜著狗叫雞咬聲的小村，那個晚上在各家的母親們或高或低的喚兒聲中逐漸沉入夢鄉(xiāng)的小村，只是我記憶甚或是夢中的故鄉(xiāng)了。
如今，小村真的成了老弱病幼的天下，稍微有點(diǎn)力氣稱得上勞力的人都走向了外面的世界。
偶爾再在街上碰到一兩個兒童，他們臉上呈現(xiàn)的不再是過去孩子臉上那種單純的天真和活潑，取而代之的是讓你感到隱隱不安的與其年齡極不相稱的靜默和成熟。此時我的心情竟像極了現(xiàn)在的小村，空落落的。
海子是同我從小一起光*長大的玩伴，初中畢業(yè)后，就成了村里打工隊(duì)伍中的一員。去年在這個城市里碰巧見到了急匆匆趕路的海子，剛過不惑之年的他，由于患上了嚴(yán)重的糖尿病，昔日滿口白白的牙齒已經(jīng)掉了一半。海子同我說，要到城市的另一頭去跟在人家家里當(dāng)保姆的媳婦見一面。海子說，現(xiàn)在都不知道哪里是家了，一家四口分在三個地方，只有在農(nóng)忙和春節(jié)的時候才能回老家同兩個孩子一起住上幾天……
有時候我常想，海子們的家究竟是在哪里呢？他們也已經(jīng)成了村莊的客人了嗎？或許當(dāng)他們回家的時候，孩子們也會“笑問客從何處來”嗎？
�。ㄟx自《散文選刊》）
20.簡要概括文章標(biāo)題“空村”中“空”的內(nèi)涵。（4分）
21.賞析文中畫橫線的句子。（4分）
22.文章倒數(shù)第二段為什么寫海子的遭遇？（4分）
23.通讀全文，說說你對后一段的理解。（6分）
四、作文（60分）
24.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
1.信仰是個鳥兒，黎明還是黝黑時，就觸著曙光而謳歌了。（泰戈?duì)枺?/p>
2.學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（孔子）
3.苔花如米小，也學(xué)牡丹開。（袁枚）
4.問渠那得清如許？為有源頭活水來。（朱熹）
5.無論生活多么艱難，都要保持一顆好奇心。（霍金）
古今中外文化寶庫的經(jīng)典名句浩如煙海，直指人心，啟迪智慧，發(fā)人深省。讀了上面五六句，你有怎樣的感觸和思考？請以其中兩三句為基礎(chǔ)，確定立意，并合理引用，寫一篇文章。
【注意】①立意自定；②文體可以寫記敘文或議論文；③不得套作；①不少于700字。
