【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #國(guó)學(xué)名著中的經(jīng)典名句分享#】國(guó)學(xué)，一般來(lái)說(shuō)“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”，泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)。下面是©無(wú)憂考網(wǎng)分享的國(guó)學(xué)名著中的經(jīng)典名句。歡迎閱讀參考！
《孟子》
1.養(yǎng)心莫善于寡欲。
出自《孟子·盡心下》。修養(yǎng)自身，沒(méi)有什么比減少自己的欲望更好的了。
2.民為貴，社稷次之，君為輕。
語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟軻《孟子·盡心下》。百姓最為重要，國(guó)家次之，君主放在最后。
3.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·梁惠王上》。歌德說(shuō)：“能在自己的家庭中尋求到安寧的人，是最幸福的人�！睂�(duì)人們來(lái)說(shuō)，在家庭中無(wú)疑享受著幸福和快樂(lè)，可以說(shuō)家庭就是人們的天堂，為了使家庭生活美滿幸福，充滿愛(ài)和溫暖，每個(gè)人都有義不容辭的責(zé)任。
4.人不可以無(wú)恥，無(wú)恥之恥，無(wú)恥矣。
出自戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·盡心上》。那些成功者，都具有崇高的品德，在社會(huì)交往中，常常懷有羞恥之心，從而能夠克制自己的欲望，以坦然的心境和從容的態(tài)度對(duì)待生活。
5.人皆有不忍人之心。
出自戰(zhàn)國(guó)·孟軻《孟子·公孫丑上》�？梢哉f(shuō)，憐憫是一種高貴的同情，更是一種高貴的情感。我們?cè)庥隼щy時(shí)，內(nèi)心中堅(jiān)強(qiáng)無(wú)比，常常說(shuō)不需要憐憫與同情。但是憐憫與同情在某些時(shí)候的確能夠給心靈以慰藉。同時(shí)，身懷憐憫之心是一種大愛(ài)，如果時(shí)時(shí)懷有憐憫之心，就會(huì)獲得許多朋友，也會(huì)使社會(huì)更加和諧。
6.民為貴，社稷次之，君為輕。
語(yǔ)出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期孟軻《孟子·盡心下》。百姓最為重要，國(guó)家次之，君主放在最后。
7.賢者以其昭昭使人昭昭；今以其昏昏使人昭昭。
出自《孟子·盡心下》。賢人先使自己明白，才去使別人明白；今天的人自己都稀里糊涂，卻想去使別人明白。
8.有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。
出自《孟子·滕文公上》。有固定資產(chǎn)收入的人，才會(huì)有恒久的行為準(zhǔn)則，沒(méi)有固定財(cái)產(chǎn)的人，便不會(huì)有恒久的行為準(zhǔn)則。
9.山徑之蹊，間介然用之而成路，為間不用，則茅塞之矣。
出自《孟子·盡心下》。山上很窄的小路，人們經(jīng)常在上面走就走成了路；有一段時(shí)間不走的話，茅草就塞住了。
10.勞心者治人，勞力者治于人。
出自《孟子·滕文公上》。干腦力勞動(dòng)的人管理人，干體力勞動(dòng)的人被人管理。
《周易》
1.不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)悔。——《周易·系辭下》
如果迷路，不要走的太遠(yuǎn)，再會(huì)頭，這樣會(huì)造成很大的后悔。
2.風(fēng)行水上，渙。
出自先秦《周易·渙卦》。渙，離散、散開(kāi)。此寫風(fēng)吹過(guò)水面，激起漣漪而向四周擴(kuò)散開(kāi)去的自然景象。
3.湯武革命，順乎天而應(yīng)乎人。
出自先秦《周易·革》。湯武，指商朝的開(kāi)國(guó)之君湯和周朝的開(kāi)國(guó)之君周武王。革命，變革天命。古代認(rèn)為王位受之于天，故稱王者易姓、改朝換代為“革命”。順乎，順應(yīng)。應(yīng)乎，順應(yīng)。商湯、周武*夏桀、商紂而建立商朝、周朝，是順應(yīng)天意民心的結(jié)果。此言改朝換代要順應(yīng)民心民意，意在強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)取民心的重要性。
4.天行健，君子以自強(qiáng)不息。
出自先秦《周易·乾》。天行，即天道，指日月星辰的變化、四季交替循環(huán)等。健，強(qiáng)壯有力。天道剛健，生生不息；君子應(yīng)該效仿天道，不斷努力，奮發(fā)有為。此以天體運(yùn)行的規(guī)律作引喻，勉勵(lì)世人努力不懈、積極進(jìn)取。
5.抱殘守缺，變通求存。
語(yǔ)出《易經(jīng)》。報(bào)守著過(guò)去的東西，是不能夠取得進(jìn)步的。只有懂得變通，才能夠?qū)で蟀l(fā)展。
6.觀乎天文，以察時(shí)變；觀乎人文，以化成天下。
出自先秦《周易·賁》。觀察天體運(yùn)行的情況，以考察季節(jié)時(shí)序的變化；觀察社會(huì)發(fā)展的變化，順應(yīng)時(shí)勢(shì)有所作為，以使教化民眾的目標(biāo)成功（即使天下太平）。此言治國(guó)安邦要上觀天文，下察人文。古人有“天人相應(yīng)”之說(shuō)，故有此論。治國(guó)安邦是否一定要上觀天文，那是不可究察的無(wú)稽之談；但是，體察民情民心，順應(yīng)時(shí)勢(shì)的發(fā)展，從而制定恰當(dāng)?shù)氖┱呗�，那是絕對(duì)必要的。
7.同聲相應(yīng)，……同氣相求。
出自《易經(jīng)·名爻通變》。聲音相同的，可以相互迎合。氣味相同的，會(huì)相互的融合。志趣相同的人們，會(huì)聚集在一起。
8.善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。
出自先秦《周易·系辭下》。滅身，指毀掉自己。善的方面不積累，就不能成就好名聲；壞的方面不積累，就不會(huì)毀掉自己。此言好名聲的贏得要靠努力不間斷地為善，身敗名裂的悲劇都是為惡不改的結(jié)果，意在勸人為善要持之以恒、有惡行要及時(shí)改正。
9.天行健，君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)不息：自己努力向上，永遠(yuǎn)不懈怠。仰望天空，面對(duì)威力無(wú)比的大自然，風(fēng)云雨雪，我們有時(shí)會(huì)覺(jué)得命運(yùn)并不掌握在自己手中。誰(shuí)說(shuō)真是這樣呢？只要我們能自立自強(qiáng)，我們一定能用自己手中的筆，在命運(yùn)的大書里寫下絢麗的篇章。
10.履霜，堅(jiān)冰至。
出自《易經(jīng)·乾傳·坤》。踩到秋天的冰霜，冬天便會(huì)即將到來(lái)。指一些現(xiàn)象的出現(xiàn)，是有一定的征兆的。
《左傳》
1.雖鞭之長(zhǎng)，不及馬腹�！蹲髠鳌ば迥辍�
馬鞭雖然很長(zhǎng)，但是也無(wú)法抽打到馬的肚子上，比喻相隔太遠(yuǎn)，力量達(dá)不到。
2.賓至如歸，無(wú)寧災(zāi)患，不畏寇盜，而亦不患燥濕。——《左傳·襄公三十一年》
成語(yǔ)“賓至如歸”即源于此，是指客人到了某個(gè)地點(diǎn)，就像是回到了自己的家中一樣。
3.得臣猶在，憂未歇也。困獸猶斗，況國(guó)相乎？——《左傳·宣公十二年》
將野獸困住，野獸尚且還要掙扎一番，何況是國(guó)家的宰相呢？困獸猶斗比喻陷于絕境的失敗者不甘心于死亡，還會(huì)竭力掙扎。
4.君子之言，信而有征。——春秋時(shí)期左丘明《左傳·昭公八年》。
君子所說(shuō)的話，一定都是真實(shí)可信，有根據(jù)的。
5.力能則進(jìn)，否則退，量力而行�！呵飼r(shí)期左丘明《左傳·昭公十五年》
根據(jù)自身的力量，如果有力量便前進(jìn)，沒(méi)有力量便后退，要根據(jù)自己的實(shí)際情況，做出相應(yīng)的調(diào)整。
6.介人之寵，非勇也。——春秋時(shí)期左丘明《左傳·文公六年》
依賴別人的寵信不是勇敢的表現(xiàn)。介：因，憑借，依靠。
7.畏首畏尾，身其余幾？——春秋時(shí)期左丘明《左傳·文公十七年》
害怕頭又害怕尾，身子（不怕的）還能剩多少呢？
8.民生在勤，勤則不匱。——春秋·左丘明《左傳·宣公十二年》。
百姓生活的根基在于勞作，只有勤于勞作，財(cái)物才不會(huì)匱乏。
9.眾怒難犯，專欲難成，和二難以安國(guó)，危之道也�！蹲髠鳌は骞辍�
大伙的怒氣難以觸犯，專權(quán)的欲望難以成功，把兩件難事合在一起來(lái)治理國(guó)家這是危險(xiǎn)的辦法。
10.黍稷非馨，明德惟馨�！蹲髠鳌べ夜迥辍�
黍稷這些人離不了的五谷，不是最香的，明慧的德行才是最香的。
