【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #精選出自論語(yǔ)的成語(yǔ)及解釋#】《論語(yǔ)》內(nèi)容涉及政治、教育、文學(xué)、哲學(xué)以及立身處世的道理等多方面。下面是®無(wú)憂考網(wǎng)分享的精選出自論語(yǔ)的成語(yǔ)及解釋。歡迎閱讀參考！
篇一
1、侃侃而談：侃侃：理直氣壯從容不迫的樣子。理直氣壯、從容不迫地說(shuō)話。出處：《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》，“朝與下大夫言，侃侃如也；與上大夫言，訚訚如也，君在，踧踖（cùjí，恭敬不安的樣子）如也，與與如也�！笔纠亨嵳耔I《桂公塘》：“卻從來(lái)不曾見(jiàn)過(guò)像這位蠻子般的那末——，旁若無(wú)人的氣概�！庇梅ǎ浩�；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含褒義近義詞：口若懸河、夸夸其談、娓娓而談反義詞：閉口無(wú)言、吞吞吐吐、張口結(jié)舌。
2、己所不欲，勿施于人：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己所不愿意要的，不要強(qiáng)加于人。出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨�！笔纠和徊恢�，在卑人則毫無(wú)忿懟，在郡主則視若寇仇，恐亦非——之恕道也。（清·夏敬渠《野叟曝言》第一百四十回）解說(shuō)：“己所不欲，勿施于人”此語(yǔ)出于《論語(yǔ)·顏淵篇》，是孔子經(jīng)典妙句之一，亦是儒家文化精華之處�！墩撜Z(yǔ)》《顏淵篇》主要講述孔子對(duì)“仁”和“恕”的解釋。“己所不欲，勿施于人”是指：自己不想要的東西，切勿強(qiáng)加給別人�？鬃铀鶑�(qiáng)調(diào)的是，人應(yīng)該寬恕待人，應(yīng)提倡“恕”道，唯有如此才是仁的表現(xiàn)�！八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn)，而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”。孔子所闡釋的仁以“愛(ài)人”為中心，而愛(ài)人這種行為當(dāng)然就包括著寬恕待人這一方面�！墩撜Z(yǔ)》中提到：夫子之道，忠恕而已矣。
3、食不厭精，膾不厭細(xì)：厭：滿足；膾：細(xì)切的肉。糧食舂得越精越好，肉切得越細(xì)越好。形容食物要精制細(xì)做。出處：《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》：“齋必變食，居必遷坐。食○不厭精，膾不厭細(xì)�！笔纠骸案畈徽皇场边@是他老先生的古板規(guī)矩，但“——”的條令卻有些稀奇。（魯迅《南腔北調(diào)集·由中國(guó)女人的腳，推定中國(guó)人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病》）
4、朝聞夕死：早晨聞道，晚上死去。形容對(duì)真理或某種信仰追求的迫切。出處：《論語(yǔ)·里仁》：“朝聞道，夕死可矣�！笔纠汗湃速F朝聞夕死，況君前途尚可。（南朝宋·劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)·自新》）
5、述而不作：述：闡述前人學(xué)說(shuō)；作：創(chuàng)作。指只敘述和闡明前人的學(xué)說(shuō)，自己不創(chuàng)作。出處：《論語(yǔ)·述而》：“述而不作，信而好古�！�
6、善賈而沽：賈：通“價(jià)”。善賈：好價(jià)錢；沽：出賣。等好價(jià)錢賣出。比喻懷才不遇，等有的賞識(shí)的人再出來(lái)做事。也比喻有了肥缺，才肯任職。出處：《論語(yǔ)·子罕》：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸，求善賈（價(jià)）而沽諸？”近義詞：待價(jià)而沽。
7、華而不實(shí)：華：通花，開(kāi)花；實(shí)：果實(shí)，結(jié)果�；ㄩ_(kāi)得好看，但不結(jié)果實(shí)。比喻外表好看，內(nèi)容空虛。也指表面上很有學(xué)問(wèn)，實(shí)際腹中空空的人。出處：《左傳·文公五年》：“且華而不實(shí)，怨之所聚也�！薄墩撜Z(yǔ)·子罕》子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！”示例：毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“——，脆而不堅(jiān)……這就是我們隊(duì)伍中若干同志的作風(fēng)�！庇梅ǎ郝�(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義近義詞：金玉其表、虛有其表、敗絮其中反義詞：表里如一典故：《左傳·文公五年》記載，春秋時(shí)，晉國(guó)大夫陽(yáng)處父出使到魏國(guó)去，回來(lái)路過(guò)寧邑，住在一家客店里。店主姓贏，看見(jiàn)陽(yáng)處父相貌堂堂，舉止不凡，十分欽佩，悄悄對(duì)妻子說(shuō)：“我早想投奔一位品德高尚的人，可是多少年來(lái)，隨時(shí)留心，都沒(méi)找到一個(gè)合意的。今天我看陽(yáng)處父這個(gè)人不錯(cuò)，我決心跟他去了�！钡曛鞯玫疥�(yáng)處父的同意，離別妻子，跟著他走了。一路上，陽(yáng)處父同店主東拉西扯，不知談些什么。店主一邊走，一邊聽(tīng)。剛剛走出寧邑縣境，店主改變了主意，和陽(yáng)處父分手了。店主的妻子見(jiàn)丈夫突然折回，心中不明，問(wèn)道�！澳愫貌蝗菀子龅竭@么個(gè)人，怎么不服他去呢？你不是決心很大嗎？家里的事你盡管放心好了�！薄拔铱吹剿L(zhǎng)得一表人才，以為他可以信賴，誰(shuí)知聽(tīng)了他的言論卻感到非常討厭。我怕跟他一去，沒(méi)有得到教育，反倒遭受禍害，所以打消了原來(lái)的主意�！钡曛髡f(shuō)。這陽(yáng)處父，在店主的心目中，就是個(gè)“華而不實(shí)”的人。所以，店主毅然地離開(kāi)了他。
8、是可忍，孰不可忍：是：這個(gè)；孰：那個(gè)。如果這個(gè)都可以容忍，還有什么不可容忍的呢？意思是絕不能容忍。出處：《論語(yǔ)·八佾》：“孔子謂季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也�！笔纠盒⌒∪龒u之國(guó)，如此欺辱我有五千年文明歷史的中華古國(guó)，——？（楊沫《青春之歌》第二部第二十三章）
9、色厲內(nèi)荏：色：神色，樣子；厲：兇猛；荏：軟弱。外表強(qiáng)更，內(nèi)心虛弱。出處：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“色厲而內(nèi)荏，譬諸小人，其穿窬之盜也與。”示例：他跑遍租界的各處，觀察了帝國(guó)主義爪牙的——的窘態(tài)。（葉圣陶《英文教授》）用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、狀語(yǔ)；含貶義近義詞：外強(qiáng)中干、虛有其表反義詞：表里如一、名副其實(shí)。
10、見(jiàn)危致命：在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出自己的生命。同“見(jiàn)危授命”。出處：《論語(yǔ)·子張》：子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣�！�
篇二
1、文質(zhì)彬彬：彬彬：配合諧調(diào)。原形容人既文雅又樸實(shí)，后形容人文雅有禮貌。出處：《論語(yǔ)·雍也》：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子�！笔纠骸瓣惤淌凇獜娜莶黄鹊卣f(shuō)：……”（楊沫《青春之歌》第二部第34章：）近義詞：溫文爾雅、彬彬有禮反義詞：野調(diào)無(wú)腔、出言不遜
2、簞食瓢飲：形容極為清貧的生活。后用為生活簡(jiǎn)樸，安貧樂(lè)道的典故。出處：《論語(yǔ)·雍也》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”
3、察言觀色：觀察別人的說(shuō)話或臉色。多指揣摸別人的心意。出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“夫達(dá)也者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人�！笔纠何覜](méi)有——的能力。用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)、定語(yǔ)。
4、慎終追遠(yuǎn)：終：人死；遠(yuǎn)：指祖先。舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠(chéng)地祭祀遠(yuǎn)代祖先。后也指謹(jǐn)慎從事，追念前賢。出處：《論語(yǔ)學(xué)而》：“曾子曰：‘慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。’”
5、一言以蔽之：蔽：遮，引伸為概括。用一句話來(lái)概括。出處：《論語(yǔ)·為政》：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：‘思無(wú)邪�！笔纠豪蠋熤v的這些話，——，就是讓我們端正學(xué)習(xí)態(tài)度，刻苦學(xué)習(xí)。
6、敬而遠(yuǎn)之：敬：尊重；遠(yuǎn)：不接近；之：代詞，指對(duì)象。表示尊敬卻有所顧慮不愿接近。出處：《論語(yǔ)·雍也》：“務(wù)民之義，敬鬼神而遠(yuǎn)之，可謂知矣。”示例：老舍《四世同堂》：“手腳又厲害，都只向他點(diǎn)頭哈腰的——�！庇梅ǎ簞�(dòng)賓式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；含貶義近義詞：敬若神明、若即若離反義詞：平易近人、和藹可親、形影相隨。
7、殺身成仁：表示為了成全仁德，可以不顧自己的生命�；�?yàn)榱司S護(hù)正義事業(yè)而犧牲生命。出處：《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁�！笔纠合难堋肚镨獋鳌返谌唬骸啊�，是革命黨的本色�！庇梅ǎ哼B動(dòng)式；作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義近義詞：視死如歸、舍生取義反義詞：茍且偷生、貪生怕死。
8、溫故知新：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識(shí)，得到新的理解和體會(huì)。也指回憶過(guò)去，能更好地認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。出處：《論語(yǔ)·為政》：“溫故而知新，可以為師矣�！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣�！笔纠骸菍W(xué)習(xí)上的重要方法。
9、盡善盡美：極其完善，極其美好。指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。出處：《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》：‘盡美矣，又盡善也�！^《武》：‘盡美矣，未盡善也。’”示例：比亦有人說(shuō)足下誠(chéng)——。（唐·韓愈《與崔群書(shū)》）〖附注〗孔子在美善關(guān)系問(wèn)題上提出的具有深遠(yuǎn)意義的看法。出自《論語(yǔ)·八佾》：“子謂《韶》盡美矣，又盡善也。謂《武》盡美矣，未盡善也�！边@里孔子首次將美與善區(qū)別開(kāi)來(lái)，看到了美與善的矛盾性。他認(rèn)為，美不同于善。因?yàn)閺纳频挠^點(diǎn)看是完滿的東西，從美的觀點(diǎn)卻可能是不完滿的。美具有獨(dú)立存在的價(jià)值�！氨M善”并不等于“盡美”。但是孔子又認(rèn)為，美同善相比，善是更根本的。美雖然能給人以感官的愉快，但美必須符合“仁”的要求，即具有善的內(nèi)涵，才有社會(huì)的意義和價(jià)值。因此他主張既要“盡美”，也要“盡善”，美與善要實(shí)現(xiàn)完滿的統(tǒng)一�？鬃舆@一思想對(duì)后世的文與道、華與實(shí)、情與理等問(wèn)題討論都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
10、四體不勤，五谷不分：四體：指人的兩手兩足；五谷：通常指稻、黍、稷、麥、菽。指不參加勞動(dòng)，不能辨別五谷。形容脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，缺乏生產(chǎn)知識(shí)，脫離勞動(dòng)人民。出處：《論語(yǔ)·微子》：“丈人曰：‘四體不勤，五谷不分，孰為夫子？’”
篇三
1、不在其位，不謀其政：不擔(dān)任這個(gè)職務(wù)，就不去過(guò)問(wèn)這個(gè)職務(wù)范圍內(nèi)的事情。出處：：《論語(yǔ)·泰伯》：“子曰：不在其位，不謀其政�！笔纠郝氃缇痛蛩阋粋�(gè)主意，想去回藩臺(tái)去，又因?yàn)槭恰啊�，這種事擱在心上已有多年了。（《晚清文學(xué)叢鈔·中國(guó)現(xiàn)在記》第六回）
2、血?dú)夥絼偅貉獨(dú)猓壕Γ环剑赫�；剛：�?qiáng)勁。形容年青人精力正旺盛。出處：《論語(yǔ)·季氏》：子曰：“君子有三戒：少之時(shí)血?dú)馕炊ǎ渲谏�；及其壯也，血�(dú)夥絼�，戒之在斗；及其老也，血�(dú)饧人ィ渲诘��！笔纠汗訔罡�，乃悼公之同母弟，年方一十九歲，新拜中軍戎御之職，——，未經(jīng)戰(zhàn)陣。（明·馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第六十回）
3、能近取譬：譬：打比方。能就自身打比方。比喻能推己及人，替別人著想。出處：《論語(yǔ)·雍也》：“能近取譬，可謂仁之方也已�！笔纠邯�(dú)夫?yàn)槲�，即曰貪賊；——，即曰仁義。（章炳麟《菌說(shuō)》）
4、三復(fù)斯言：三復(fù)：多次反復(fù)；斯言：這句話。反復(fù)朗讀并體會(huì)這句話。形容對(duì)它極為重視。出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“南容三復(fù)白圭�！敝祆渥ⅲ骸啊对�(shī)經(jīng)·大雅·抑》之篇曰：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。’南容一日三復(fù)此言�！笔纠涸柑煜掠行娜恕鐬橹煽啥�。（嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》）
5、人之將死，其言也善：人到臨死，他說(shuō)的話是真心話，是善意的。出處：《論語(yǔ)·泰伯》：“曾子言曰：‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善�！�
6、內(nèi)省不疚：指自我反省，內(nèi)心并不感到慚愧不安，即沒(méi)有做有愧于心的事。出處：《論語(yǔ)·顏淵》：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”
7、巧言令色：巧言：花言巧語(yǔ)；令色：討好的表情。形容花言巧語(yǔ)，虛偽討好。出處：《尚書(shū)·皋陶謨》：“何遷乎有苗，何畏乎巧言令色孔壬？”《論語(yǔ)·學(xué)而》子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”示例：“他真是一個(gè)——的小人�！保ü簟肚返谒哪唬�
8、鳴鼓而攻之：比喻宣布罪狀，遣責(zé)或聲討。出處：《論語(yǔ)·先進(jìn)》：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
9、一言興邦：指一句話可以興國(guó)。出處：《論語(yǔ)·子路》：“一言而可以興邦，有諸？”示例：唐·劉禹钖《唐故相國(guó)李公集紀(jì)》：“古所謂一言興邦者，信哉！”宋·許顗《許彥周詩(shī)話》：元禮首議太真、國(guó)忠輩，近乎——，宜得此語(yǔ)。
10、道聽(tīng)途說(shuō)：道：道路；途：路途。路上聽(tīng)來(lái)的又在路上傳播的話。泛指沒(méi)有根據(jù)的傳聞。出處：《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：“道聽(tīng)而涂（途）說(shuō)，德之棄也。示例：方之《內(nèi)*》：“我要對(duì)黨對(duì)同志負(fù)責(zé)，即使嚴(yán)赤、楊曙是內(nèi)*，我也該對(duì)他們負(fù)責(zé)，不能把——都寫(xiě)上。用法：聯(lián)合式；作謂語(yǔ)；含貶義近義詞：小道消息、捕風(fēng)捉影、海外奇談、齊東野語(yǔ)〔齊東：齊國(guó)的東部；野語(yǔ)：鄉(xiāng)下人的話。孟子蔑視農(nóng)民，認(rèn)為他們說(shuō)的話沒(méi)有根據(jù)，聽(tīng)信不得。比喻荒唐而沒(méi)有根據(jù)的話。〖出處〗《孟子·萬(wàn)章上》：“此非君子之言，齊東野人之語(yǔ)也�！薄撤戳x詞：言之有據(jù)、有根有據(jù)、言之鑿鑿。
