《晚泊潯陽望廬山》
唐代•孟浩然
掛席幾千里，名山都未逢。
泊舟潯陽郭，始見香爐峰。
嘗讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤。
東林精舍近，日暮空聞鐘。
【賞析】
這是一首寫廬山的五言律詩，雖是寫山，卻夾敘夾情，主要寫了自己見到香爐峰后的所思所見。全詩自然古樸，簡(jiǎn)潔空靈，情深意遠(yuǎn)。
詩的前四句是簡(jiǎn)單的敘述，寫詩人在江上千里揚(yáng)帆，漂泊許久，竟然都沒遇到一座名山。等到在潯陽城外泊了船，才看到了香爐峰，知道此山非同一般。作者這幾句輕輕揮灑，勾勒自然，不加修飾，含蓄而蘊(yùn)藉。作者向往名山，然而“掛席幾千里，名山都未逢”，心理上略略失望，為香爐峰的出現(xiàn)埋下了伏筆，同時(shí)也表現(xiàn)了作者對(duì)名山的強(qiáng)烈的渴望之情。“泊舟潯陽郭，始見香爐峰”，一個(gè)“始”字，把作者眼前一亮、心中一喜的心理變化微妙而生動(dòng)地刻畫了出來�！皣L讀遠(yuǎn)公傳，永懷塵外蹤”，香爐峰煙霧裊繞，作者的心緒也為之飄搖。作者回憶起自己讀遠(yuǎn)公傳時(shí)的情景，遠(yuǎn)公傳是梁代釋慧皎的《高僧傳》，其中有東晉東林寺慧遠(yuǎn)法師的傳記。高僧慧遠(yuǎn)曾經(jīng)在香爐峰麓建造“東林精舍”，帶領(lǐng)徒眾“同修凈業(yè)”，作者深深地傾慕與懷念這位高僧棄絕塵俗的幽蹤和事跡，心里久久不能忘懷。
“東林精舍近，日暮空聞鐘”，此刻，東林精舍就在眼前，而遠(yuǎn)公早作了古人，詩人因此而感到深深的惆悵和感傷�！叭漳嚎章勭姟�，悠悠的夕照中東林寺里傳來一陣悠揚(yáng)的鐘聲，久久回響，余音不絕，這里的鐘聲把詩人惆悵、懷念的感情抒寫得更為深遠(yuǎn)。山寺都是朝暮鳴鐘，“日暮”是“聞鐘”的時(shí)間，“聞鐘”又渲染了“日暮”的氣氛。日暮聞鐘，帶給人以憂郁感和神秘之感。一個(gè)“空”字，表明高僧已逝，鐘聲空聞，表達(dá)了詩人對(duì)故人的懷念和惆悵之情。同時(shí)，這些都是作者的所望所見，照應(yīng)了題目。
這首詩流露出詩人對(duì)隱逸生活的傾羨，希冀超脫塵世的思想，作者對(duì)人物的敘述及景物的描寫含而不露，簡(jiǎn)而不散，表現(xiàn)了豐富的情意，給人以言簡(jiǎn)意賅、意境清遠(yuǎn)、回味不盡的藝術(shù)體驗(yàn)。
擴(kuò)展閱讀：孟浩然清淡自然的詩風(fēng)
孟浩然的詩歌主要表達(dá)隱居閑適、羈旅愁思，詩風(fēng)則清淡自然，以五言古詩見長(zhǎng)。
孟浩然是唐代第一個(gè)傾大力寫作山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水田園詩派代表之一，他前期主要寫政治詩與邊塞游俠詩，后期主要寫山水詩。其詩今存二百余首，大部分是他在漫游途中寫下的山水行旅詩，也有他在登臨游覽家鄉(xiāng)一帶的萬山、峴山和鹿門山時(shí)所寫的遣興之作。還有少數(shù)詩篇是寫田園村居生活的。詩中取材的地域范圍相當(dāng)廣大。
山水景物是南朝詩歌最重要的題材，經(jīng)歷長(zhǎng)期發(fā)展，取得了顯著的成就。到孟浩然，山水詩又被提升到新的境界，這主要表現(xiàn)在：詩中情和景的關(guān)系，不僅是彼此襯托，而且常常是水乳交融般的密合；詩的意境，由于剔除了一切不必要、不諧調(diào)的成分，而顯得更加單純明凈；詩的結(jié)構(gòu)也更加完美。孟浩然在旅程中偏愛水行，如他自己所說：“為多山水樂，頻作泛舟行�！保ā督�(jīng)七里灘》）他的詩經(jīng)常寫到漫游于南國(guó)水鄉(xiāng)所見的優(yōu)美景色和由此引發(fā)的情趣，如《耶溪泛舟》）
房日晰在《略談孟浩然詩風(fēng)的清與淡》一文中指出：“縱觀孟詩，其詩風(fēng)之淡，大致有三：一為思想感情的淡，沒有激切的情緒的流露；二為詩意表現(xiàn)的淡，沒有濃烈的詩意的展示；三為語言色彩的淡，沒有絢麗色彩的描繪。
擴(kuò)展閱讀：孟浩然獨(dú)特的詩歌美學(xué)觀
在詩歌創(chuàng)作的藝術(shù)形式方面，孟浩然也有其獨(dú)特的見解。他主張?jiān)姼枰眯蜗笏季S，通過詩的語言塑造形象，通過形象顯示詩歌的意旨。讀者“棄象忘言”而得意。他在《本阇黎新亭作》詩中寫道：“棄象玄應(yīng)悟，忘言理必該。靜中何所得？吟詠也徒哉！”孟浩然借用了佛學(xué)和道家哲學(xué)中的“棄象忘言”說，提倡詩歌創(chuàng)作的抒情言志、表情達(dá)意不必太直露，要有弦外之音，象外之旨。
孟浩然還主張作詩不必受近體格律的束縛，應(yīng)當(dāng)“一氣揮灑，妙極自然”�！睹虾迫患酚性�267首，其中五言古詩63首，七言古詩6首，五言律詩130首，七言律詩4首，五言排律37首，五言絕句19首，七言絕句8首。從中可以看出，除69首古風(fēng)外，全是近體詩，而五言律詩又最多�？梢哉f他是盛唐詩人大量寫作近體詩的第一人。但這些詩大都不能算是嚴(yán)格合律的近體詩。如《舟中晚望》、《洛下送奚三還揚(yáng)州》、《洞庭湖寄閻九》、《都下送辛大之鄂》、《與諸子登峴山》等詩，皆與五言律詩的對(duì)偶不合。但詩品家對(duì)它們的評(píng)價(jià)卻相當(dāng)高。嚴(yán)羽《滄浪詩話》就說：“皆文從字順，音韻鏗鏘”。
近體詩的律式，在孟浩然之前的杜審言那里已經(jīng)完全成熟了。杜審言也是襄陽人，他不能不知道。那么，他為什么不沿著老杜的路子走呢？對(duì)此施補(bǔ)華《峴傭說詩》認(rèn)為：“五言律有中二語不對(duì)者，有全不對(duì)者，須一氣揮灑，妙極自然。初學(xué)人當(dāng)講究對(duì)仗，不能臻此化境�！边@就是說，孟浩然五言律不合律有其深層次的美學(xué)原因。他追求自然美，是對(duì)初唐過多追求形式美的矯正。他把古風(fēng)與近體來了一次整合，他的近體多為古風(fēng)化的近體。將近體詩的格律精神與古風(fēng)的自然平和有機(jī)的結(jié)合起來，從而達(dá)到了一種“興象玲瓏”的藝術(shù)境界。讀孟浩然的詩，看不到近體格律的束縛，而是有行云流水般的自然。既接受近體格律，有不被近體格律所累，一切以自然為第一標(biāo)準(zhǔn)。
