【#詩(shī)詞鑒賞# #潘閬描寫(xiě)西湖的詩(shī)詞《酒泉子•長(zhǎng)憶孤山》#】《酒泉子•長(zhǎng)憶孤山》是潘閬?zhàn)魇�首《灑泉子》之一，詞回憶杭州西湖孤山勝景。下面就和®無(wú)憂(yōu)考網(wǎng)一起來(lái)了解下這首詩(shī)詞，歡迎閱讀！

　　《酒泉子•長(zhǎng)憶孤山》

　　宋•潘閬

　　長(zhǎng)憶孤山，山在湖心如黛簇。僧房四面向湖開(kāi)，輕棹去還來(lái)。

　　芰荷香噴連云閣，閣上清聲檐下鐸。別來(lái)塵土污人衣，空役夢(mèng)魂飛。

　　【賞析】

　　孤山是西湖中的島嶼，這里碧波環(huán)繞，山間花木繁茂，亭臺(tái)樓閣錯(cuò)落別致，是一座融自然美和藝術(shù)美為一體的園林。

　　“長(zhǎng)憶孤山”句，直入回憶，引出孤山�！吧皆诤�心如黛簇”句，則確定畫(huà)幅的中心點(diǎn)——孤山。孤山位于西湖的里湖與外湖之間，地處湖心，山的形狀如黛簇�！镑臁背是嗪谏�，可代女子畫(huà)眉之墨，此處喻指山色，體現(xiàn)其蒼翠幽深；“簇”是叢聚之意；“黛簇”便形容山峰如同女子簇聚的眉峰一樣，不僅突出孤山的集聚之態(tài)，還隱約傳出其秀麗之姿。在這里，作者以孤山為圓心，以西湖為圓周，并接以僧房、芰荷、連云閣等景物，構(gòu)成了一幅由圓心向四周擴(kuò)散的畫(huà)圖，十分巧妙地刻畫(huà)出孤山的地理特點(diǎn)，展示出孤山一帶環(huán)境的清凈幽美。對(duì)照現(xiàn)實(shí)污濁的社會(huì)環(huán)境，作者不由得發(fā)出“空役夢(mèng)魂飛”的感慨，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出對(duì)西湖孤山的深切懷念之情。

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　　潘閬，為人疏狂放蕩，一生頗富傳奇色彩。早年在汴京講堂巷開(kāi)藥鋪。太平興國(guó)七年（982），盧多遜為相時(shí)圖謀立秦王趙廷美為帝，潘閬參預(yù)其謀。后盧多遜和秦王事敗，潘閬受株連而遭追捕。潘閬假扮僧人逃進(jìn)今山西省南部黃河北岸的中條山，一路輾轉(zhuǎn)到杭州、會(huì)稽賣(mài)藥為生。

　　至道元年（995），潘閬因宦官王繼恩推薦，得到宋太宗的召見(jiàn)，賜進(jìn)士及第，國(guó)子四門(mén)助教。因其過(guò)于狂妄，未幾追還詔書(shū)。太宗駕崩之前，潘閬與王繼恩、參知政事李昌齡、樞密趙镕、知制誥胡旦等謀立太祖之孫惟吉為帝。事敗，真宗即位，將王繼恩等人盡行誅竄。潘閬逃往舒州潛山寺。咸平初，入京被收系入獄，真宗過(guò)問(wèn)逮捕審訊，不久獲寬釋?zhuān)�任滁州（今屬安徽）參軍。赴任滁州途中，潘閬�?xiě)有《赴滁州散參軍途中書(shū)事》詩(shī)：“微軀不殺謝天恩，容養(yǎng)疏慵世未聞。昔日已為閑助教，今朝又作散參軍。高吟瘦馬沖殘雪，遠(yuǎn)看孤鴻入斷云。到任也應(yīng)無(wú)別事，愿將清俸買(mǎi)香焚�！�

　　潘閬晚年遨游于大江南北，放懷湖山，最后死于泗上（今江蘇省淮陰市一帶）。道士馮德之遷其遺骨葬于杭州。集賢院錢(qián)易銘其墓云：“逍遙嘗與道士馮德之居錢(qián)塘，約歸骨于天柱山。大中祥符三年為泗州參軍，卒于官舍。德之遂囊其骨歸吳中，葬于洞霄宮之右�！苯窈贾莩怯小芭碎佅铩薄�

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　　潘閬詩(shī)才不俗，當(dāng)時(shí)蘇州才子許洞，恃才傲物，常把僧人、隱士一類(lèi)不放在眼中，但《贈(zèng)潘閬》一詩(shī)卻說(shuō)：“潘逍遙，平生才氣如天高。仰天大笑無(wú)所懼，天公嗔爾口呶呶。罰教臨老投補(bǔ)衲，歸中條。我愿中條山神鎮(zhèn)長(zhǎng)在，驅(qū)雷叱電依前趕出這老怪�！�

　　好事者以閬游浙江詠潮得名，以輕綃寫(xiě)其形容，謂之潘閬詠潮圖。王禹偁《寄潘閬處士》描寫(xiě)他說(shuō)：“爛醉狂歌出上都，秋風(fēng)時(shí)節(jié)憶鱸魚(yú)。江城賣(mài)藥長(zhǎng)將鶴，古寺看碑不下驢。一片野心云出岫，幾莖吟發(fā)雪侵梳。算應(yīng)冷笑文場(chǎng)客，歲歲求人薦《子虛》。”

　　魏野《贈(zèng)潘閬》詩(shī)說(shuō)：“昔賢放志多狂怪，若比今來(lái)總不如。從此華山圖籍上，又添潘閬倒騎驢。”

　　黃靜之在《酒泉子》詞跋中云：“潘閬，謫仙人也，放懷湖山，隨意吟詠。詞翰飄灑，非俗子可仰望�！�

　　太宗朝的翰林學(xué)士宋白寫(xiě)給潘閬的詩(shī)甚至說(shuō)：“宋朝歸圣主，潘閬是詩(shī)人”，簡(jiǎn)直視他為詩(shī)歌方面的國(guó)寶。潘閬有《敘吟》一詩(shī)，說(shuō)自己：“高吟見(jiàn)太平，不恥老無(wú)成。發(fā)任莖莖白，詩(shī)須字字清。搜疑滄海竭，得恐鬼神驚。此外非頭念，人間萬(wàn)事輕。”表明了對(duì)詩(shī)歌的執(zhí)著，對(duì)詩(shī)才的自負(fù)，同時(shí)也表明他的創(chuàng)作是遵循賈島以來(lái)的“苦吟”傳統(tǒng)的。不過(guò)在他身上似乎傳統(tǒng)的影響遠(yuǎn)不若個(gè)性的力量，他的詩(shī)風(fēng)不像賈島等詩(shī)僧以清奇僻苦為主，而是傾向于自然真率，閑逸疏放。