一、選擇題(每小題5分，共60分)
1.下圖是公元前3世紀前后，古希臘的雕像《維納斯》和中國秦朝的兵馬俑。下列對兩者的表述準確的是()
A．體現(xiàn)了人文主義精神
B．產(chǎn)生于商品經(jīng)濟的發(fā)展
C．產(chǎn)生于農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展
D．反映了當時的社會政治狀況
答案D
解析古希臘的雕像《維納斯》和中國秦朝的兵馬俑都是人類文化的精華，它們反映的地理條件、經(jīng)濟形態(tài)和思想意識都有很大的不同，但都是對當時社會政治狀況的反映，故選D。
2．古希臘悲劇《被縛的普羅米修斯》講述的是，普羅米修斯為人類盜取火種而遭到主神宙斯嚴厲懲罰的故事，劇中借普羅米修斯之口說：“說句老實話，我憎恨所有的神�！痹搫∩钍苎诺淙说南矏�，這反映出當時雅典人()
A．宗教意識淡薄B．反對神靈崇拜
C．注重物質(zhì)生活D．強調(diào)人的價值
答案D
解析“說句老實話，我憎恨所有的神”否定以神為中心，聯(lián)系古希臘智者學派提出“人是萬物的尺度”，可知是強調(diào)人的價值，故D正確。
3．古代東西方都曾展現(xiàn)出對人類自身認識上的自覺，其中主張正確處理人和人的關(guān)系，以道德上的律己來調(diào)整社會矛盾的思想家是()
A．孔子蘇格拉底B．老子普羅塔哥拉
C．孟子柏拉圖D．莊子亞里士多德
答案A
解析孔子主張“克己復禮”，要求人們約束自己的行為習慣以穩(wěn)定社會秩序，蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”“美德即知識”，也主張用道德律己調(diào)整社會矛盾，故A項正確。
4．有人說，蘇格拉底和我國的孔子有若干相似的地方，甚至有人將他比作希臘的孔子�？鬃雍吞K格拉底思想的主要區(qū)別是()
A．重視道德的意義B．肯定人的價值
C．強調(diào)知識的作用D．推崇君主權(quán)威
答案D
解析孔子的思想注重等級，強調(diào)社會等級尊卑秩序，即推崇君主權(quán)威，故選D。A、B、C表述均屬于二者的共同主張，不符合題干要求。
5．史學家雅各布·布克特認為，歷某一重大事件具有“古代的復興”“個人的完善”和“世俗化”三個突出特征。這一重大事件是指()
A．智者運動B．文藝復興
C．宗教改革D．啟蒙運動
答案B
解析文藝復興是資產(chǎn)階級借助復興古希臘羅馬文化為名，宣傳人文主義思想，符合題干要求的三個突出特征，故選B。
6．伏爾泰認為，文藝復興的重要意義不在于“復古”，而在于“創(chuàng)造”。文藝復興的“創(chuàng)造”主要表現(xiàn)在()
�、僬b讀古典文化②批判神權(quán)統(tǒng)治③鼓吹人性解放④倡導思想自由
A．①②③B．①③④C．②③④D．①②③④
答案C
解析本題考查文藝復興的內(nèi)容。①不屬于文藝復興“創(chuàng)造”的主要表現(xiàn)。
7．(2017·延邊高二檢測)文藝復興時期和我國古代春秋戰(zhàn)國時期，都是“人”被發(fā)現(xiàn)和重視的時代。二者的共同之處是()
A．都處于轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)了新興階級的要求
B．都是反封建的思想武器
C．都是資本主義萌芽出現(xiàn)后的必然結(jié)果
D．都是教會神學長期統(tǒng)治的結(jié)果
答案A
解析春秋戰(zhàn)國時期是中國從奴隸社會向封建社會的過渡時期，出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面；文藝復興時期是西方從封建社會向資本主義社會的過渡時期，故選A。B、C、D符合西方文藝復興而不符合中國春秋戰(zhàn)國時期，均排除。
8．馬丁·路德認為，人的“原罪”使得人的本性敗壞，只有內(nèi)心虔誠信仰，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救，外在的一切苦修與事功都達不到這個目的。馬丁·路德這一主張的意義在于()
A．否定了天主教會的作用及其神學權(quán)威
B．確立了“教隨國定”的原則
C．直接打擊了羅馬天主教會的勢力
D．維護了德意志各階層的利益
答案A
解析由“只有內(nèi)心虔誠信仰，才能與上帝直接溝通，去惡向善，獲得上帝的拯救”可知，馬丁·路德強調(diào)虔誠的信仰，反對教會的說教。這一主張否定了教會的作用和神學的權(quán)威，故A項正確。
9．(2017·河南八市重點高中聯(lián)考)18世紀法國很多學者認為：上帝作為世界的“始因”或“造物主”創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但創(chuàng)立之后上帝就不再對這個世界的發(fā)展產(chǎn)生影響，而讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去。這一主張()
A．促進了宗教改革在整個歐洲的開展
B．為孟德斯鳩的分權(quán)學說奠定了基礎
C．表達了封建王權(quán)獨立于教權(quán)的意愿
D．有利于理性主義的廣泛傳播
答案D
解析“讓世界按照它本身的規(guī)律存在和發(fā)展下去”體現(xiàn)的是理性主義，故D項正確。
10．有學者說，文藝復興與宗教改革“同流而異趨”，兩者在知識范圍內(nèi)為“兄弟”，在道德范圍內(nèi)為“仇讎(chóu)”。對此理解正確的是()
A．從態(tài)度上看兩者都挑戰(zhàn)羅馬教廷權(quán)威
B．在目標上看兩者都主張削弱封建王權(quán)
C．異趨指兩者對古代文化的態(tài)度不同
D．同流指兩者都試圖擺脫宗教的束縛
答案A
解析文藝復興宣揚人文主義，反對封建神學，宗教改革要求擺脫羅馬教廷權(quán)威，故A項正確。
11．(2017·大同中學模擬)啟蒙運動在許多方面都明顯超越了文藝復興運動。其“超越”主要表現(xiàn)在()
A．批判教會的宗教專制B．宣揚人文主義精神
C．提出民主政體的構(gòu)想D．倡導追求現(xiàn)世的成功
答案C
解析A、B兩項是文藝復興運動與啟蒙運動的共同之處，故排除；啟蒙運動對資產(chǎn)階級建立政權(quán)提出了很多美好的設想，文藝復興運動沒有這方面的思想，故C項正確；倡導追求現(xiàn)世的成功是文藝復興運動時期所倡導的，故D項錯誤。
12．(2017·周口高二檢測)17～18世紀的歐洲出現(xiàn)了空前的中國文化熱，很多啟蒙思想家“借孔子和儒家思想之力，沖破了桎梏他們自己的神權(quán)以及王權(quán)，因而進入了現(xiàn)代社會”。這種現(xiàn)象表明()
A．當時中國的社會制度比歐洲各國優(yōu)越
B．中國文化在啟蒙運動中起過積極作用
C．儒家學說與啟蒙思想的主要內(nèi)容相同
D．中國文化蘊含自由平等與理性的特質(zhì)
答案B
解析題目中的信息“啟蒙思想家……進入了現(xiàn)代社會”表明傳統(tǒng)儒學思想曾推動了啟蒙運動的發(fā)展進程，故選B。
二、非選擇題(每小題20分，共40分)
13．閱讀下列關(guān)于西方人文主義思潮的幾則材料，回答問題。
材料一至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認識不了的，問題是晦澀的，人生是短促的�！樟_塔哥拉
材料二文藝復興時期的作品
材料三靈魂得救只須靠個人虔誠的信仰，根本不需要教會的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會或行善，更不靠贖罪券。——《路德選集》
(1)材料一表明普羅塔哥拉對神靈持何種態(tài)度？分析其產(chǎn)生的社會根源。(10分)
(2)材料二、三所反映的思想有何相似之處？指出文藝復興與宗教改革的關(guān)系，并簡要說明。(10分)
答案(1)態(tài)度：懷疑神靈。根源：古希臘奴隸制工商業(yè)的發(fā)展；雅典民主政治的發(fā)展。
(2)相似：都體現(xiàn)了人文主義或肯定人的價值和尊嚴；都抨擊教會、教皇，抨擊中世紀的神學統(tǒng)治。關(guān)系：繼承與發(fā)展。
說明：文藝復興運動以人文主義沖擊了神學的束縛；宗教改革運動進一步宣傳了人文主義，動搖了羅馬教會的統(tǒng)治。
14．閱讀材料，回答問題。
材料一文藝復興時期，資產(chǎn)階級知識分子相信并頌揚人的價值、人的尊嚴、人的力量和人的偉大。認為人可以創(chuàng)造一切；人生的目的不是為了死后升天，而是對現(xiàn)實美好生活的享受；人的各種欲望不應該加以抑制，而應當予以滿足。
——人民教育出版社《歷史必修三教師教學用書》
材料二西歐的宗教改革家認為，人只有靠信仰才能得救，不需要教會的繁瑣儀式，信徒得救與否全憑信仰，只有信仰上帝和行善才能上得天堂，以此來否定天主教的等級觀念和教皇統(tǒng)治人民的權(quán)力�！嗣窠逃霭嫔纭稓v史必修三教師教學用書》
材料三(啟蒙思想家們)“不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須是在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠�！鞲袼埂斗炊帕终摗�
(1)材料一、二在體現(xiàn)人文主義方面的共同點是什么？材料二與材料一相比，在人文主義體現(xiàn)形式上的不同點是什么？(12分)
(2)根據(jù)材料三并結(jié)合所學知識，指出啟蒙思想家高舉的理論旗幟是什么。為構(gòu)建“正義”“平等”的新社會，他們提出了哪些主要學說？(8分)
答案(1)共同點：都肯定人的價值和尊嚴；都抨擊天主教會。不同：由思想主張發(fā)展為反對天主教會專制統(tǒng)治的政治運動(或材料一是思想文化領(lǐng)域，材料二是政治領(lǐng)域)。
(2)理論旗幟：理性主義。
主要學說：自由平等、天賦人權(quán)、三權(quán)分立(或分權(quán))、人民主權(quán)說、社會契約論等。
一、選擇題(共12個小題，每小題4分，共48分)
1．石培華在《中國歷史縱橫》寫道：“中國封建社會承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)……親貴合一和裙帶作風，最終導致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向，即反對理性，經(jīng)驗守舊，這是封建宗法政治又一特色�！辈牧险f明()
A．宗法制度為封建社會所沿襲
B．宗法觀念一定程度上阻礙了封建社會的發(fā)展
C．封建社會政治統(tǒng)治腐敗無能
D．家國一體的政治模式不利于傳統(tǒng)科技的進步
答案B
解析材料說明封建社會承襲的“親貴合一和裙帶作風”等宗法觀念，形成了中國封建統(tǒng)治中的反智主義傾向，因而宗法觀念一定程度上阻礙了封建社會的發(fā)展，故B項正確。
2．商朝的“外服”大都是迫于武力征服才承認商王的中心地位的，而西周的諸侯是周天子將宗族姻親等分派到各地形成的。對此合理的解釋是()
A．皇權(quán)專制得到加強
B．中央集權(quán)體制形成
C．血緣政治開始形成
D．統(tǒng)一國家初露端倪
答案D
解析商周時期還未建立皇帝制度，皇權(quán)專制局面始于秦，故A項錯誤；商周時期中央集權(quán)尚未形成，故B項錯誤；血緣政治始于夏朝，故C項錯誤；據(jù)材料“將宗族姻親等分派到各地形成的”可知，周朝通過血緣分封，管理廣大國土，說明統(tǒng)一國家初露端倪，故D項正確。
3．西周初年兼并無數(shù)，封建制度遂發(fā)生大變革。分封同宗以樹屏藩，授土勛舊以拓疆域。材料表明“封建制度”()
A．有助于消除地方與中央的矛盾
B．推動了西周政治文化的傳播
C．是西周穩(wěn)固統(tǒng)治的重要途徑
D．加速了“大一統(tǒng)”局面的形成
答案C
解析到西周后期，王權(quán)衰弱，分封制遭到破壞，故A項錯誤；材料中“以樹屏藩”“以拓疆域”，未涉及文化的傳播，故B項錯誤；西周通過分封制，加強了周天子對地方的統(tǒng)治，與材料中“以樹屏藩”“以拓疆域”相符，故C項正確；受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)，享有相當大的獨立性，與材料中“西周初年”不符，故D項錯誤。
4．柳宗元在《封建論》中評價秦始皇廢封建、行郡縣時說：“其為制，公之大者也……公天下之端自始皇�！笨たh制“公天下”主要體現(xiàn)在()
A．地主階級開始奪取政權(quán)
B．按照德才察舉官員
C．布衣將相格局全面形成
D．依據(jù)政績?nèi)蚊夤倮?/p>
答案D
解析郡縣制的設立是國家加強中央集權(quán)的重要手段，是地主階級建立政權(quán)后強化統(tǒng)治的手段，故A項錯誤；察舉制按照德才選拔官員，故B項錯誤；西漢為了加強皇權(quán)曾形成過布衣將相的局面，故C項錯誤；郡縣制實現(xiàn)了由中央垂直管理地方，地方官員直接由中央任免，故D項正確。
5．湖北云夢出土的秦簡《內(nèi)史雜》明確規(guī)定：“有事請也，必以書，毋口請。”漢代文獻中更是記載道：“公府椽(指屬官佐吏)多不視事，但以文案為務。”這反映了秦漢時()
A．皇帝個人*，官員唯命是從
B．國家權(quán)力運作漸趨理性化
C．政治體制僵化官員拘泥規(guī)制
D．三公九卿間既配合又牽制
答案B
解析材料“公府椽(指屬官佐吏)多不視事”與皇帝*無關(guān)，故A項錯誤；據(jù)材料“必以書，毋口請”“多不視事，但以文案為務”可知國家公務注重文案書寫，反映了權(quán)力運作漸趨理性化，故B項正確；材料“必以書，毋口請”“多不視事，但以文案為務”是對官吏職能的規(guī)定與官吏拘泥行政規(guī)制無關(guān)，故C項錯誤；材料“必以書，毋口請”“多不視事，但以文案為務”與三公九卿權(quán)力之間的相互關(guān)系無關(guān)，故D項錯誤。
6．尚書本是宮中保管、傳遞文書的小吏。漢武帝任用尚書處理天下章奏，遂涉及國家政治中樞，朝廷重臣也可以“領(lǐng)尚書事”為名掌實權(quán)。據(jù)此判斷，漢武帝時的尚書應屬于()
A．內(nèi)朝官B．外戚集團
C．外朝官D．宦官集團
答案A
解析據(jù)材料“宮中保管、傳遞文書的小吏”可知，漢武帝時的尚書屬于內(nèi)朝官，故A項正確。
7．唐代宰相會議在最后決策時，通常采取協(xié)商一致通過的方式，宰相必須在議決后上報皇帝的奏章聯(lián)合署名，如某一宰相拒絕在奏狀上署名，則此狀即成為廢狀。這一做法有利于()
A．提高宰相議事的效率
B．削弱皇帝的決策權(quán)
C．避免官僚之間的內(nèi)斗
D．加強相權(quán)間的制約
答案D
解析據(jù)材料“宰相必須在議決后上報皇帝的奏章聯(lián)合署名，如某一宰相拒絕在奏狀上署名，則此狀即成為廢狀”可知，群相制有利于加強相權(quán)間的制約，故D項正確。
8．《資治通鑒·唐紀》：“凡軍國大事，則中書舍人各執(zhí)所見，雜署其名，謂之五花判事。中書侍郎、中書令省審之，給事中、黃門侍郎駁正之。上始申明舊制，由是鮮有敗事�！边@一舉措()
A．解決了相權(quán)與皇權(quán)矛盾
B．使得君主專制走向頂峰
C．分工合作減少決策失誤
D．導致了中書省一省獨大
答案C
解析三省削弱了相權(quán)，保證了皇權(quán)的獨尊，三省六部制沒有解決相權(quán)與皇權(quán)的矛盾，故A項錯誤；清朝設軍機處使君主專制走向頂峰，故B項錯誤；三省中書、門下和尚書，分別負責決策、審議和執(zhí)行，三省的長官都是宰相，相權(quán)分散，三省相互牽制和監(jiān)督，故D項錯誤。
9．史書云：“(宋)太祖鑒前代之失，集精銳于京師。”“禁兵者……皆以守京師，備征伐�！边@表明當時的戰(zhàn)略方針及其主要意圖是()
A．分化事權(quán)——強化皇權(quán)
B．守內(nèi)虛外——消滅割據(jù)
C．重文輕武——中央集權(quán)
D．精兵簡政——抵御外患
答案B
解析“集精銳于京師”和“禁兵者……皆以守京師”反映的是“守內(nèi)虛外”的方針。“鑒前代之失”指唐末以來的藩鎮(zhèn)割據(jù)，“備征伐”指在當時內(nèi)有割據(jù)和外有邊患的情況下皇帝隨時都可調(diào)用禁軍。“守內(nèi)虛外”是當時北宋消滅割據(jù)、抵御外患的需要，也是當時北宋加強中央集權(quán)、鞏固統(tǒng)治的需要。只有B項正確。A、C、D三項所言“方針”均與題旨不符。
10．胡惟庸之子因在大街上縱馬奔車掉下摔死，胡未稟報皇帝就將車夫殺死。皇帝大怒，讓胡做出補償，胡請求用金錢彌補，遭到貶斥。此后開始了一系列的整治胡黨行動。這反映了()
A．胡惟庸打壓內(nèi)閣B．胡惟庸家藏萬金
C．相權(quán)妨礙了皇權(quán)D．中央集權(quán)亟待加強
答案C
解析朱元璋吸取元代末年相權(quán)加強威脅皇權(quán)的教訓，再加上胡惟庸的飛揚跋扈，促成他廢除丞相制度以強化皇權(quán)的舉措，故C項正確。
11．《明書·職官志》曰：“太宗入踐，極念機務殷重，欲廣聰明措天下于理也。開內(nèi)閣于東角門。”這充分說明了明成祖最初設立內(nèi)閣的本意即在于()
A．加強皇權(quán)的統(tǒng)治效能
B．加強政府對人才的籠絡
C．提升東角門的政治地位
D．處理東角門的緊急軍務
答案A
解析據(jù)所學可知：內(nèi)閣制度是明代政治中強化君主集權(quán)與行政效能下降之間矛盾運動的產(chǎn)物。解題關(guān)鍵是緊扣“極念機務殷重，欲廣聰明措天下于理也”，A項正確；“欲廣聰明”也為因應“機務殷重”之所需，并非設立內(nèi)閣本意，排除B項；C、D兩項與題意不符。
12．軍機處剛成立，雍正皇帝就規(guī)定，不管有多少公文，必須在當天完成。即便一天的奏折多達幾百件，也必須連夜處理完畢。其所反映特點與如下軍機處所為相一致的是()
A．不識字小太監(jiān)任服務人員
B．大臣職務由皇帝臨時交辦
C．章京年初一也須當差入值
D．大臣膝處用圓布中置棉絮為襯
答案C
解析題干史實反映的是軍機處“勤”的特點。A項反映的是保密性；B項反映軍機大臣之任命，并無制度上的規(guī)定可供遵循，完全出于皇帝的自由意志，與題意不符；通常情況下，滿漢章京輪流值日，每班值兩日。即便是大年初一，軍機處也要當差入值，C項符合題意；D項所述是由于軍機大臣是跪著“承旨”的，久跪辛苦，大臣們總結(jié)了一些小竅門，這樣跪著就不疼了，排除D項。
二、非選擇題(共2個小題，其中第13題26分，第14題26分，共52分)
13．閱讀下列材料，回答問題。
材料一在總結(jié)前代或歷代中央地方關(guān)系的得失時，中國史學家常用輕重、干枝、首尾等關(guān)系作比喻�！庵貎�(nèi)輕可能引發(fā)割據(jù)分裂的局面，促使統(tǒng)一王朝走向瓦解，這是漢、唐兩代的教訓；內(nèi)重外輕雖無割據(jù)之憂，卻使地方失去綏靖御侮能力，在內(nèi)憂外患交加的情況下，就有導致亡國的危險，這是宋、明兩代的結(jié)果。
——復旦大學特聘資深教授周振鶴《傳統(tǒng)中國為啥難處理好中央地方關(guān)系》
材料二
圖一圖二
宋朝建立后，吸取前代武人擁兵自重而皇權(quán)式微的教訓，宋太祖確定了以文治國的方針和“右文”“重文”的價值取向，制定了“興文教，抑武事”的國策，為后繼者以“祖宗家法”的形式繼承下來。——楊寧一主編《歷史學習新視野新知識》
(1)據(jù)材料一和所學知識，概括說明“外重內(nèi)輕”與“內(nèi)重外輕”的含義，并歸納材料二兩圖政局所產(chǎn)生的問題有何主要相同？(16分)
(2)材料二所指“武人擁兵自重而皇權(quán)式微”的局面是如何形成的？宋太祖確定“興文教，抑武事”的國策使得宋代地方行政組織呈現(xiàn)出怎樣的突出特點？(10分)
答案(1)含義：“內(nèi)”指中央政府及中央集權(quán)，“外”是地方政府或地方分權(quán)。在中央集權(quán)削弱，地方分權(quán)偏重的時候，就被稱為外重內(nèi)輕，反之則為內(nèi)重外輕。
相同：圖一所反映的漢初實行郡國并行制而造成王國問題與圖二唐末形成的藩鎮(zhèn)割據(jù)問題，同屬中央與地方的矛盾、統(tǒng)一與分裂的矛盾和統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾，都與外重內(nèi)輕有關(guān)。
(2)形成：唐末五代時期，武人操縱了由上至下的政權(quán)，專橫跋扈，其時朝代更替多由武人倚仗軍權(quán)而實現(xiàn)。
特點：用文臣到地方做州郡長官；將地方政府權(quán)力完全收歸中央；盡量使地方官吏互相牽制。
解析第(1)問從中央集權(quán)和地方分權(quán)的角度思考，關(guān)鍵在于理解“內(nèi)”“外”分別指什么；歸納“相同”首先要明確“政局所產(chǎn)生的問題”是什么，尤其圖一，反映的是漢初郡國并行制，問題則是該制度引起的王國問題。第(2)問“形成”要明確其在原材料句前的“前代”中指唐末五代；“特點”結(jié)合所學派文臣到地方做知州、設通判、收精兵等概括即可。
14．閱讀下列材料，回答問題。
材料一西漢以丞相總百官，而九卿分治天下之事。光武中興，身親庶務，事歸臺閣，尚書始重，而漢公卿稍已失職矣。及魏武佐漢，初建魏國，置秘書令典尚書奏事。文帝受禪，改尚書為中書。有令有監(jiān)，而亦不廢尚書。然中書親近，而尚書疏外矣。東晉以后，天子以侍中常在左右，多與之議政事，不獨任中書，于是又有門下，而中書權(quán)始分矣。降及南北朝，大抵皆循此制�！猍宋]趙汝愚《宋名臣奏議》卷四七，司馬光《上哲宗乞合兩省為一》
材料二知名歷史學家錢穆先生老早就說了：“倘使我們說，中國傳統(tǒng)政治是專制的，政府由一個皇帝來*，這一說法，用來講明清兩代是可以的。若論漢、唐、宋諸代，中央政府的組織，皇權(quán)相權(quán)是劃分的，其間比重縱有不同，但總不能說一切由皇帝專制�！�1941年，主持復興書院的馬一浮邀請錢穆前往書院講演，錢穆的演講主題便是反駁那種認為“中國傳統(tǒng)政治一貫專制”的成見：“國人競詬中國傳統(tǒng)政治，自秦以來二千年，皆帝皇專制。余竊欲辨其誣�！瘪R一浮聽后，大為贊賞�！獏倾^《宋朝是一個專制王朝嗎》
(1)據(jù)材料一，概括歸納兩漢魏晉南北朝宰相制度的演變規(guī)律。(7分)
(2)材料二所述錢穆的論述所表達的核心觀點是什么？試以唐、明兩代初期中樞機構(gòu)的變革為例論述這一觀點。(19分)
答案(1)規(guī)律：皇帝利用自己的身邊親信來分割相權(quán)；相權(quán)一次次被分割，相權(quán)越來越分散，而宰相的職務并未被取消，體現(xiàn)了皇權(quán)與相權(quán)既互相依賴又有矛盾。
(2)觀點：中國傳統(tǒng)政治一貫專制的觀點是片面的。
論述：
唐朝：皇權(quán)相權(quán)是劃分的，不能說一切由皇帝專制。唐初三省長官集體議政于政事堂，三省為中書省、門下省、尚書省，長官稱為宰相。中書省負責定旨出命，門下省掌封駁審議，中書、門下通過的詔敕，經(jīng)皇帝裁定交尚書省貫徹。
明朝：政府由一個皇帝來*。明太祖時中書省被廢、丞相被罷，說明中書省、丞相的設置不符合封建社會晚期高度君主專制統(tǒng)治的需要。中書省綜理機務，丞相高踞百官之上，對皇帝的權(quán)威構(gòu)成潛在威脅。撤銷中書省，廢除丞相制度，由皇帝親自掌管六部，實際上是由皇權(quán)完全兼并了相權(quán)，從而保證一切的軍政權(quán)力集中于皇帝一人手中。
解析第一問，首先明確，材料一反映了司馬光論兩漢魏晉南北朝宰相制度的演變。材料表明西漢丞相為百官之首，大權(quán)在握；東漢的尚書逐漸侵奪公卿權(quán)力；曹魏時期，中書開始抬頭，尚書的權(quán)力漸被侵蝕。東晉以后，門下省開始抬頭，中書的權(quán)力又被分割。第二問，所論述的觀點據(jù)“但總不能說一切由皇帝專制”“反駁那種認為‘中國傳統(tǒng)政治一貫專制’的成見”概括即可；需要明確錢穆的觀點是唐朝不能說一切由皇帝專制，明朝可以看作皇帝*專制。
