【#少兒綜合素質(zhì)訓(xùn)練# #關(guān)于梅花的古詩(shī)《早梅》原文譯文賞析#】齊己（約860～約937）晚唐詩(shī)僧，本姓胡，名得生，潭州益陽(yáng)（今屬湖南寧鄉(xiāng)）人。齊己的一生經(jīng)歷了唐朝和五代中的三個(gè)朝代。下面是©無(wú)憂考網(wǎng)分享的關(guān)于梅花的古詩(shī)《早梅》原文譯文賞析。歡迎閱讀參考！
《早梅》
唐代：齊己
萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。
前村深雪里，昨夜一枝開。
風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。
明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。
【譯文】
萬(wàn)木禁受不住嚴(yán)寒快要摧折，梅樹卻像獨(dú)凝地下暖氣于根莖，恢復(fù)了生機(jī)。
皚皚的白雪籠罩著山村鄉(xiāng)野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜綻開。
微風(fēng)吹拂攜裹著淡淡的幽香，素雅芳潔的姿態(tài)令鳥兒偷偷貪看。
明年如果梅花還能按時(shí)綻放，希望它先開到人們喜歡的望春臺(tái)。
【注釋】
孤根：?jiǎn)为?dú)的根，指梅樹之根。孤：突出其獨(dú)特個(gè)性。
暖獨(dú)回：指陽(yáng)氣開始萌生。
遞：傳遞。幽香：幽細(xì)的香氣。窺：偷看。
素艷：潔白妍麗，這里指白梅。
應(yīng)律：古代律制分十二律，有“六律”、“六呂”，即黃鐘、大呂之類。古時(shí)人以十二律推測(cè)氣候，此處應(yīng)律是按季節(jié)的意思。
春臺(tái)：幽美的游覽之地。
【賞析】
這是一首詠物詩(shī)，詩(shī)人以清麗的語(yǔ)言，含蘊(yùn)的筆觸，刻畫了梅花傲寒的品性，素顏的風(fēng)韻，并以此寄托自己的意志。其狀物清潤(rùn)素雅，抒情含蓄雋永。
“萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。”首聯(lián)是說(shuō)，萬(wàn)木禁受不住嚴(yán)寒快要催折，梅樹汲取地下暖氣生機(jī)獨(dú)回。
首聯(lián)即以對(duì)比的手法，描寫梅花不畏嚴(yán)寒的秉性，并將梅花與“萬(wàn)木”相對(duì)照�！皟鲇邸闭f(shuō)法略帶夸張。然而正是萬(wàn)木凋摧之甚，才更有力的反襯出梅花“孤根獨(dú)暖”的性格，同時(shí)又照應(yīng)了詩(shī)題“早梅”。
“前村深雪里，昨夜一枝開。”頷聯(lián)是說(shuō)，皚皚白雪籠罩著山村鄉(xiāng)野，昨夜一枝梅花欺雪傲霜綻開。
第二聯(lián)“前村深雪里，昨夜一枝開”，用字雖然平淡無(wú)奇，卻很耐咀嚼。詩(shī)人以山村野外一片皚皚白雪，作為孤梅獨(dú)放的背景，描摹出十分奇特的景象�！耙恢﹂_”是詩(shī)的畫龍點(diǎn)睛之筆：梅花開于百花之前是謂“早”；而這一枝又先于眾梅，悄然早開，更顯出此梅不同尋常。據(jù)元辛文房《唐才子傳》記載，齊己曾以這首詩(shī)求教于鄭谷，詩(shī)的第二聯(lián)原為“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”。鄭谷讀后說(shuō)：“‘?dāng)?shù)枝’非‘早’也，未若‘一枝’佳�！饼R己深為佩服，便將“數(shù)枝”改為“一枝”，并稱鄭谷為“一字師”。這雖屬傳說(shuō)，但仍可說(shuō)明“一枝”兩字是極為精彩的一筆。這一聯(lián)像是描繪了一幅十分清麗的雪中梅花圖：雪掩孤村，苔枝綴玉，那景象能給人以豐富的美的感受�！白蛞埂倍郑滞嘎冻鲈�(shī)人因突然發(fā)現(xiàn)這奇麗景象而產(chǎn)生的驚喜之情；肯定的說(shuō)“昨夜”開，明白的告訴讀者，昨日日間猶未見到，又暗點(diǎn)詩(shī)人的每日關(guān)心，給讀者以強(qiáng)烈的感染力。
“風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)�！鳖i聯(lián)是說(shuō)，微風(fēng)吹拂梅香四溢別有情味，素雅芳潔的姿態(tài)令禽鳥驚窺。
第三聯(lián)側(cè)重寫梅花的姿色和風(fēng)韻。此聯(lián)對(duì)仗精致工穩(wěn)�！斑f”字，是說(shuō)梅花內(nèi)蘊(yùn)幽香，隨風(fēng)輕輕四溢；而“窺”字，是著眼梅花的素艷外貌，形象的描繪了禽鳥發(fā)現(xiàn)素雅芳潔的的早梅時(shí)那種驚奇的神態(tài)。鳥猶如此，早梅給人們帶來(lái)的詫異和驚喜就益發(fā)見于言外。
以上三聯(lián)的描寫，由遠(yuǎn)及近，有虛而實(shí)。第一聯(lián)虛擬，第二聯(lián)突出“一枝”，第三聯(lián)對(duì)“一枝”進(jìn)行形象的刻畫，寫來(lái)很有層次。
“明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)�！蔽猜�(lián)是說(shuō)，明年如果梅花還能按時(shí)綻放，希望它開在眾人愛賞的春臺(tái)。
末聯(lián)語(yǔ)義雙關(guān)，感慨深沉。此聯(lián)字面意不難理解。這里“望春臺(tái)”既指京城，又似有“望春”的含義。齊己早年曾熱心于功名仕進(jìn)，是頗有雄心抱負(fù)的，然而科舉失利，不為他人所賞識(shí)，故時(shí)有懷才不遇之慨。“前村深雪里，昨夜一枝開”，正是這種心境的寫照。自己處于山林野外，只有“風(fēng)”、“禽”作伴，但猶自“孤根獨(dú)暖”，頗有點(diǎn)孤芳自賞的意味。又因?yàn)槠鋬?nèi)懷“幽香”，外呈“素艷”，所以他不甘于寂寞，而是滿懷希望：明年應(yīng)時(shí)而發(fā)，在望春臺(tái)上獨(dú)占鰲頭。詞意充滿自信。
全詩(shī)詠物寫景，語(yǔ)言清麗傳神，為讀者描摹出一幅風(fēng)韻十足的“寒雪早梅圖”，有“狀難寫之景如在目前”之神；突出了早梅不畏嚴(yán)寒、傲然獨(dú)立的個(gè)性，創(chuàng)造了一種高遠(yuǎn)的境界。借物喻己，含蘊(yùn)深藉，詩(shī)人懷才不遇、清高孤傲、堅(jiān)貞不屈、執(zhí)著自信的節(jié)操情懷蘊(yùn)含景中，又具“含不盡之意見于言外”之妙。神妙畢備，意蘊(yùn)雋永，堪稱詩(shī)林“詠物臺(tái)”上的一枝獨(dú)秀！
擴(kuò)展閱讀：歷代評(píng)論
詩(shī)為儒者禪，此格的惟仙。古雅如周頌，清和甚舜弦。（唐·尚顏《讀齊己上人集》）
（己）至宜春，投詩(shī)鄭都官云：“自封修藥院，別下著僧床�！惫仍唬骸吧苿t善矣，一字未安�！苯�(jīng)數(shù)日，來(lái)曰：…別掃’如何?”谷嘉賞，結(jié)為詩(shī)友。曹松、方干，皆己良契。
性放逸，不滯土木形骸，頗任琴樽之好。嘗撰《玄機(jī)分別要覽》一卷，摭古人詩(shī)聯(lián)，以類分次，仍別風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。又撰《詩(shī)格》一卷。又與鄭谷、黃損等共定用韻，為葫蘆、轆轤、進(jìn)退等格，并其《白蓮集》十卷，今傳。（元·辛文房《唐才子傳》卷九）
齊己詩(shī)清潤(rùn)平淡，亦復(fù)高遠(yuǎn)冷峭，一經(jīng)都官點(diǎn)化，《白蓮》一集，駕出《云臺(tái)》之上，可謂智過(guò)其師。（明·胡震亨《唐音癸簽》卷八）
齊己《劍客》詩(shī)，杰作也�！耙箒�(lái)何處火，燒出古人冢”，非晚唐人無(wú)此詩(shī)思。（清·吳喬《圍爐詩(shī)話》卷二）
唐釋齊己作《風(fēng)騷旨格》，六詩(shī)、六義、十體、十勢(shì)、二十式、四十門、六斷、三格，皆系以詩(shī)，不減司空表圣。獨(dú)是“十勢(shì)”立名最惡，宛然少年棍譜，暇日當(dāng)為易去乃妙。（清·薛雪《一瓢詩(shī)話》）
唐詩(shī)僧以齊己為第一。（清·紀(jì)昀）
唐代緇流能詩(shī)者眾。其有集傳於今者，惟皎然、貫休及齊己。皎然清而弱。貫休豪而粗。齊己七言律詩(shī)不出當(dāng)時(shí)之習(xí)。及七言古詩(shī)以盧仝、馬異之體縮為短章，詰屈聱牙，尤不足取。惟五言律詩(shī)居全集十分之六。雖頗沿武功一派，而風(fēng)格獨(dú)遒。如《劍客》、《聽琴》、《祝融峰》諸篇，猶有大歷以還遺意。其絕句中《庚午年十五夜對(duì)月》詩(shī)曰：“海澄空碧正團(tuán)圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情應(yīng)記得，西邊不見舊長(zhǎng)安�！睈硱彻示�，尤非他釋子所及。宜其與司空?qǐng)D相契矣。
擴(kuò)展閱讀：齊己社會(huì)地位
齊己雖皈依佛門，卻鐘情吟詠，詩(shī)風(fēng)古雅，格調(diào)清和，為唐末詩(shī)僧，歷代詩(shī)人和詩(shī)評(píng)家多有贊譽(yù)。五律《登祝融峰》，王夫之評(píng)為“南岳諸作，此空其群”。與貫休、皎然、尚顏等齊名，其傳世作品數(shù)量居四僧之首。又與鄭谷、曹松、沈彬、廖凝、徐仲雅等當(dāng)時(shí)名士結(jié)為方外詩(shī)友，時(shí)相唱和。嘗以《早梅》詩(shī)謁鄭谷，谷改其“昨夜數(shù)枝開”為“昨夜一枝開”，遂拜谷為“一字師”。時(shí)人以其詩(shī)作高產(chǎn)且多佳作，又因他頸上有一癰瘤，戲謂之“此詩(shī)囊是也”。
