經(jīng)典的哲理寓言詩(shī)詞篇一
《乞食》
[晉]陶淵明
饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之。
行行至斯里，叩門拙言辭。
主人解余意，遺贈(zèng)豈虛來(lái)。
談諧終日夕，觴至輒傾杯。
情欣新知?dú)g，言詠遂賦詩(shī)。
感子漂母惠，愧我非韓才。
銜戢知何謝，冥報(bào)以相貽。
【賞析】
“饑來(lái)驅(qū)我去，不知竟何之?”多么真實(shí)的心理勾畫啊!自古以來(lái)，士、儒者、文人，總要講一個(gè)氣度、風(fēng)度、架子、臉面，在那個(gè)時(shí)代，一個(gè)很有身份的人去主動(dòng)借貸，實(shí)在是到了無(wú)以為生、萬(wàn)般無(wú)奈的程度。即使是被生計(jì)所逼而去，于心理實(shí)在又是一大折磨，到哪里去?向誰(shuí)借貸?人家會(huì)怎么想?我怎么跟人家開口?又怎么好意思打破臉面開口?種種苦惱，痛苦竟使他“不知”到何處去?信步地、又是艱難地走呵，走呵，終于來(lái)到了這個(gè)村落，當(dāng)他下定決心、鼓足勇氣去敲門后，原來(lái)準(zhǔn)備好的種種客套話一下子變得蕩然無(wú)存，而充塞腦海的竟是羞愧、難堪，所以當(dāng)主人開門探詢來(lái)意時(shí)，竟然“拙于言辭”，有口難開，欲吐還吞，支支吾吾，自己也不知所云。這血淚凝成的一幕，是如此真實(shí)、逼真，它表明淵明為了固操守節(jié)而付出了多少代價(jià)，不僅是生活享受、富貴榮華，而且包括古人極其看重的身份、名聲!它還表明，特殊的偉大的人生抉擇使他跌入生活貧困的絕境，但他所謀求改變的，不是乞于權(quán)貴，或改弦易張，而是固守其節(jié)，乞于田野。這更表明，長(zhǎng)期隱居生活對(duì)下層困苦的切身體驗(yàn)，使他的思想，感情逐步貼近下層人民，他希望到下層人民之中去尋求理解、援助。正是他這明智、進(jìn)步的選擇，使他的這次借貸和生活窘困所帶來(lái)的苦惱發(fā)生了戲劇性的變化，開頭四句實(shí)際上僅僅是詩(shī)人要著重描述另一激動(dòng)人心場(chǎng)面的一個(gè)引子。
民間自有真情，民間自有知音!正當(dāng)詩(shī)人敲門借貸又拙于言辭、躊躇窘迫之時(shí)，這位一向敬佩詩(shī)人操節(jié)、但又素昧平生的主人，一見(jiàn)是陶潛光臨，不僅情知其意，而且能為詩(shī)人解除困難而高興，所以不等詩(shī)人開口，即解其燃眉之急;何須借貸，直接遺贈(zèng);自晨至暮，暢敘飲酒。其熱情、淳樸、真摯、和諧使詩(shī)人大為感動(dòng)，完全出乎意料之外。詩(shī)人興奮得“觴至輒傾杯”，只要對(duì)方一斟滿酒，就一飲而盡，他為結(jié)識(shí)這樣一個(gè)言談相投的“新知”(新朋友)而感到由衷的高興，而且興之所致，詩(shī)情涌來(lái)，竟在言詠之間寫下了這首《乞食》詩(shī)�！把栽佀熨x詩(shī)”，正告訴讀者此詩(shī)的寫作環(huán)境、時(shí)間與契機(jī)，也表明作者的著重點(diǎn)是表現(xiàn)意外結(jié)新知的喜悅之情，而開頭四句那種躊躇、尷尬的心理，正是這種感情的烘托與反襯。
經(jīng)典的哲理寓言詩(shī)詞篇二
《代悲白頭翁》
[唐]劉希夷
洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家。
洛陽(yáng)女兒惜顏色，行逢落花長(zhǎng)嘆息。
今年花落顏色改，明年花開復(fù)誰(shuí)在。
已見(jiàn)松柏摧為薪，更聞桑田變成海。
古人無(wú)復(fù)洛城東，今人還對(duì)落花風(fēng)。
年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。
寄言全盛紅顏?zhàn)�，�?yīng)憐半死白頭翁。
此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。
公子王孫芳樹下，清歌妙舞落花前。
光祿池臺(tái)文錦繡，將軍樓閣畫神仙。
一朝臥病無(wú)相識(shí)，三春行樂(lè)在誰(shuí)邊。
宛轉(zhuǎn)蛾眉能幾時(shí)，須臾鶴發(fā)亂如絲。
但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲。
【賞析】
劉希夷的《代悲白頭翁》又名《代白頭吟》，是初唐詩(shī)壇上一朵光彩流溢、清香襲人的藝術(shù)奇葩。作者少有文華，好為情詩(shī)。在那些深情綿邈的愛(ài)情詩(shī)中，年輕的詩(shī)人也曾思索過(guò)為青年所憧憬、追求的愛(ài)情。在《公子行》中，他情滿筆端，寫過(guò)這樣的詩(shī)句：“與君相向轉(zhuǎn)相親，與君雙棲共一身。愿作貞松千歲后，誰(shuí)論芳槿一朝新?百年同謝西山日，千秋萬(wàn)古北邙塵”，表現(xiàn)出了對(duì)純潔堅(jiān)貞愛(ài)情的熱烈向往。然而，這位涉世未深但又困頓失意的青年詩(shī)人卻并不甘心僅僅作一位戀人，他還進(jìn)一步思索著宇宙人生。在這首《代悲白頭翁》中，“他已從美的暫促性中認(rèn)識(shí)了那玄學(xué)家所謂的‘永恒’——一個(gè)最縹渺，又最實(shí)在，令人驚喜，又令人震怖的存在，在它面前一切都變渺小了，一切都沒(méi)有了。自然認(rèn)識(shí)了那無(wú)上的智慧，就在那徹悟的一剎那間，戀人就變成哲人了�！�(聞一多《唐詩(shī)雜論·宮體詩(shī)的自贖》)這首詩(shī)歌藝術(shù)地記錄了這位青年哲人對(duì)人生終極問(wèn)題的思索，闡明了青春易逝、富貴難永、人生多變的哲理，是一首原生性的哲理詩(shī)。感人生之滄桑、悲紅顏之難駐，是許多詩(shī)人所共同關(guān)注過(guò)并且歌吟過(guò)的人生母題，但是這首詩(shī)歌卻能別出機(jī)杼、獨(dú)標(biāo)一格。它以靈活多樣的藝術(shù)手法開拓了新的境界，從而使這一人生母題得到了更加詩(shī)化的表現(xiàn)，避免了一般原生性哲理詩(shī)所難避免的干癟、呆板和枯燥。
景中含理，意境超遠(yuǎn)。古人有“天人合一”之說(shuō)，認(rèn)為自然是與人生相對(duì)應(yīng)的;確實(shí)，自然景物的興衰榮枯，本與人生的變化有許多相似之處。當(dāng)敏感的作家以自己獨(dú)特的審美感受捕捉到這種相似之處，并以飽含審美評(píng)價(jià)的藝術(shù)語(yǔ)言去表現(xiàn)它們、描繪它們時(shí)，就能形成文學(xué)作品的意境。這樣，作家寫的是景，抒的卻是情，傳的卻是理。讓理趣融入景物之中，猶如鹽之化入水中一樣，雖然無(wú)跡可求，但是又能使人回味無(wú)窮。這是藝術(shù)的一種高品位。詩(shī)人一開始就以“洛陽(yáng)城東桃李花，飛來(lái)飛去落誰(shuí)家”兩句描繪了暮春時(shí)節(jié)、落英繽紛的凄涼景致。想當(dāng)初桃李也曾含苞怒放、色彩鮮艷，然而終于忍受不了歲月之劍的威逼和摧殘，而紛紛飄零了、凋謝了�；íq如此，人何以堪?人們?cè)谧匀痪拔锏倪@種變化面前自不難領(lǐng)悟到青春短暫、美難永駐的人生真諦。詩(shī)人正是把自己對(duì)人生短暫的哲理思索融入到了對(duì)落花這一意象的描寫之中，景中帶理，筆致簡(jiǎn)約，意蘊(yùn)雋永。如果說(shuō)開篇的景色描寫為這首清麗婉轉(zhuǎn)的詩(shī)篇渲染了凄涼的氛圍，奠定了悲苦的基調(diào)的話，那么，結(jié)尾的寫景則進(jìn)一步突出了這種凄凄慘慘、悲悲戚戚的清苦意旨。在對(duì)白頭翁往昔“清歌妙舞”的生活作了充分鋪寫之后，詩(shī)人以“但看古來(lái)歌舞地，唯有黃昏鳥雀悲”兩句寫景結(jié)束了全詩(shī)。當(dāng)年為達(dá)官貴人行樂(lè)之所的歌舞場(chǎng)地，如今成了鳥雀的棲身之處。昔日的公子王孫如今杳無(wú)人影，歌舞場(chǎng)地只有數(shù)只寒雀在黃昏清寂的暮靄中發(fā)出幾聲離群的哀鳴。一切都過(guò)去了，一切都消失了，剩下來(lái)的只有一片白茫茫大地真干凈!詩(shī)人融理入景，既呼應(yīng)了開篇的寫景，又再次強(qiáng)調(diào)了人生無(wú)常、須臾即逝的哲理，從而有力地收束了全詩(shī)，顯得意境綿邈，含義豐贍。
經(jīng)典的哲理寓言詩(shī)詞篇三
《偶感》
[清]蒲松齡
潦倒年年愧不才，春風(fēng)披拂凍云開。
窮途已盡行焉往，青眼忽逢涕欲來(lái)。
一字褒疑華袞賜，千秋業(yè)付后人猜。
此生所恨無(wú)知己，縱不成名未足哀。
【賞析】
康熙二十四年(1685)，當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇領(lǐng)袖、后任刑部尚書的王士禛(漁洋)，因奔父喪歸里。在居家服喪的幾年中，曾去淄川西鋪村畢家串親訪友，見(jiàn)到了正在畢宅設(shè)館的蒲松齡。王對(duì)蒲的才學(xué)十分贊賞，對(duì)他正在寫作中的《聊齋志異》也很感興趣。那時(shí)，蒲松齡由于屢試不第而心情郁悶，加之不少人對(duì)他創(chuàng)作《聊齋》多有非議而使他深感知己難遇;現(xiàn)在，他竟然受到這位大名人的理解和賞識(shí)，心情非常激動(dòng)，便寫下了這首《偶感》。此詩(shī)的具體寫成時(shí)間大約在康熙二十七年。
詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)寫遇見(jiàn)王漁洋的激動(dòng)心情。其中首聯(lián)重于抒發(fā)氛圍感受，頷聯(lián)重在抒發(fā)內(nèi)心感受。而無(wú)論是寫氛圍，還是寫內(nèi)心，作品都運(yùn)用了對(duì)比手法：正當(dāng)年年窮愁潦倒、懷才不遇的時(shí)候，忽然出現(xiàn)了凍云頓開、春回大地的大好辰光;正當(dāng)自己窮途末路、不知何往的時(shí)候，忽然遇到了知音的賞識(shí)和器重，激動(dòng)得幾欲淚下。這兩組對(duì)比，在氛圍和心理上造成了一反一正的大起大落，極宜表現(xiàn)內(nèi)心情感的急驟變化，表達(dá)那種絕處逢生的激動(dòng)情緒。而詩(shī)人長(zhǎng)期不被人理解的苦悶和忽遇知音的喜悅，也溢于言表。
頸聯(lián)“一字褒疑華袞之賜，千秋業(yè)付后人猜”，一方面敘說(shuō)對(duì)王漁洋贊賞自己感到無(wú)比榮耀，一方面表達(dá)自己對(duì)事業(yè)的堅(jiān)定信念�！耙蛔职庇谩洞呵锕攘簜鳌分小耙蛔忠话瑢櫽馊A袞之賜”的典故。疑，通“儗”比，類似。全語(yǔ)謂每一個(gè)字的褒獎(jiǎng)贊譽(yù)都比賜給王公貴族的服裝還要榮耀。詩(shī)人重知己勝于重富貴的思想，隱含于其中。值得注意的是，此句決不是詩(shī)人出于虛榮心理，因?yàn)槭艿酱笕宋锏姆Q贊而沾沾自喜，而是因?yàn)樗氖聵I(yè)終于遇到了一個(gè)支持者，得到了一位知音。王漁洋作為一位大文學(xué)家，不但也很喜歡寫作志異記怪的作品(如筆記小說(shuō)集《池北偶談》)，而且精于文學(xué)創(chuàng)作的自身規(guī)律。他看過(guò)蒲松齡的《聊齋志異》部分手稿后，曾以詩(shī)相贈(zèng)，其中有“料應(yīng)厭作人間語(yǔ)，愛(ài)聽秋墳鬼唱詩(shī)”的詩(shī)句，便一語(yǔ)中的地道出了《聊齋》的美學(xué)特征，這是蒲松齡之所以為遇到王漁洋而感到激動(dòng)和榮幸的根本原因。這兩位地位相差如此懸殊的人之所以會(huì)成為知己，也正是因?yàn)樗麄儗?duì)文學(xué)有共同的理解、愛(ài)好和追求。還必須看到，詩(shī)人有自己遠(yuǎn)大的志向和強(qiáng)烈的事業(yè)心，這就是“千秋業(yè)付后人猜”的理性思考。猜，猜測(cè)，可引申為評(píng)論。蒲松齡認(rèn)為，他所創(chuàng)作的《聊齋》乃是一項(xiàng)藏之名山、傳之后世的千秋大業(yè)，它的成敗得失和意義，應(yīng)交與后人去討論、去評(píng)價(jià)，而不能只看當(dāng)代人怎樣去褒貶是非。當(dāng)然，作者這樣說(shuō)，主要是針對(duì)社會(huì)上許多不理解他的人而言的，并非輕視王漁洋的褒揚(yáng)。詩(shī)人這種遠(yuǎn)大的抱負(fù)、堅(jiān)定的信念和執(zhí)著追求的精神，極為可貴。三百年來(lái)的歷史已經(jīng)證明，他是完全正確的。
尾聯(lián)是全詩(shī)的總結(jié)，明確表達(dá)了自己獨(dú)特的見(jiàn)解;重知己尤重于聲名。前一句“此生所恨無(wú)知己”，以以往歲月中未得知己的悲憤反襯此次得遇知己的難能可貴，對(duì)全詩(shī)起概括作用;后一句則把“成名”與“知己”放在人生的天平上作權(quán)衡，在明顯的感情傾斜中表現(xiàn)了對(duì)“知己”的極大重視。蒲松齡是重視聲名(包括功名)的，他為此幾乎奮斗了一生;但是，他更重視友情——那種建立在共同志趣和追求基礎(chǔ)上的知己之情。詩(shī)人為何如此重視知己呢?原因主要有兩點(diǎn)：一是知己難得，如果得到了，當(dāng)然會(huì)極為珍惜。二是聲名——特別是功名，可以給人帶來(lái)威望、聲譽(yù)乃至榮華富貴，但未必能帶來(lái)真情實(shí)意。在爾虞我詐、互相戒備的封建社會(huì)，只有知己，才能互相傾吐心聲，在相互理解中獲得感情的寄托。這種無(wú)隱無(wú)間的感情生活，從空幻的“聲名”中是很難得到的。此外，這也是由詩(shī)人高尚的人品所決定的。包括功名在內(nèi)的聲名畢竟是個(gè)人的事，而友情則已涉及別人，如果把個(gè)人的事置于別人之上，重聲名而棄友情，則亦為詩(shī)人所不取。應(yīng)該說(shuō)，“此生所恨無(wú)知己，縱不成名未足哀”的詩(shī)句，既是詩(shī)人渴求知音的心靈呼喚，也是對(duì)扭曲人們精神生活的舊社會(huì)的有力控拆;而對(duì)于一切已經(jīng)得到知音的人們來(lái)說(shuō)，它也是一種具有哲理啟迪的精神勉慰。
