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【篇一】2020年黑龍江選調(diào)生考試申論范文：讓新時代的鄉(xiāng)村強(qiáng)起來

　　“開軒面場圃，把酒話桑麻�！笨纯刺圃娝卧~里那些對鄉(xiāng)村的詠嘆，便可知很多中國人心中，都有一個田園夢。但猛然回首，鄉(xiāng)村與夢中田園已經(jīng)在工業(yè)文明的潮推浪卷中漸行漸遠(yuǎn)，“耕讀傳家”景象漸漸模糊，質(zhì)樸悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁無處寄托。鄉(xiāng)村發(fā)展向何處去，是一道令人困惑的考題。但十九大以來，黨中央高遠(yuǎn)的歷史眼光和文化胸懷，讓重構(gòu)新型城鄉(xiāng)關(guān)系、人與自然的關(guān)系，成為時代的呼喚。因此，我們應(yīng)積極實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，讓農(nóng)業(yè)強(qiáng)，農(nóng)村美，農(nóng)民富，望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。

　　產(chǎn)業(yè)帶動，實現(xiàn)農(nóng)業(yè)發(fā)展。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)無非是發(fā)展農(nóng)業(yè)。近年來甘肅構(gòu)建了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，積極搶抓了“一帶一路”建設(shè)機(jī)遇，深入發(fā)掘高寒氣候條件下的農(nóng)業(yè)資源潛力，提出發(fā)展具有甘肅特色的現(xiàn)代絲路寒旱農(nóng)業(yè)。推動了甘肅省由特色農(nóng)業(yè)大省向特色農(nóng)業(yè)強(qiáng)省的轉(zhuǎn)變。培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，鼓勵引導(dǎo)農(nóng)民專業(yè)合作社規(guī)范發(fā)展，促進(jìn)了全省農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化龍頭企業(yè)的數(shù)量和效益持續(xù)提高。由此可見，振興鄉(xiāng)村要從產(chǎn)業(yè)振興入手，或發(fā)展特色農(nóng)業(yè)，或建立現(xiàn)代化鏈條，通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動鄉(xiāng)村進(jìn)步。

　　人才為先，提升農(nóng)民素質(zhì)。甘肅省城鄉(xiāng)地區(qū)收入的巨大差距，引得農(nóng)民背井離鄉(xiāng)，一些鄉(xiāng)村空心化日漸嚴(yán)重。農(nóng)村人才資源缺乏，也就失去了振興發(fā)展的可能，這就極易形成“農(nóng)村衰敗—人才逃離”的惡性循環(huán)。只有招引人才回鄉(xiāng)，縮小城鄉(xiāng)差距，才能改變這一問題。目前，甘肅省出臺人才返鄉(xiāng)的優(yōu)惠政策，市場準(zhǔn)入政策，稅收優(yōu)惠政策，財政支持政策，金融服務(wù)政策，創(chuàng)業(yè)園建設(shè)政策等。有一定效果，但是同質(zhì)競爭問題較為明顯。這就提醒我們，在吸引人才的同時，還要開展組織建設(shè)，打造完善的基層社會自治體系，將返鄉(xiāng)精英的力量匯聚起來，分享智慧經(jīng)驗，實現(xiàn)共同發(fā)展。

　　生態(tài)引領(lǐng)，煥發(fā)農(nóng)村魅力。“生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰”甘肅環(huán)境脆弱多樣，生態(tài)地位極端，近年來河西區(qū)生態(tài)退化，開發(fā)過度、垃圾圍村等問題在農(nóng)村地區(qū)尤為凸顯�！帮L(fēng)吹草地見牛羊”“藍(lán)天碧水”成為人們的期盼和祝福。為提升村容村貌、推動農(nóng)村人居環(huán)境持續(xù)改善，甘肅從今年開始，結(jié)合農(nóng)村“廁所革命”和生活污水治理，完成村莊清潔行動底線任務(wù)，著力解決農(nóng)村環(huán)境臟亂差問題，掀起一場農(nóng)村“風(fēng)貌革命”，實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村。不難看出，要想讓鄉(xiāng)村魅力重現(xiàn)，敦煌輝煌再來，我們還需從生態(tài)入手，走可持續(xù)發(fā)展之路，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展，為農(nóng)民幸福感提高奠定良好的基礎(chǔ)。

　　習(xí)近平總書記指出，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。鄉(xiāng)村復(fù)興的本質(zhì)不是簡單的自上而下，更需要自下而上的內(nèi)生動力。這一進(jìn)程不可能是迅即的，而是漸進(jìn)的，需要全社會的共同努力。希望鄉(xiāng)村振興，推動更多的人重新認(rèn)識古老鄉(xiāng)村文明的價值和使命，讓我們的城鎮(zhèn)化成為記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，讓我們的現(xiàn)代化成為有根的現(xiàn)代化。

【篇二】2020年黑龍江選調(diào)生考試申論范文：敬家風(fēng)的力量

　　“香九齡，能溫席”，“融四歲，能讓梨”，少不更事的孩童之所以能生發(fā)出崇高的道德力量，是因為有優(yōu)良家風(fēng)的熏陶。習(xí)近平總書記指出：“家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校�！眱�(yōu)良的家風(fēng)傳承，不僅關(guān)乎個人成長、家庭建設(shè)，而且關(guān)乎社會和諧、國家發(fā)展。

　　“一家仁，一國興仁”。何謂“仁”?《論語》中對“仁”的解釋很多，比如：克己復(fù)禮為仁，比如：巧言令色鮮矣仁�！叭省�，其實是對個人修身提出的要求。所謂“積善之家，必有余慶”，意思是說，一個家庭用崇高的道德標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范家庭成員的言行舉止，才能使個人健康成長、使家庭興旺發(fā)達(dá)。姚明小時候因為不誠實而挨揍，莫言從小被教育要勤奮讀書，習(xí)近平給女兒取名叫“習(xí)明澤”就是教導(dǎo)女兒要清清白白做人，這些家庭的質(zhì)樸家風(fēng)熏陶出來的子女都成為全家的驕傲�！叭省睂τ诠攀ハ荣t、國家領(lǐng)導(dǎo)而言是崇高的、遠(yuǎn)大的治國追求，對于普通人而言是具體的行為準(zhǔn)則。勤儉持家、勤勞奉獻(xiàn)、誠信友善等核心價值追求，既是一個人基本的道德素養(yǎng)，也是一個人安身立命的根本。一個人做到了這些，可謂之“好人”;所有人都做到這些，整個民族的精神高度可讓世界仰望。

　　“一家讓，一國興讓”。何謂“讓”?“讓”是堯舜禹三代賢帝之間的“禪讓”，也是“兄則友弟則恭”中的“禮讓”�！白尅笔且环N氣度，也是一種胸懷。一個謙讓的人，會把別人看得很重很重，把自己看得很輕很輕。一個謙讓的國家，會在維護(hù)國家利益的同時，尊重別國的正當(dāng)利益。自古至今禮賢下士的賢明君主有之，謙恭禮讓的平頭百姓有之，謙讓之道是中華民族的傳統(tǒng)美德。時至今日，炎黃子孫似乎日益缺乏“讓”的覺悟和能力，馬路上為了爭車道可以爆發(fā)“路怒癥”，地鐵上為了自己的一席之位恨不得將別人擠出去，更有甚者無視老弱病殘孕，讓座真就那么難……類似的事例不勝枚舉，我們不禁感慨：“謙讓”之德何以變得稀缺?!究其根源不難發(fā)現(xiàn)，隨著家庭日益小化，獨(dú)生子女沒有兄弟姐妹，也就沒有“孔融讓梨”的機(jī)會，有的是祖輩、父輩“讓出”所有好東西給“小皇帝”、“小公主”，這樣的家教很難培養(yǎng)出謙讓的美德�！凹抑�興替，在于禮義，不在于富貴貧賤�！�，用優(yōu)良家風(fēng)樹人立人，才能讓后代受益，讓社會和諧。

　　家是最小國，國是千萬家。家風(fēng)好，則民風(fēng)好，國風(fēng)好，這就是家風(fēng)的力量。傳承優(yōu)良家風(fēng)，用家風(fēng)立德樹人，用好的家風(fēng)支撐起好的民風(fēng)、國風(fēng)，人民才有信仰，國家才有力量。

【篇三】2020年黑龍江選調(diào)生考試申論范文：創(chuàng)新社會治理

　　2018年，我國GDP已經(jīng)突破92萬元人民幣，影響社會穩(wěn)定與持續(xù)發(fā)展的不穩(wěn)定因素也將逐漸暴露出來。因此，要按照黨中央、國務(wù)院的要求，高度重視社會治理工作。當(dāng)前，要密切結(jié)合我國實際，充分借鑒楓橋經(jīng)驗，著力推進(jìn)社會治理創(chuàng)新。

　　創(chuàng)新社會治理，要把矛盾化解在基層。楓橋經(jīng)驗告訴我們：社會治理創(chuàng)新，必須要牢牢樹立將矛盾化解在基層的思想，及時調(diào)解人民內(nèi)部矛盾，滿足人民群眾的合理要求。要建立社會化大調(diào)解格局，切實維護(hù)社會穩(wěn)定，讓人民群眾過上幸福開心的日子。社會治理多一條方法、多一條路子，人民就會少一些憂難，多一些滿足，社會就會多一份穩(wěn)定，多一點陽光。要進(jìn)一步豐富社會治理手段和方式方法，大力創(chuàng)新社會治理體制機(jī)制，讓治理思路更加開闊，治理方法更加靈活，治理措施更加多樣，才能解決社會治理中的新問題，滿足人民群眾的新需求。

　　創(chuàng)新社會治理，要重視發(fā)揮群眾作用。要按照“政府主導(dǎo)，社會協(xié)調(diào)，群眾參與”的思想，將廣大人民群眾和社會性社會調(diào)節(jié)組織吸收到社會治理中來，充分發(fā)揮其積極作用，這也是楓橋經(jīng)驗的重要一條。要大力培育和扶持社會組織，引導(dǎo)公民和社會組織參與社會事務(wù)的治理，為群眾提供更多的服務(wù)，這也是轉(zhuǎn)變政府職能、建設(shè)服務(wù)型政府的需要。從單一的行政管理轉(zhuǎn)變到社會共治，讓社會組織直接面對群眾，引導(dǎo)群眾，充分發(fā)揮社會力量，由“被動治理”變?yōu)椤叭巳藚⑴c”，可以充分激發(fā)參與熱情。

　　創(chuàng)新社會治理，要關(guān)注社會弱勢群體。沒有弱勢群體的小康，就沒有全面的小康;不關(guān)愛弱勢群體的切身利益，就不可能有安定團(tuán)結(jié)的大好局面。在社會治理創(chuàng)新上，要關(guān)注流動人口特別是弱勢群體的合法權(quán)益與合理訴求，讓流動人口能夠更好地融入當(dāng)?shù)厣�活。在流動人口參與城市建設(shè)的大潮中，社會治理由“管制”轉(zhuǎn)變?yōu)椤胺��?wù)”，由“歧視”轉(zhuǎn)變到“重視”，構(gòu)建從基礎(chǔ)設(shè)施到服務(wù)機(jī)構(gòu)的全方位社會服務(wù)，讓流動人口在新的環(huán)境中也可以安居樂業(yè)，以城為家，才能真正的激發(fā)他們工作、生活的熱情，真正的參與到社會建設(shè)中來，自覺維護(hù)城市、社會的健康發(fā)展。

　　古人說：“天地交，而后能成化育之功;上下交，而后能成和同之治”。只有不斷吸收、借鑒和弘揚(yáng)楓橋經(jīng)驗，堅持與時俱進(jìn)，創(chuàng)新社會治理，加強(qiáng)社會活力，積極化解社會問題和矛盾，大力凝聚社會共識與合力，社會才會有序、和諧，人民才能安居樂業(yè)。