【篇一】高一下冊(cè)語文必修二知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
肇錫余以嘉名(同“賜”)
扈江離與辟芷兮(同“僻”)
縉紳、大夫、士萃于左丞相府(同“搢”，插。)
幾為巡徼所陵迫死(同“凌”，欺侮)
主辱，臣死有余僇(同“戮”，罪)
其為時(shí)止十有一月耳(同“只”，不過，僅僅;同“又”)
獨(dú)五人之皦皦(同“皎皎”，光明顯耀的樣子)
斂貲財(cái)以送其行(同“資”)
亦曷故哉(同“何”，疑問代詞)
共其乏困(同“供”，供給)
夫晉，何厭之有(同“饜”，滿足)
秦伯說，與鄭人盟(同“悅”，高興)
失其所與，不知(同“智”，明智)
肉袒伏斧質(zhì)(同“锧”，承斧的砧板)
可予不(同“否”)
拜送書于庭(同“廷”，朝堂)
召有司案圖(同“按”)
相如度秦王特以詐詳為予趙城(同“佯”，假裝)
設(shè)九賓于廷(同“儐”)
秦自繆公以來二十余君(同“穆”)
唯大王與群臣孰計(jì)議之(同“熟”,仔細(xì))
請(qǐng)奏盆缻秦王(同“缶”)
距關(guān)，毋內(nèi)諸侯(同“拒”，據(jù)守;同“納”，納入)
要項(xiàng)伯(同“邀”，邀請(qǐng))
愿伯具言臣之不敢倍德也(同“背”，違背)
旦日不可不蚤自來謝項(xiàng)王(同“早”，早上)
令與臣有郤(同“隙”，隔閡，嫌隙)
因擊沛公于坐(同“座”，座位)
拔劍切而啗之(同“啖”，吃)
秋豪不敢有所近(同“毫”，絲毫)
涇流之大(同“徑”，直)
不辯牛馬(同“辨”，分辨、辨別)
其不仁茲甚(同“滋”，更加)
【篇二】高一下冊(cè)語文必修二知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1、《雨巷》在藝術(shù)上有何特色?
《雨巷》運(yùn)用了象征的抒情手法。詩中那狹窄陰沉的雨巷，在雨巷中徘徊的獨(dú)行者，以及那個(gè)像丁香一樣結(jié)著愁怨的姑娘，都是象征性的意象。這些意象又共同構(gòu)成了一種象征性的意境，含蓄地暗示出作者既迷惘感傷又有期待的情懷，并給人一種朦朧而又幽深的美感。
富于音樂性是《雨巷》的另一個(gè)突出的藝術(shù)特色。詩中運(yùn)用了復(fù)沓、疊句、重唱等手法，造成了回環(huán)往復(fù)的旋律和婉轉(zhuǎn)悅耳的樂感。因此葉圣陶先生稱贊這首詩為中國新詩的音節(jié)開了一個(gè)“新紀(jì)元”。
2、《雨巷》在意象選用上的特點(diǎn)及好處是什么?
《雨巷》中應(yīng)該說有三個(gè)主要意象：“雨巷”、“我”和姑娘，這三個(gè)表面上看似并不特別的意象事實(shí)上深藏著一種極為特殊的時(shí)空關(guān)系，不僅使整首詩所營造的情境顯得模糊、虛幻、迷離，更使得對(duì)詩的意義的理解也有了含混復(fù)雜的多義性，三個(gè)意象具有某種程度上的一致性，它們統(tǒng)一于一個(gè)空間畫面內(nèi)，而且有著同樣的情感底色：“獨(dú)自”、“彷徨”的“我”、“悠長(zhǎng)”、“寂寥”、“頹圮”的“雨巷”和“哀怨”、“凄清”、“迷�！钡摹肮媚铩惫餐瑯�(gòu)成了一個(gè)黯淡、低沉，迷離而幽長(zhǎng)的空間，給人們帶來一種孤獨(dú)、冷寂又帶迷茫的情緒。這三個(gè)意象的空間關(guān)系又是動(dòng)態(tài)的，三個(gè)意象在移動(dòng)中彼此襯托相互呈現(xiàn)：移動(dòng)是隨著“姑娘”的“飄過”展開的，在這種輕緩的“飄過”中，“姑娘”展演著她的顏色、眼光、氣味和姿態(tài)，“雨巷”也逐漸因?yàn)椴粩嗑d延的“悠長(zhǎng)”、“雨的哀曲”和“頹圮的籬墻”變得更為具體，而“我”的期待和夢(mèng)想、失望和迷茫隨著“姑娘”的身影隱隱顯顯。
這使“雨巷”內(nèi)的空間關(guān)系同樣也構(gòu)成了一種回復(fù)，開始“姑娘”離我像夢(mèng)一樣遙遠(yuǎn)，然后她近了，“我”甚至聞到了她的芬芳，感受到她的惆悵，接著她又遠(yuǎn)了散了，這種回復(fù)的審美功能和音韻及語法上的完全一樣，正是這種意象之間多重復(fù)雜的關(guān)系。
【篇三】高一下冊(cè)語文必修二知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1、黃藥眠(1903-1987)，原名黃訪、黃恍，的教育家、文藝?yán)碚摷摇⒚缹W(xué)家和作家。他以學(xué)術(shù)上鮮明的傾向、獨(dú)特的見解、豐碩的成果而享譽(yù)國內(nèi)外。著有長(zhǎng)詩《桂林底撤退》，小說集《暗影》《再見》，論文集《論走私主義者的哲學(xué)》等。
2、雅—伊瓦什凱維奇(1894—1980)，波蘭當(dāng)代杰出的詩人和小說家，也是非常優(yōu)秀的散文家。他的散文自成一派，自然流暢，真切中見精神，樸素中有華彩。
3、聞一多：原名聞家驊，號(hào)友三。1946年7月15日在悼念李公樸先生的大會(huì)上，憤怒斥責(zé)國民黨暗殺李公樸的罪行，發(fā)表了的《最后一次演講》，當(dāng)天下午即被國民黨特務(wù)殺害。
4、艾青：中國現(xiàn)代作家，原名蔣海澄，以《大堰河——我的保姆》一詩成名。
5、舒婷(1952—)，原名龔佩瑜、龔舒婷，福建泉州人。當(dāng)代詩人，朦朧詩派的代表人物，著有詩集《雙桅船》《會(huì)唱歌的鳶尾花》等。舒婷的詩既有鮮明的時(shí)代叛逆精神又有執(zhí)著而深切的愛國之情，被人譽(yù)為“心靈世界的歌”。
6、朦朧詩是新時(shí)期詩壇上具有廣泛影響力的一個(gè)詩歌浪潮，也是一個(gè)取得了相當(dāng)高藝術(shù)成就的詩歌流派。它于70年代后期產(chǎn)生。朦朧詩強(qiáng)化現(xiàn)代意識(shí)，突現(xiàn)創(chuàng)作主體，拓寬了詩歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，豐富了詩歌的表現(xiàn)手法，給詩歌帶來了更多撲朔迷離的意象和暗示意味，顯示了與30年代詩歌決然不同的特色。朦朧詩的代表作家有舒婷、顧誠、江河等。
朦朧詩的特點(diǎn)：構(gòu)思上，強(qiáng)調(diào)內(nèi)在思維;表現(xiàn)手法上，追求意象化，往往將象征、暗示、通感等手法并用，表現(xiàn)詩人的思想感情。
7、阿赫馬托娃：俄羅斯文學(xué)的女詩人之一。她和前夫古米廖夫同時(shí)阿克梅派的杰出代表。人稱“俄羅斯詩歌天空的月亮”。早期的室內(nèi)抒情詩以“巫性思維”窺測(cè)人性，晚年將自己定位為“塵世的圣母”，醫(yī)生持續(xù)表達(dá)對(duì)人的終極關(guān)懷和愛。
8、“楚辭”：“楚辭”這一名稱最早見于西漢前期，是戰(zhàn)國時(shí)期興起于楚國的一種詩歌樣式。它淵源于中國江淮流域楚地的歌謠，汲取民間文學(xué)，特別是楚聲歌曲的新形式，把《詩經(jīng)》三百篇，特別是“雅”“頌”中古板的四言方塊詩改為參差不齊、長(zhǎng)短不拘的騷體詩，建立一種新的詩歌體裁，標(biāo)志著我國文學(xué)詩歌的新發(fā)展，是《詩經(jīng)》以后的一次詩體大解放。主要作者有屈原、宋玉、景差、唐勒等人。主要作品有屈原的《離騷》、《九歌》、《天問》，宋玉的《九辯》等。
9、屈原，戰(zhàn)國時(shí)期的楚國詩人、政治家，“楚辭”的創(chuàng)立者和代表作者。20世紀(jì)曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。屈原是一個(gè)政治家，初輔佐懷王，做過左徒、三閭大夫。博聞強(qiáng)識(shí)，明于治亂，嫻于辭令，深得懷王信任，但為小人所讒，兩次被流放，最后悲憤絕望，相傳投汨羅江而死。
10、《離騷》是我國古典文學(xué)中最長(zhǎng)的一首政治抒情詩。“離”——遭遇，“騷”——憂愁，“離騷”即作者遭遇憂愁而寫成的詩句，表現(xiàn)了詩人為實(shí)現(xiàn)祖國富強(qiáng)的崇高目標(biāo)所作的熱烈追求和不屈的斗爭(zhēng)。全詩共373句。
11、普希金，俄羅斯詩人，俄羅斯近代文學(xué)的奠基者和俄羅斯文學(xué)語言的創(chuàng)建者。作為詩人，他一生寫了800多首詩抒情詩和十幾篇敘事詩，運(yùn)用了各種形式和韻律。普希金的重大貢獻(xiàn)還在于創(chuàng)建了俄羅斯文學(xué)語言，確立了俄羅斯語言規(guī)范。代表作有詩體小說《葉甫蓋尼•奧涅金》，長(zhǎng)篇小說《上尉的女兒》。
12、惠特曼(1819—1892)，美國詩人，被公認(rèn)為美國的“詩歌之父”。19世紀(jì)40年代末他加入了“自由土地黨”，反對(duì)美國的蓄奴制，主張土地改革，代表作詩集《草葉集》。《草葉集》是惠特曼的詩歌總集，其寓意是在于“草葉”隨處生長(zhǎng)，最富有生命力。它象征著普通人，也象征著發(fā)展中的美國，同時(shí)，也象征惠特曼自己關(guān)于民主、自由的理想和希望。
13、文天祥，字履善，一字宋瑞，號(hào)文山，南宋的愛國詩人。遺著有《文山先生全集》�！吨改箱浐笮颉肥俏奶煜闉樽约旱脑娂吨改箱洝穼懙男蛭�。詩集命名為《指南錄》，取“臣心一片磁針石，不指南方不肯休”詩意。
14、張溥，字天如，號(hào)西銘，江蘇太倉人，明代文學(xué)家。他自幼勤學(xué)，所讀之書必手抄六七遍，因此他命名自己的書房為“七錄齋”。他組織了愛國社團(tuán)復(fù)社，成為復(fù)社的領(lǐng)袖。在文學(xué)上，他提出“興復(fù)古學(xué)”的主張。著有《七錄齋集》。
15、碑記，又稱碑志。“碑”指碑銘，“志”指墓志銘。前者刻石立于地上，后者則埋于地下。碑銘又分為三類，即宮室廟宇碑，墓碑和功德碑。墓碑用于敘述死者生前的事跡和高尚的品質(zhì)。
16、高爾斯華綏，英國批判現(xiàn)實(shí)主義作家。他最重要的作品是兩組三部曲《福爾賽世家》(《有產(chǎn)業(yè)的人》《騎虎》《出租》)和《現(xiàn)代喜劇》(《白猿》《鑰匙》《天鵝曲》)。
17、楊絳，本名楊季康。主要作品有劇本《稱心如意》《弄假成真》，長(zhǎng)篇小說《洗澡》。
18、李約瑟，英國生物化學(xué)家、科技史專家，國際科學(xué)史聯(lián)合會(huì)主席。著有《中國科學(xué)技術(shù)史》、《用歷史觀點(diǎn)看待中國傳統(tǒng)的科學(xué)》等。
19、魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品對(duì)我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有著重大的影響。主要的作品有：短篇小說集《吶喊》《彷徨》《故事新編》;散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》;雜文《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學(xué)第一部白話小說。
20、瞿秋白，原名瞿雙，后改名瞿霜、瞿爽，無產(chǎn)階級(jí)革命家，現(xiàn)代作家、翻譯家。作品有《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》、《赤都心史》等。
21、《左傳》是我國第一部記事詳細(xì)完整的編年史，為“十三經(jīng)”之一。因?yàn)椤蹲髠鳌泛汀豆騻鳌�、《榖梁傳》都是解說《春秋》而作，故又稱做“春秋三傳”。
22、魏徵(580—643)，字玄成。他是唐初杰出的政治家和歷史學(xué)家。魏徵有膽量，敢于直諫，所言多被太宗采納，有助于“貞觀之治”。他的著作流傳下來的，除《隋書》和《梁書》等他撰寫的一部分外，還有《魏鄭公詩集》《魏鄭公文集》。他的言論多見于唐朝吳兢所撰的《貞觀政要》。(諫，規(guī)勸尊長(zhǎng)使他改正錯(cuò)誤。疏，奏疏，封建時(shí)代臣下向國君陳述意見的一種文體。)
23、司馬遷(約前145—約前90)，西漢史學(xué)家、文學(xué)家、思想家。字子長(zhǎng)，夏陽人。《史記》是我國第一部紀(jì)傳體通史，記載了從傳說中的黃帝到漢武帝三千年間的歷史。全書130篇，包括本紀(jì)12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，表10篇。本紀(jì)記述歷重大的政治事件和歷代帝王事跡;世家記述諸侯國的興亡;列傳記述官吏、名人、一些下層社會(huì)人物的言行事跡;書記載天文、地理、典章制度等;表記史實(shí)年月。魯迅曾贊譽(yù)《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，意即它既是史學(xué)巨著，又是文學(xué)巨著。
24、莊子，名周，戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家、散文家，宋國蒙人。他繼承并發(fā)展了老子的思想，為道家學(xué)派的重要代表人物，世稱“老莊”。莊子認(rèn)為世間一切事物并無本質(zhì)區(qū)別，無論大小、貴賤、壽夭、生死、善惡、得失、榮辱都是相對(duì)的。
《莊子》一書，道家經(jīng)典之一，共33篇，其中內(nèi)篇7篇，外篇15篇，雜篇11篇。一般認(rèn)為，內(nèi)篇是莊周自著，外篇、雜篇是莊周的門徒所著�！肚f子》藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，它把深?yuàn)W玄妙的哲理與生動(dòng)具體的想象熔于一爐，使抽象的邏輯思維與具體的形象結(jié)合起來;它想象豐富，構(gòu)思奇特，詞匯豐富，善于對(duì)事物進(jìn)行極細(xì)致、生動(dòng)的描繪。
25、墨子，名翟，魯國人，戰(zhàn)國初期思想家、政治家、教育家，先秦諸子散文代表作家，是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。《墨子》是先秦墨家著作，現(xiàn)存53篇，其中有墨子自作的，有弟子所記的墨子講學(xué)辭和語錄，其中也有后期墨家的作品�！赌印肥俏覈撧q性散文的源頭，運(yùn)用譬喻、類比、舉例、推論的論辯方法進(jìn)行論證，邏輯嚴(yán)密，說理清楚。語言質(zhì)樸無華，多用口語，在先秦諸子散文中占有重要的地位。
26、《呂氏春秋》又名《呂覽》，是呂不韋任秦相國時(shí)，集合他的門客們共同編寫的。全書共26卷，分12紀(jì)、8覽、6論，共160篇。內(nèi)容以儒、法、道家思想為主，兼有名、墨、農(nóng)、陰陽家言，實(shí)際上是匯合先秦各派學(xué)說，為當(dāng)時(shí)秦統(tǒng)一天下、治理國家提供理論武器，故稱為“雜家”。
【篇四】高一下冊(cè)語文必修二知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1、小說的三要素是人物、情節(jié)、環(huán)境。小說的情節(jié)一般包括故事的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個(gè)部分。
2、長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》、《金玉緣》，是我國古代小說中最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作品。小說以賈、王、史、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為中心，圍繞兩個(gè)主要人物的感情糾葛，描寫了大觀園內(nèi)外一系列青年男女的愛情故事。作品的主題也沒有局限在個(gè)人愛情悲劇本身，而是圍繞著中心事件，展開了許多錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，描繪了一幅極其廣闊的社會(huì)生活圖畫，說明了整個(gè)封建社會(huì)已是千瘡百孔，搖搖俗墜。深刻尖銳地批判了封建社會(huì)制度、政治吏治、婚姻制度、倫理關(guān)系，悲憤滿腔地控訴了封建主義的殘酷無情和滅絕人性，歌頌了追求光明的叛逆人物，通過叛逆者的悲劇命運(yùn)宣告了這一社會(huì)必然走向滅亡。在中國，《紅樓夢(mèng)》被評(píng)價(jià)為剖析封建社會(huì)的百科全書。
《林黛玉進(jìn)賈府》是全書的序幕之一，通過一個(gè)從未到過賈府的人物——林黛玉的所見所聞，對(duì)一個(gè)龐大的封建大家族進(jìn)行了介紹，環(huán)境描寫細(xì)致真實(shí)，人物語言、動(dòng)作描寫栩栩如生。林黛玉的美貌多情、體弱多病、生性敏感、言行謹(jǐn)慎等，王熙鳳的潑辣、精明能干、刁鉆狡黠、善于逢迎等，賈寶玉的英俊多情、任性率真和敢于反叛等都表現(xiàn)得淋漓盡致。
3、《祝�！穱@魯四老爺家的幾次祝福，塑造了祥林嫂這樣一位純樸善良的勞動(dòng)?jì)D女的形象。她一生勤勞善良，對(duì)生活要求極低，到頭來卻掙不到魯迅所說的一個(gè)“做穩(wěn)了”的“奴隸”的資格，只能悲慘的死去。深刻的揭露“四權(quán)”(政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán))對(duì)中國婦女的迫害，揭露了封建禮教和封建迷信吃人的本質(zhì)。
4、《老人與�！肥敲绹骷液Ｃ魍笃诘拇碜�，1954年憑借此作“精通于敘事藝術(shù)”而獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。本文通過主人公桑地亞哥與鯊魚的頑強(qiáng)搏斗的描寫，表現(xiàn)了一種奮斗的人生觀，即使面對(duì)的是不可征服的大自然，但人仍然可以得到精神上的勝利。也許結(jié)果是失敗的，但在奮斗的過程中，我們可以看到一個(gè)人憑借著勇敢堅(jiān)毅、自信和永不服輸?shù)木袢绾纬蔀橐粋�(gè)頂天立地的大丈夫。文章贊美和謳歌了不服輸?shù)挠矟h子精神。
5、科普說明文是介紹、普及科學(xué)知識(shí)的說明文體。它大致可以分為兩種：一種是科學(xué)說明文，以傳授一般科學(xué)知識(shí)為目的，要求有很強(qiáng)的科學(xué)性，嚴(yán)格遵循科學(xué)的原理，語言簡(jiǎn)潔、平實(shí)，淺顯易懂;一種是科學(xué)小品，多用文藝筆調(diào)介紹科學(xué)知識(shí)和闡述科學(xué)原理，在表達(dá)上經(jīng)常憑借生動(dòng)的比喻、有趣的聯(lián)想，在講清科學(xué)道理的同時(shí)，還能使讀者得到某種感情上的陶冶和藝術(shù)上的享受�？破照f明文的三個(gè)特點(diǎn)為：知識(shí)性、趣味性和通俗性。《動(dòng)物游戲之謎》是一篇綜述性的科技小論文，多為客觀性的描述;《宇宙的邊疆》是一篇解說詞，以“我們探索宇宙的旅程”貫串全文，詳細(xì)介紹了宇宙的組成情況，有議論也有情感抒發(fā)，像與朋友促膝談心，親切自然;《一名物理學(xué)家的教育歷程》是一篇自傳性質(zhì)的文章，講述了自己童年的兩件與科學(xué)接觸的趣事。
【篇五】高一下冊(cè)語文必修二知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1、李白，盛唐詩人，字(太白)，號(hào)(青蓮居士)。現(xiàn)存詩歌九百多首，人稱(詩仙)。他的詩歌想像豐富奇特，風(fēng)格雄健奔放，色彩瑰麗，語言清新自然，是繼屈原之后的偉大的(浪漫主義)詩人。杜甫曾稱贊他“筆落驚風(fēng)雨，(詩成泣鬼神)�！�
2、《蜀道難》是樂府舊題，大約作于742年。詩歌著力描繪了秦蜀道路上奇麗驚險(xiǎn)的山川形勢(shì)，含有入蜀艱難和蜀地不可久居之意。末段寄寓了對(duì)蜀中軍閥可能割據(jù)叛亂的隱憂，意在警戒*者在形式險(xiǎn)要之處應(yīng)當(dāng)好好地用人防守。詩歌句式以七言為主，雜以其他長(zhǎng)短句。
3、杜甫，字(子美)，后世稱為(杜工部)。他生活中唐朝由盛而衰的時(shí)代，因仕途失意，遭遇坎坷，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，因而能體念和同情人民的疾苦。其詩抒寫個(gè)人情懷，往往緊密結(jié)合時(shí)事，思想深刻，意境開闊，后世稱(“詩史”)，代表了我國古代現(xiàn)實(shí)主義詩歌的高峰。其詩形成了特有的(沉郁頓挫)的風(fēng)格，他被后人稱為(“詩圣”)。
4、《秋興八首》(其一)：這是一首七言律詩。詩歌通過對(duì)巫山巫峽蕭瑟的秋景的描寫，引發(fā)對(duì)國家盛衰和個(gè)人身世的感嘆，抒發(fā)了作者憂國思鄉(xiāng)之情和孤獨(dú)寂寞之感。
《詠懷古跡》(其三)：《詠懷古跡》是杜甫以夔州或夔州附近有遺跡的五位古人(宋玉、王昭君、劉備、諸葛亮、庾信)的身世遭遇為材料，發(fā)掘古人的情愫，抒發(fā)自己的感慨。本詩借昭君當(dāng)年想念故土、夜月魂歸的形象，寄托自己想念故鄉(xiāng)的心情，詩人借詠昭君村、懷念王昭君來書寫自己的情懷。
《登高》：詩人在垂暮之年，在深秋時(shí)節(jié)，獨(dú)自登高遠(yuǎn)望，縱目山河，俯仰宇宙，可謂壯懷激烈，慷慨悲歌。詩中有對(duì)漂泊生涯的感嘆，有對(duì)老弱多病的嗟傷，但也有對(duì)自然的熱愛，對(duì)生命的執(zhí)著。讓人感受到詩人憂國憂民、感時(shí)嘆逝的博大胸懷。此詩被后人推崇為“古今七言律第一”。
5、白居易，中唐詩人，字樂天，自號(hào)香山居士。他是新樂府運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。新樂府，就是一種用新題寫時(shí)事的樂府式的詩。新樂府專門“刺美見事”，“歌詩合為事而作”，所以作者的《新樂府》50首全都列入“諷喻詩”，這些詩歌廣泛深刻地反映民生疾苦，揭露統(tǒng)治者的種種罪行，反對(duì)窮兵黷武，為婦女鳴不平，具有強(qiáng)烈的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。代表作有《秦中吟》、《新樂府》。
6、《琵琶行》：原作《琵琶引》，是一首敘事詩。詩歌借敘述琵琶女的高超演技和她的凄涼身世，抒發(fā)了作者個(gè)人政治上受打擊、遭貶斥的抑郁悲凄之情。
在寫作上，雖為敘事詩，但具有相當(dāng)濃厚的抒情成分。特別是琵琶女彈奏琵琶的一段，由于作者精通音樂，運(yùn)用細(xì)致生動(dòng)的藝術(shù)語言，描寫音樂的音響和旋律以及演奏琵琶的指法，并通過“急雨”、“絲語”、“流泉”、“大珠小珠落玉盤”等具體事物來比擬各種不同音響，寫出音樂的復(fù)雜變化，寫出聲音的疾徐輕重，更從這音響節(jié)奏中，襯托出彈者、聽者的面部表情和內(nèi)心活動(dòng)，使讀者如見其人，如聞其聲，這都充分顯示出作者詩歌創(chuàng)作的杰出才華。且“東船西舫悄無言”“唯見江心秋月白”等對(duì)琵琶聲的側(cè)面描寫，渲染了當(dāng)時(shí)的環(huán)境氣氛，襯托了樂曲強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，也使讀者面對(duì)如此情境、氛圍、心靈搖蕩，不能自已。
7、李商隱，晚唐時(shí)期詩人，字義山，號(hào)玉溪生。詩歌創(chuàng)作上繼承了唐代積極浪漫主義精神和嚴(yán)謹(jǐn)、深沉、雄渾的語言特點(diǎn)，同時(shí)又融合了齊梁詩歌綺麗濃艷的色彩，形成自己的風(fēng)格和流派。與杜牧并稱“小李杜”，與溫庭筠齊名“溫李”。
8、《錦瑟》：這首詩全篇籠罩著一層濃重的哀傷低回、凄迷朦朧的情調(diào)氛圍，反映出一個(gè)衰頹沒落的時(shí)代中正直而不免軟弱的知識(shí)分子典型的悲劇心理：既不滿于環(huán)境的壓抑，又無力反抗黑暗社會(huì);既有所追求向往，又時(shí)感空虛幻滅;既為自己的悲劇命運(yùn)而深沉哀傷，又對(duì)造成悲劇的原因感到惘然。詩歌主要是運(yùn)用象征的手法來表達(dá)情感，多用典故。
《馬嵬(其二)》：這是一首詠史詩。作者用倒敘的手法來記敘了唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，敘事中又采用對(duì)比、反襯的手法。詩歌批判了唐玄宗的自私虛偽，同時(shí)也隱含了人生無常，富貴難安之意，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰(zhàn)亂之苦的歷史悲劇。
9、孟子：戰(zhàn)國時(shí)期的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物，被稱為“亞圣”。在政治上，他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想，反對(duì)諸侯間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)�！睹献印肥怯涊d孟子言行的一部儒家經(jīng)典，它不僅文采華贍，清暢流利，而且善于雄辯，氣勢(shì)磅礴。
10、《寡人之于國也》：文章記述梁惠王向孟子請(qǐng)教自己盡心于民，但民并沒有增多的原因，孟子以戰(zhàn)爭(zhēng)中士卒逃跑，五十步笑百步為喻，對(duì)他進(jìn)行駁斥。然后提出自己的政治主張，勸說梁惠王施行仁政，役使農(nóng)民不要違農(nóng)時(shí)，使百姓有吃有穿，受到教化。
寫作特色：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)：每部分結(jié)尾的一句話既對(duì)每一部分的內(nèi)容起了畫龍點(diǎn)睛的作用，又體現(xiàn)了各部分之間的內(nèi)在聯(lián)系，把全文各部分連成了一個(gè)有機(jī)的整體。善用比喻：全文從設(shè)喻開始，又以設(shè)喻結(jié)束，前后呼應(yīng)，所用的比喻又都在“王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻”的范圍內(nèi)，手法高超。氣勢(shì)宏偉，節(jié)奏感很強(qiáng)：文中多處運(yùn)用排比和對(duì)偶，文章讀起來不僅氣勢(shì)磅礴，而且瑯瑯上口。
11、荀子：戰(zhàn)國時(shí)思想家、文學(xué)家，名況，當(dāng)時(shí)人尊稱他荀卿。他是先秦儒家的最后代表人物，與孟子成為儒家中對(duì)立的兩派，主張“性惡論”、“明禮義而化之”，強(qiáng)調(diào)教育的作用。荀子文章的特點(diǎn)是長(zhǎng)于說理，論證嚴(yán)密，比喻妥帖，分析透辟，多用排比，氣勢(shì)雄渾，語言質(zhì)樸、凝練。《勸學(xué)》為代表作。
12、《勸學(xué)》：是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義，勸導(dǎo)人們以正確的目的、態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文。本文的特色是以喻明理的論證藝術(shù)。
文中一共有20個(gè)形式多樣的比喻句，從不同角度說明學(xué)習(xí)的重要意義，生動(dòng)形象，深入淺出地闡述道理，啟人思考。(1)設(shè)喻方式多樣：正面設(shè)喻：“青出于藍(lán)”、“輮以為輪”等;正反設(shè)喻：“鍥而不舍”與“鍥而舍之”等;反復(fù)設(shè)喻：“登高而招”、“順風(fēng)而呼”等。(2)以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。(3)設(shè)喻與說理結(jié)合緊密，形式十分靈活：有的將道理隱含于比喻之中，有的先設(shè)喻，后引出道理，有的先設(shè)喻，引出道理后，再用另外的比喻進(jìn)一步論證。
作者從哪幾個(gè)方面來論述中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”的?(1)從學(xué)習(xí)的意義方面論述，作者用了五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能提高自己，改變自己。(2)從學(xué)習(xí)的作用方面論述，作者用了五個(gè)比喻論證了學(xué)習(xí)能夠彌補(bǔ)不足，并得出結(jié)論：君子天賦與他人沒有什么不同，但他善于利用學(xué)習(xí)的幫助來彌補(bǔ)自己的不足。(3)從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度方面論證，作者用了十個(gè)比喻，從正反兩方面論證學(xué)習(xí)要逐步積累，要堅(jiān)持不懈，的要專心致志。
13、賈誼，西漢初期的政治家、思想家、文學(xué)家。他在政治上有遠(yuǎn)見卓識(shí)，能洞察隱微，他的政論文如《論積貯疏》《過秦論》等，分析形勢(shì)，切中時(shí)弊，有深刻獨(dú)到的見解。他的辭賦也很有名，以《鵬鳥賦》《吊屈原賦為代表》。
14、《過秦論》：“論”是一種文體，是論斷事理，包括論政、論史等內(nèi)容，重在說理。這篇文章論述了秦朝興衰的原因，希望漢王朝借鑒秦朝滅亡的教訓(xùn)。他這樣做，是希望漢文帝以秦朝為借鑒，施行仁義，以免重蹈秦朝滅亡的覆轍。
作者認(rèn)為秦朝滅亡的原因是什么?怎樣來論證的?作者認(rèn)為是“仁義不施攻守之勢(shì)異也”。作者用舉事實(shí)、作比較的方式證明其論點(diǎn)的正確。一方面秦取得天下前后的比較，另一方面是陳涉與九國的比較，從而得出論點(diǎn)。
15、韓愈，字退之，世稱“韓昌黎”，死后謚號(hào)文，后世又稱韓文公，中唐杰出的散文家。在文學(xué)上主要倡導(dǎo)“古文運(yùn)動(dòng)”，反對(duì)六朝以來講究排偶、辭藻的艷麗浮夸的文風(fēng)，主張“唯陳言之務(wù)去”。其散文被列為“唐宋八大家之首”，同時(shí)他又開了“以文為詩”的風(fēng)氣，對(duì)宋詩影響頗大。
16、《師說》：“說”是古代一種議論文體，一般是陳述自己對(duì)某種事物的見解，可以先敘后議，也可夾敘夾議。“師說”是說說關(guān)于從師的道理。文章表面上是韓愈送給學(xué)生的，但實(shí)際上主要是針對(duì)當(dāng)時(shí)“恥于相師”的社會(huì)風(fēng)氣而寫的，其目的是針砭時(shí)弊，宣揚(yáng)從師的道理。著重闡明教師的作用和從師應(yīng)采取的態(tài)度，對(duì)我們今天仍有借鑒作用。
